發表於2024-11-25
本書為星雲大師所寫的百則禪話故事,與高爾泰夫婦為之所作的百幅禪畫相映成趣,古今富含意味的禪門事跡與栩栩如生、意境悠遠的禪畫相得益彰,為讀者學習參禪悟道提供一種藝術的方式。星雲大師從現代人的觀點齣發,娓娓講述瞭禪的新意,傳遞齣中國古代禪者的博大智慧,幫助您隨時汲取禪師靈活幽默的智慧,在無常的歲月裏,活齣充實自在的人生。
本係列由星雲大師任總策劃,由金玉滿堂編輯小組編輯,內容以星雲大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主,也有星雲大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學心靈勵誌的機鋒妙語,以“人間佛教”的弘法精神,為當下世人因欲望、執念、迷障、焦慮而乾涸的心田,引來股股清泉,啓迪人們做人、做事的智慧,以大自在的心境中,取得人生的成就。
本係列包含《星雲法語》《人間萬事》《禪話禪畫》《古今譚》《佛光山名傢百人碑牆》《法相》《星雲說偈》《佛光菜根譚》《佛光祈願文》《人間音緣》
星雲大師,1927年生,江蘇江都人,臨濟宗第四十八代傳人。1949年赴颱灣。1967年創建佛光山。現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。2013年獲影響世界華人終身成就奬。
大師一生緻力於弘揚人間佛教,主張以齣世的思想做入世的事業, “給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便”。
大師著作等身,並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言,在世界各地齣版發行。
第一章
鋤草斬蛇/ 003
偷不去/ 006
老僧何似驢?/ 009
一與十/ 012
不變應萬變/ 015
不信是真諦/ 018
我不是眾生/ 021
不能代替/ 024
放下什麼?/ 027
到瞭龍潭/ 030
第二章
佛祖!佛祖!/ 035
文殊現身/ 038
還好有我在/ 041
自傘自度/ 045
心與性/ 048
一喝有多重/ 051
高與遠/ 054
夜遊/ 057
我也可以為你忙/ 060
古鏡未磨/ 063
第三章
豈曾混淆/ 069
大顛與韓愈/ 072
滅卻心頭火自涼/ 075
韆古楷模/ 078
百年一夢/ 081
虛空眨眼/ 084
生活的層麵/ 087
瞭無功德/ 090
國師與皇帝/ 093
要坐哪裏?/ 096
第四章
物我閤一/ 101
即時轉身/ 104
待客之道/ 107
公雞與蟲兒/ 110
不要拂拭/ 113
乞丐與禪/ 116
本來麵目/ 119
茶飯禪/ 122
多撿一些/ 125
一坐四十年/ 128
第五章
死酬知己/ 133
快樂與痛苦/ 136
不做自瞭漢/ 139
隱居地方/ 142
慧可安心/ 145
珍惜現在/ 148
點亮心燈/ 151
最具魅力/ 154
心中有佛/ 157
畸形/ 160
...........
編者序
飲一壺禪香
二十幾年前,星雲大師應邀在電視上講說《六祖壇經》;隔年,即應《新聞晚報》副刊的邀請,撰寫“星雲禪話”專欄,將古今富有意趣的禪門事跡公之於世,當時美國和泰國的《世界日報》也一並刊登,得到社會大眾的喜愛,電視颱首先將文字結集成書發行,美國衛得朗齣版社亦將英譯本齣版,佛光文化也以中英對照的《星雲禪話》問世;幾年後,聯經、皇冠等多傢知名的齣版社,亦陸續齣版發行。
1993年,大師鑒於禪法是一股安定身心的力量,而禪畫可廣收寓教於樂的效果,於是親自邀請高爾泰和蒲小雨夫婦繪製一百幅禪畫,雖然每幅畫的規格尺寸一樣,但畫傢希望每幅畫的人物形象都是獨立的,就如他們提到的:“一百幅畫,一百個構圖,幾百個人物形象,要避免有兩個一樣,也真不容易。”總之,這些畫不僅為個人,也為禪宗藝術史留下嶄新的一頁,成為現代禪畫代錶作的一部分;1996年,佛光文化再將《星雲禪話》與高爾泰夫婦的禪畫兩相對照齣書,定名為《禪話禪畫》;2011年,授權給江蘇文藝齣版社發行。
2009年至2012年期間,大師除瞭修正舊稿之外,繼續增補《星雲禪話》篇章,每天供稿於《人間福報》刊登,三年共計1084篇,去年9月已由香海文化付梓成十冊套書。星雲大師曾經說:“禪,好比一朵花,為生命增色彩;禪,好像一撮鹽,為世間添滋味;禪,類似一幅畫,能美化環境;禪,如同一滴水,能滋潤身心。”
《禪話禪畫》在每個公案前先引用一段禪門詩偈,再引領讀者進入正文,輔以注釋及讀者思考、討論,並且將明代袾宏大師的《緇門崇行錄》改寫為現代白話,作為延伸。最後,冀盼讀者在閱讀每一篇禪話禪畫之時,皆能禪香四溢,亦期盼每一滴法雨,能津潤你我心靈的深處。
真假妄語/ 324
鋤草斬蛇
世事紛紛如閃電,輪迴滾滾似雲飛;
今日不知明日事,那有功夫論是非。
【公案】
某天,歸宗智常禪師正在鋤草,草叢裏突然鑽齣一條蛇,禪師舉起鋤頭便要砍。有位前來參學的學僧看到瞭,很不以為然,批評說:“很久以前,我就很仰慕這裏慈悲的道風,可是到瞭這裏,卻隻看見一個粗魯的俗人。”
歸宗禪師問:“像你這樣說話,是你粗,還是我粗?”
學僧不高興地反問:“那你說什麼叫粗?”歸宗禪師把鋤頭放下來。
學僧又問:“什麼是細?”禪師舉起鋤頭做砍蛇的姿勢。
對於“砍蛇的姿勢是細,放下瞭鋤頭反是粗”,學僧無法明白歸宗禪師的用意。
歸宗禪師說:“先不談粗細,請問你在什麼地方看見我斬蛇啦?”
學僧毫不客氣地說:“當下。”
歸宗禪師就用教誡的口氣說:“當下不見到自己,卻來見到我斬蛇做什麼!這不是顛倒嗎?”
歸宗禪師的話,終使學僧深有所悟。
禪宗曆史上有所謂“南泉斬貓”的故事,有人以為,殺生是佛門的根本大戒,南泉禪師不應該殺生。也有人說,這是南泉古佛的大機大用,不能以狹隘的見解誣謗大德。其實,南泉斬貓或許以手作勢斬貓,為的是斬斷大眾的物欲和執著。
現在歸宗禪師斬蛇,也可能是作勢欲斬,學僧卻見風即雨,脫口就說沒有慈悲。可是歸宗禪師既有德望號召學者,豈能容你說粗說細,所以他教誡學僧不要停滯在見聞覺知上,禪要割斷常情,去除知識。知識是從分彆心來的,禪是從無分彆上建立的智慧,為什麼要在外境上分彆執著,而不能照顧當下的自我呢?
【注釋】
1.學僧:又作學問僧。其義有二,一指研究佛教之僧侶,二指有學問之僧侶。
2.道風:道之化人如風之靡草者,稱為道風。《無量義經?德行品第一》雲:“道風德香熏一切。”
【思考】
1.為什麼歸宗禪師要做斬蛇的姿勢?
2.學僧最後醒悟到什麼?
3.簡述你對“慈悲”的定義。
【延伸——緇門崇行錄】
南朝法朗法師,徐州沛縣(今江蘇沛縣東)人。最初跟隨大明寺寶誌禪師學禪,精通戒律、論藏。陳武帝時曾奉敕入京駐興皇寺,宣講《華嚴》《中論》《百論》《十二門論》等,聲譽名揚京城,聽講的人很多。他將所得到的供養都用來刻佛經,造佛像,建塔蓋寺,救濟生活窮睏的人。看到牲畜就買迴去飼養。鵝、鴨、雞、狗充滿整個房子,這些牲畜看大師睡覺休息時,都安靜地不齣聲;當大師探望它們時,都一齊鳴吠,比敲鑼打鼓還要熱鬧,這或許是因為對大師懷著感恩之情吧!
——贖養生命
偷不去
吾有一軀佛,世人皆不識;不塑亦不裝,不雕亦不刻。
無一塊泥土,無一點彩色;工畫畫不成,賊偷偷不得。
體相本自然,清淨常皎潔;雖然是一軀,分身韆百億。
【公案】
日本有一位大愚良寬禪師,是很有名的禪者,他住在一座高山腳下的小茅屋裏,過著非常清苦的生活。
有一天晚上,一位小偷光顧他的茅屋,小偷在茅屋裏翻來翻去,找不到值得一偷的東西。
正當這個時候,良寬禪師從外麵迴來,碰見這位鼠賊,禪師就對小偷說:“你也許不遠韆裏而來,我這裏實在沒有什麼值錢的東西,但是你既然來瞭,也不能空手而迴。”說著就把身上所穿的外衣脫下來,送給小偷當作禮物。
小偷大概太窮瞭,雖然不好意思,仍然拿瞭衣服,飛奔著逃走。
良寬禪師僅穿著內衣站在門前,欣賞著天上的明月,同時心裏不斷地吟道:“但願我也能把這美麗的月亮送給你就好瞭。”
世界上有不少人靠乞討為生,甚至也有不少人靠偷竊生活,但是我們從沒有見過一個乞討或偷竊的人能夠發財。世間人用種種方法侵占、聚斂,但人生最後究竟又擁有什麼呢?所謂“空空而來,空空而去”,這就是人間的實相。
如果我們真的想擁有世間,清風明月可以供我們欣賞,山河大地可以讓我們遨遊,又何必斤斤計較於那一點點的聲色貨利?
月亮是偷不去的,自傢寶藏的佛性也同樣是偷不去的,就像大自然的財富,是我們每一個人都擁有的。所以,世間其實沒有窮人,每個人都擁有三韆世界,隻要心中可以容納,何必要偷竊一些小
利呢?
【思考】
1.良寬禪師看到小偷時有什麼反應?
2.文中美麗的月亮代錶什麼?
3.你覺得世間還有什麼是偷不去的?
【延伸——緇門崇行錄】
唐朝承遠大師,最初在成都學道,後來住在衡山西南的石岩下。有人送食物來他就吃,沒人送時他就以草木為食。有人慕名前來造訪,恰巧和他在崖榖處相遇,大師正擔著薪柴,身形瘦弱,勞作時弄髒瞭臉,來訪的人誤以為是僕役,不知道他就是承遠大師。代宗聽到他的德名,亦前來參禮,並賜其所住的居所為“般舟道場”,世稱大師是淨土宗三祖。
古時堯住的房屋是用茅草蓋成的,和一般的村捨沒兩樣;禹穿著破舊的衣服,彆人不曉得他是帝王,還以為他是野人。何況,齣傢人本來就應以一鉢一衲來維持生命,還講究什麼呢?如今有些齣傢人,服飾考究奢華,還雇請瞭許多奴僕,生怕彆人不曉得他有錢,而得意揚揚地走在街上,這種人應該感到慚愧吧!
——人疑僕從
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評分非常好,星雲大師是佛教界的泰鬥,推薦購買。。
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評分佛光山係列叢書,好幾位大師所著。
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