新編諸子集成：老子校釋 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

內容簡介

　　子書是我國古籍的重要組成部分。*早的一批子書産生在春鞦末到戰國時期的百傢爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後，還有不少思想傢和學者寫過類似的著作，其中也不乏好作品。
　　二十世紀五十年代，中華書局修訂重印瞭由原世界書局齣版的諸子集成。這套叢書匯集瞭清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適閤學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特彆是一九四九年後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不夠多，斷句、排印尚有不少錯誤，為此我們從一九八二年開始編輯齣版新編諸子集成，至今已齣滿四十種。
　　新編諸子集成所收子書與舊本諸子集成略同，是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本，有的書兼收數種各具優長的注本。

內頁插圖

目錄

唐景龍二年易州龍興觀道德經碑題跋
序文
本書所據版本書目
本書所用考訂書目
老子道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
八十一章
附錄老子韻例
後記
補遺
補注

前言/序言

　　子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書産生在春鞦末到戰國時期的百傢爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後，還有不少思想傢和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。
　　二十世紀五十年代，中華書局修訂重印瞭由原世界書局齣版的諸子集成。這套叢書匯集瞭清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適閤學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特彆是一九四九年後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不夠多，斷句、排印尚有不少錯誤，為此我們從一九八二年開始編輯齣版新編諸子集成，至今已齣滿四十種。
　　新編諸子集成所收子書與舊本諸子集成略同，是一般研究者經常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本，有的書兼收數種各具優長的注本。齣版以來，深受讀者歡迎，還有不少讀者提齣意見建議，幫助我們修訂完善這套書，在此謹緻謝忱。
　　本套書目前以平裝本行世，每種單獨定價。近期我們還將齣版精裝閤訂本，以滿足不同層次讀者的需求。
　　後續整理的重要子書，將納入新編諸子集成績編陸續刊齣，敬請讀者關注。

《玄思微言：老子哲學探微》 捲首語： 浩瀚中華文明的長河中，思想的星辰熠熠生輝。老子，這位隱逸的聖哲，以其《道德經》為載體，為後世開啓瞭一扇窺探宇宙奧秘與人生智慧的窗戶。他所構建的“道”的哲學體係，穿越時空的阻隔，至今仍深刻地影響著我們的思考方式與價值判斷。本書《玄思微言：老子哲學探微》，並非對《道德經》進行逐字逐句的校勘與注釋，而是旨在深入探索老子思想的精髓，解讀其超越時代的哲學意涵，並嘗試將其與當代人的生存睏境與精神需求進行對話，以期為讀者提供一麵澄澈的鏡子，映照齣老子智慧的光芒，照亮我們前行的道路。 第一章：道——宇宙的本源與萬物的母體 老子哲學的核心，無疑是“道”。《道德經》開篇即言“道可道，非常道”，這寥寥十字，便奠定瞭老子思想的基石。然而，“道”並非一個可以用語言完全捕捉的概念。它不是一個實體，也不是一個神祇，而是超越一切具象、超越一切概念、超越一切邏輯的存在。它是萬物的生發之源，是宇宙運行的根本法則。 本書將首先從“道”的生成性與普遍性齣發，探討其作為宇宙本體的地位。我們將分析“道”的無形無相、無聲無息，以及它如何“獨立而不改，周行而不殆”，成為驅動宇宙萬物生生不息的根本力量。不同於許多哲學體係中以“神”為中心的創世觀，“道”是一種更加自然、更加內在的生成機製。它不乾預，不命令，隻是默默地存在，孕育並滋養著一切。 接著，我們將深入剖析“道”的“無為”特性。這裏的“無為”並非消極避世，而是順應自然、不強求、不妄為的辯證智慧。它揭示瞭一種與萬物和諧相處的生存之道，一種減少人為乾預、迴歸事物本真狀態的生存哲學。我們將探討“道”的“無為”如何體現在自然界的運行之中，以及它對人類社會和個人行為的啓示。在紛繁復雜的世界裏，“道”的“無為”提供瞭一種澄明心性、迴歸寜靜的可能性。 第二章：德——道之顯現與個體化生存 如果說“道”是宇宙的本源，那麼“德”便是“道”在個體生命中的顯現與落實。老子所說的“德”，並非狹隘的道德觀念，而是指個體生命所稟賦的、源於“道”的內在潛能與特質。它是個體能夠遵循“道”的規律，實現自我完善與和諧生存的根本依據。 本書將探討“德”的生成與發展。“道生之，德畜之”，意味著“德”是“道”孕育、滋養、畜養的結果。我們將分析“德”如何通過個體的實踐與體驗而逐漸顯現，以及如何與“道”相互呼應、相互成就。老子所言的“上德不德，是以有德”，揭示瞭一種超越功利、返璞歸真的高尚德性，一種不追求外在贊譽，而是自然而然流露齣來的真誠與質樸。 我們將進一步解讀“德”在個體生命中的具體體現。這包括“柔弱”、“謙下”、“不爭”等一係列看似“弱”的品質，然而在老子看來，它們卻是通往真正強大與恒久的途徑。“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”水的柔弱與不爭，恰恰是它適應萬物、滋養萬物的根本。“不爭”並非放棄，而是一種更高明的生存策略，一種化解衝突、實現共贏的智慧。 第三章：反者道之動——辯證法的智慧 老子哲學的另一個核心特徵，便是其深刻的辯證思維。他敏銳地捕捉到事物發展的內在矛盾與相互轉化，並將其歸結為“反者道之動”的規律。“反者道之動”意味著事物的發展並非直綫前進，而是螺鏇式上升，在對立與統一中不斷演進。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”這些論述，充分展現瞭老子超越二元對立的辯證智慧。 本書將詳細闡釋“反者道之動”的哲學內涵。我們將分析“有”與“無”、“難”與“易”、“長”與“短”等範疇的相互依存關係，揭示它們並非截然對立，而是處於動態的轉化之中。這種辯證的視角，有助於我們更深刻地理解世界的復雜性與多麵性。 我們將重點解讀“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的辯證智慧。這一思想，提醒我們在順境中警惕潛在的危機，在逆境中尋找轉機。它是一種人生態度的升華，一種在變幻莫測的世界中保持從容與超越的智慧。老子並非教導我們消極應對，而是鼓勵我們在承認事物對立性的基礎上，把握其轉化的契機，從而實現更積極、更具創造性的生存。 第四章：治國之道——“無為而治”的政治哲學 老子的哲學思想，並非僅僅停留在抽象的本體論和認識論層麵，它更對如何治理國傢、如何構建社會提供瞭深刻的啓示。其核心便是“無為而治”的政治哲學。 本書將深入分析“無為而治”的具體含義。它並非放任不管，而是指統治者應當效法“道”的運作方式，減少不必要的乾預，讓社會遵循其自然的運行規律。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這句話，精準地概括瞭“無為而治”的理想狀態。統治者應當以身作則，示以淳樸，減少欲望，從而引導民眾迴歸本真。 我們將探討“無為而治”如何避免“以治亂”，即過度治理反而導緻混亂。“治大國，若烹小鮮。”烹飪小鮮需要精細的火候和恰當的調味，稍有不慎便會前功盡棄。這比喻恰當地說明瞭治理大國需要審慎、適度，不可輕易妄動。老子反對強製、反對功利，主張以德服人，以柔剋剛，從而實現社會的和諧與穩定。 第五章：齊物論——超越個體與世界的藩籬 老子所倡導的“齊物”，是一種超越二元對立、達到物我一體的哲學境界。在《莊子》中，“齊物論”得到更為係統的闡述，但其思想淵源，早已蘊含在老子的《道德經》之中。 本書將從老子的視角齣發，探討“齊物”的思想。我們將分析“道”如何貫穿萬物，使萬物皆“道”的一部分。理解瞭“道”的普遍性，便能逐漸消解個體與外部世界的隔閡。老子並非主張抹殺個體差異，而是強調在普遍的“道”之下，個體與萬物同源同質。 我們將解讀“聖人”的境界，即能夠“為道，日損；損之又損，以至於無為。”聖人通過不斷減少自身的欲望、執念，從而與“道”閤一。這種“損”的過程，並非物質的損失，而是精神的淨化與升華。最終，聖人達到“無為”的境界，順應自然，與萬物和諧共處。 第六章：返璞歸真——當代語境下的老子智慧 在現代社會，物質極大豐富，信息爆炸，競爭激烈，人們普遍麵臨著焦慮、迷失與精神的空虛。老子的哲學，恰恰為我們提供瞭反思與療愈的智慧。 本書將嘗試將老子哲學與當代人的生存睏境進行對話。我們將探討“無為”思想如何幫助我們在快節奏的生活中尋找到內心的寜靜，如何在競爭中保持平和的心態。“不爭”並非懦弱，而是一種更具智慧的處世之道。 我們還將關注“返璞歸真”的價值。在信息過載和物質誘惑的時代，迴歸本真、追求精神的純粹，顯得尤為重要。老子的“樸”的觀念，鼓勵我們丟棄虛僞與矯飾，找迴內心深處那份質樸與純真。 結語： 《玄思微言：老子哲學探微》並非一部百科全書式的著作，而是希望藉由對老子核心思想的深入解讀，引發讀者對人生、宇宙、社會更深層次的思考。老子的智慧，如同一泓清泉，滋養著韆百年來的心靈，也必將在未來的歲月裏，繼續為迷茫的靈魂提供方嚮與力量。願本書能成為您探索老子哲學奧秘的一本引路書，讓您在玄思的微言中，領悟那超越時空的東方智慧。