具體描述
內容簡介
時裝不是為瞭滿足虛榮心，有思想的女人要學會用服裝定位自己和錶達自我。作為我們親密夥伴的服裝，是有靈魂的，我們其實可以通過服裝錶達更為深刻的東西。
作者琳達·格蘭特既是柑橘奬獲奬小說傢，並多次獲得布剋奬提名，同時她也是時尚圈的大魔頭，全球有影響力的十大時尚博客博主。她從自身的時尚購物體驗，各個時期人們對時尚的需求和定義，服裝店的發展與格局，以及時尚賣手的切身體會齣發，展現瞭整個時尚業的發展和人們品位的形成。《穿齣來的思想傢》讓每個重視穿衣打扮，衣著考究的讀者，真正理解時尚的內涵與脈絡，讓讀者能真正做一個有思想有內涵的穿衣者。
作者簡介
琳達·格蘭特（Linda Grant），英國小說傢，記者。2000年獲得女性文學奬柑橘奬（Orange Prize for Fiction），並兩次入圍布剋奬（Man Booker Prize）。.2010年被評委時尚影響力博客TOP10，也被譽為“時裝思考型”博客。她長期為英國人氣的時尚雜誌Stella，Vogue，The Guardian, The Telegraph撰稿。
精彩書評
她的書（《穿齣來的思想傢》）沒有時尚批評傢筆下的浮華與虛榮，卻多瞭一份真摯的溫暖。
——愛麗絲·勞斯瑟恩（Alice Rawsthorn，國際先驅論壇報設計評論傢，著有《伊夫·聖洛朗傳》）《衛報》The Guardian
《穿齣來的思想傢》提醒我們，承認時尚的哲學、社會學、心理學、經濟學意義並不會減少它的樂趣。
——莎拉·哈爾紮剋Sarah Halzack《華盛頓郵報》The Washington Post
這本書幾乎復製瞭一個女人購衣時的情景——先是熱切與期待，緊接著是挫摺、睏倦、混亂，當發現看上去美好的東西，近距離觀察卻是粗製濫造，立馬覺得痛苦、失望。
——林恩·巴博爾( Lynn Barber，著有《成長教育》 )《電訊報》The Telegraph
目錄
1女人什麼時候會給自己買一雙鞋
2欣賞“緊身衣”----快樂的藝術
3凱瑟琳·希爾：永遠不穿黑色服飾
4緻時裝店
5性感
6服裝，我們的朋友
7時尚，時光裏的“弄潮兒”
8凱瑟琳·希爾：與阿瑪尼共進晚餐
9塑造自我
10看不見的鬥篷
11女人也能想胖就胖
12纏足及其他摺磨人的現代時尚形式
13小美人魚的腳
14好的手提包，讓你神采飛揚
15深刻與膚淺：時尚和災難
16凱瑟琳·希爾：我就是時尚
17紅鞋子
精彩書摘
任何時尚，倘若構成不瞭誘惑，就談不上成功
剋裏斯汀·迪奧（Christian Dior）
性感
我曾與設計師愛莎浪格[1] (Avsh Alom Gur)共赴午餐，當時他正在籌備奧西·剋拉剋（Ossie Clark）09 春夏時裝展。我們走進瞭他的工作室，他給我看瞭麵料樣、草圖、立體裁剪以及一兩件成品服裝。
談到他腦海中的服裝，他說：“我把它們稱為我的假想朋友”。直到給布料染上閤適的顔色，鎖定閤適的綫源，工人們做好瞭一件樣品，這些所謂的“朋友”纔能成形，他纔能第一次見到它們。
我問他，衣服為什麼重要？
他立即答道，衣服讓女人覺得性感。
這話多怪啊；你能馬上知道它是什麼意思，但是它到底意味著什麼呢？看起來性感，能刺激彆人的欲望。而感到性感，則是對衣服裏麵肌膚的自信。
在那次午餐之前，我從未想過服裝和性感之間的關係，也從未打算過為之寫點兒什麼。為自己而打扮的女人不會為男人打扮。正如一個朋友曾說，男人眼中的女人就是一個模糊的粉色輪廓。當然，我明白我們的穿著錶達、宣告、甚至高聲呼喊齣瞭我們的性欲，但那是因為，除非男人去紅燈區找小姐，否則他們不會關注女人的穿著。很多男人都是如此。
然而，AV的反應如此強烈，我不得不承認感到性感和看起來性感並非完全一樣。你穿著緊身內衣、貼身短裙和高跟鞋，卻仍然想著迴到床上死過去得瞭。衣服可以改變我們，讓我們背離初衷，變得截然不同，因為衣服就是有這種魔力，然而，覺得性感單靠衣服是不夠的。
如果我看齣窗外，凝視著城市的街道，禁不住就會被各種性感的形象淹沒。性感是那香水廣告，是時尚的蔓延，是雜誌封麵上紅毯上的電影明星，是那撩人的場景——周五的夜晚，年輕的女人身著極具魅惑的裙子和鞋子，倚著天鵝絨繩索靜靜地等待著。性感就是一係列簡簡單單的信息暗示：短裙、低胸衫以及濃妝艷抹。人人可以做到性感，即使他們腰部以下已經麻木。
1989年，我曾在曼榖（Bangkok），當時是要前往越南（Vietnam），寫寫西貢（Saigon）吧颱女郎的遭遇，她們在戰爭期間充當瞭“慰安婦”（comfort stations），當時我被帶到瞭一個真正的性俱樂部。那些吧颱女郎有的已經融入到瞭戰後國傢，有的則搭乘破舊不堪的漏船逃往菲律賓（Philippines）和香港（Hong Kong）。有傳言說她們仍在那裏當妓女，為來訪的蘇聯（Soviet）政要和越南的（Vietnamese）黨政官員提供服務，而不再廉價齣賣自己充滿色情誘惑的肉體，供那些性飢渴的、身著製服的愛荷華州（Iowa）農場男孩享受。
曼榖（Bangkok）賓館門房告訴齣租車司機帶我們去要去的地方。我們驅車穿過這霧氣濛濛的城市。在一個舞颱上，我親眼目睹瞭一場乒乓球錶演，一個倦怠的剛發育完全的少女脫掉她的白色棉內褲，從她那潮濕的陰道發射白色的乒乓球。我從來沒有見過如此讓我沮喪的事情，因為這些不幸的孩子，或許她們二十五六歲的時候都無法擺脫艾滋病的摺磨。她們在這裏錶演色誘之術，卻對此懵懵懂懂。在我這個成熟女人眼中，她們那無惡意的扭臀錶演以及撫弄乳頭的動作是那麼的不自然，讓人心碎。她們看起來並不性感，因為她們不覺得性感。她們隻是在照著劇本錶演，這是由一個中年男人為她們精心編製的劇本。
作為一個觀眾來欣賞她們的錶演，我想如果我有一個魔杖，我要把她們全都變成小貓，讓她們在那骯髒不堪的舞颱上追著毛絨球，調皮地嬉戲。
巴尼斯精品店 (Barney’s) 創意總監西濛·杜楠(Simon Doonan)曾是“全美超級模特兒新秀大賽”(America's Next Top Model)的知名評判，（在此真人秀節目中，小都市來的“返校節皇後”會為模特閤約展開激烈的角逐），他犀利的點評曾讓一位參賽者當場落淚，他建議她“到碼頭去，看看那裏的妓女都穿什麼，你就彆那麼穿瞭。”
他指齣，女孩子們其實並沒有刻意要穿得性感，她們隻是在順應當前青少年的潮流趨勢，他認為這種趨勢用“色情風潮”來形容，再恰當不過瞭。這個哭泣的女孩譴責杜楠 (Doonan)“在全國性電視節目中叫她妓女”，這時杜楠(Doonan)解釋說，他隻是在給她提建議，告訴她如果她自己穿得像個色情明星，大傢有可能就會把她看作是色情明星。選手們站在周圍，滿臉疑惑。杜楠(Doonan)“為她們感到難過。素質欠缺、能力不足，她們很難在這座大城市裏生存下去，因為她們根本不知道自己所選的時尚到底意義何在。”盡管她們難以理解，他還是試圖解釋說，她們的服飾就是一種非語言交流形式，人們會根據那些衣服所傳達齣來的信息來予以揣測。如果她們的著裝像極瞭《風月俏佳人》（Pretty Woman）裏硃莉亞·羅伯茨(Julia Roberts)那“開慢車路邊求歡”似的裝扮，那麼人們很可能猜想她們是按時收費的（言外之意是說她們是妓女）。（如果她們衣著邋遢，“schlumps”這個詞在意第緒語（Yiddish）中常用作擬聲詞，意為“粗俗漢”，那人們的判斷也會是如此。）
真人秀中那些身著色情裝扮的女孩覺得自己性感嗎？還是她們隻是在模仿布蘭妮（Britney）？
杜楠(Doonan)寫道：“美國各地，人們對於服裝的選擇真是在自毀形象。他們麯解瞭商品本身。他們的衣著和個性極不相符。（就好像他們讓服裝開瞭個支票，而自己的個性卻無法將其兌現似的。）”
很顯然，打扮得性感是膚淺的。商品隻是在展齣。而性感本身是由內而外的。當一個人在思考深奧和膚淺的時候，沒有什麼比性愛離理性的思維更遙遠。因為性愛就像是潛伏在思維下麵的魚雷，它有自己的主見和野心。普魯斯特(Proust)寫道當我們的思維還躺在床上，反復考慮鐵路旅行的利與弊的時候，意誌早已奔赴火車站並買到瞭車票。我們很少懷疑過身體的誘惑。性愛使得原本妄自尊大的大腦軟弱無力。（你怎敢憤怒地大聲哭喊！難道你不知道我是誰嗎？我有意見！）
性就在那兒，就在我們中間，像鍾樓裏的敲鍾的錘子，奏齣它的意圖，你會覺得性是那麼的單純無邪，是如此地容易取悅。但我認為它，從海洋的象徵意義來說，就像是影片《加勒比海盜》（Pirates of the Caribbean）中比爾·奈伊（Bill Nighy）飾演的戴維·瓊斯（Davy Jones）的形象一樣，蠕動的觸角鬍須遮住瞭他大部分的臉。人類的性趣稀奇古怪，各種各樣，有人甚至迷戀上自己的汽車。
我們為瞭感到性感而打扮，而不是看起來性感（或者同樣也想看起來性感），我們的行為太復雜瞭，我不得其門而入，或許隻有心理分析學傢纔能理解。無論是郊區異性裝扮癖者在偷著試穿妻子的晚禮服，還是一個女人全身皮革，大步流星走在大街上（我所舉的都是較為明顯的例子），我們都是跟著自己的直覺走。
*
阿涅斯[2](Agnes b)給我看瞭一張照片，一位模特穿著一條剛好沒過膝蓋的裙裝。裙子前麵釘瞭一排大扣子，但是裙擺處的兩三個扣子沒有係上。她說這很性感。阿涅斯(Agnes b)本人穿著黑色女衫褲套裝、黑白花斑襯衫、黑色尖頭牛仔靴。她那金色的頭發蓬亂而零散，就好像是經過一段長時間激情銷魂過後,剛剛起床，隨便穿點什麼就去上班瞭。她66歲瞭。
性感的不是裙子，而是穿裙子的人。不管穿什麼，維多利亞·貝剋漢姆(Victoria Beckham) 就是不性感。而斯嘉麗·約翰遜[3]（Scarlett Johansson）穿什麼都性感。海倫·米倫（Helen Mirren）也是如此。這些都是不爭的事實。
所以，這裏就涉及到衣服比較怪異的一點兒：盡管斯嘉麗·約翰遜（Scarlett Johansson）和海倫·米倫（Helen Mirren）穿著麻袋都顯得性感，我們其他人還是覺得著裝猶如照明開關。燈一打開，就會照亮裏麵的一切。但前提是，裏麵得有看頭，因為無論維多利亞·貝剋漢姆(Victoria Beckham)穿什麼，真的沒有一丁點的差彆，她看起來還是那麼消瘦、保守、一臉苦相。（我問過一個男性朋友，她為什麼不性感，他說：“因為她看起來就像一個骨瘦如柴、膽戰心驚的小雞，根本不知道自己是誰。她打扮，僅僅是為瞭齣鏡，為瞭給公眾留下印象。她不知道怎麼笑，永遠那麼保守，總是那麼誇張，這就是過去常說的俗氣。她真沒品位。）
我們之所以要選擇著裝，原因是多方麵的：衣服的實用性（戶外工作時穿舊牛仔褲，冷天穿保暖的毛衣，天熱瞭就穿薄T恤）；因為我們要遵循一定的著裝要求（婚禮時要穿西裝、襯衫，打領帶，近來還可以穿商務休閑裝，如果你是士兵或女警察，就要穿製服）；因為我們熱衷時尚（必須要穿當季的……而不是上季度的……）；知道如何去掩蓋身體的缺陷，突齣我們的優勢（沒有腰身，美腿）；因為它們就是舒服（一條彈性腰帶。）
但是，接著又要考慮其他事情瞭，比如紅顔色、廣東縐紗（Crepe de Chine）、古老的天鵝絨、緞子、皮質機車夾剋(Leather Biker Jacket)、高跟鞋、滑過你的臀部的懸垂麵料、腰身突顯、麯綫美、不係扣等等。
性感不是做愛的欲望。性感也不是激發那些看你的人性欲的武器。性感就是一種心態，就是要理解衣服裏麵是身體，身體裏麵是人的本能和欲望。
換言之，性感就是一種存在狀態。是一種證明自己還活著的方式。是皮膚和衣料之間的摩擦。是一種對你與他人空間距離遠近的感受。我們中的大多數人，並不像斯嘉麗·約翰遜（Scarlett Johansson）和海倫·米倫（Helen Mirren）那般，一直看起來性感，或覺得性感，但是大部分時裏間，我們大都能夠設法跨越看上去性感與感覺性感之間的鴻溝。
當他談到服裝能讓女人覺得性感時，提到瞭愛莎浪格 (Avsh Alom Gur)的服裝能使我們覺得自己像個女人，有女人味，而不是在我們凹凸的頭顱中運轉的思維，或一位由卵巢及其驚人的力量而定義為女性的疲倦母親。
許多女人到瞭中年或更年期，就不再覺得自己是女人，或是感覺自己已經不再受到男性關注。她們的著裝宣告瞭她們已經“齣局”，已經告彆瞭女人時代。既然她們認為自己不再受到關注，那就算她們有感覺，她們的穿著，她們的感受又有什麼意義呢？
然而，當吉曼·基爾（Germaine Greer）齣版新書《改變》的時候，她告訴早餐電視節目的更年期女性觀眾，她們應該感到高興！因為她們現在終於擺脫瞭作為性對象的屈辱地位，終於可以理直氣壯地宣布，步入更年期，她們不再想要性生活瞭，她們也不再需要故作性感地裝扮自己。
颱下一陣嘩然，對此嗤之以鼻，女性觀眾們都很想知道她在以誰的名義講話。恐怕隻是她個人的名義吧。因為她們都還覺得性感。
看到他的工作室裏AV的著裝，我驚呆瞭，她們露得很少，不過衣服的色彩（酸性黃、閃閃發光的藍色）以及布料拼搭的風格，讓我覺得他瞭解怎樣可以稱其為女人，盡管在某些方麵，我尚且不能理解或解釋，正如迪奧（Dior）做到的那樣：“任何時尚，倘若構成不瞭誘惑，就談不上成功。”
以前我不信，但是現在我信瞭，倘若沒有某種難以名狀的性感，女人不會完全自我感覺良好。保羅·波烈(Paul Poiret)把女裝設計師的創作比作畫傢的藝術，“為你量身打造的一套時裝，神似你本人的肖像。”我們可以在很長一段時間裏忘記性感，忘記感覺性感或忘記看上去性感。我們可以像吉曼·基爾（Germaine Greer）一樣去抵製性感。我們可以放棄，可以沮喪，甚至可以壓抑自己，但是如果你讓一個女人穿上性感的服飾，給她看看鏡中的自己，她悲嘆流淚過後肯定會開懷大笑。
因為渴望性感是必要的，這是我們本性的流露。這就是天淵之彆。
關於性感，我想說的就是這些。
[1] 倫敦設計師愛莎浪格 (Avsh Alom Gur) 是以色列人，畢業於中央聖馬丁藝術與設計學院。愛莎浪格 (Avsh Alom Gur) 是一名自由的時尚顧問，指導著世界範圍內的時尚方嚮。
[2] 阿捏斯（Agnes b.）品牌堪稱是法國時裝精品的平易近人版。作為一位法國的服裝設計師，阿涅斯將自己塑造成一位時尚的挑戰者。在她的設計中否定瞭服裝一定要有一定的形式美感、精緻的服飾細節和對短暫流行需求的捕捉，我行我素。她的設計挑戰當時的時髦樣式，既不嘩眾取寵也不求博聚焦公眾眼球。
[3] 斯嘉麗?約翰遜（Scarlett Johansson）是如今好萊塢最性感的女星之一。但是漂亮的臉蛋和誘人的麯綫並不是她唯一吸引人的地方，她的穿衣風格也相當值得學習。
……
用戶評價
我最近一直在尋找能夠激發深度思考的書籍，而《穿齣來的思想傢》（第二版）這個書名，恰恰點燃瞭我內心的渴望。它傳遞齣一種積極的、探索性的信息，似乎在說，思想並非束之高閣的理論，而是可以被具象化、被實踐、甚至是被“穿透”齣來的。我猜想，這本書或許會挑戰一些陳舊的思維模式，鼓勵讀者打破固有框架，以一種更具原創性和批判性的方式去思考問題。我尤其期待它能在某個特定的學術領域或人生議題上，展現齣與眾不同的見解。也許，作者會用一些生動的故事、鮮活的案例，來闡釋復雜的思想流派，讓那些原本晦澀難懂的理論變得觸手可及。我希望這本書能讓我不僅僅是“讀到”，更能“想到”，甚至“做到”——將書中的思想內化，並融會貫通到自己的生活和工作中。這種能力的培養，對我來說至關重要。
评分這本書的標題《穿齣來的思想傢》（第二版），立刻吸引瞭我的注意。它帶有一種非常強烈的動態感和象徵意義，暗示著一種思想的解放和突破。我一直對那些能夠幫助人們從固有思維模式中走齣來，從而形成更深刻、更獨特見解的作品很感興趣。我想象中的這本書，可能不僅僅是提供知識，更重要的是提供一種思考的方法論，一種視角轉換的藝術。也許，它會通過剖析曆史上那些偉大的思想傢是如何“穿透”時代的局限，形成超越時代的思想，來啓發讀者。我非常好奇，作者會如何定義“穿齣來”這個過程，它可能涉及到怎樣的挑戰，又會帶來怎樣的驚喜。我希望能在這本書中找到一些能夠點燃我個人思考火花的靈感，讓我能夠以一種更主動、更具創造性的姿態去麵對生活中的各種問題。
评分這本書的名字真是讓人耳目一新，光是“穿齣來的思想傢”這幾個字，就足夠勾起我的好奇心瞭。它暗示著一種跳脫、一種突破，仿佛腦海中的思緒不再被禁錮，而是以一種意想不到的方式展現齣來。我一直對那些能夠將抽象概念具象化，或者將深邃思想用通俗易懂的語言錶達齣來的作品情有獨鍾。期待這本書能夠成為這樣一本引人入勝的指南，幫助我在閱讀的過程中，不僅能接收到作者的觀點，更能體會到思想的流動和演變過程。也許，它會提供一些看待問題的新角度，或者喚醒我沉睡已久的某些靈感。我特彆希望這本書能在某個知識的交叉點上，為我打開一扇新的大門，讓我看到不同領域思想碰撞齣的火花。那種“豁然開朗”的感覺，是任何時候都難以取代的。我非常好奇作者是如何將“穿齣來”這個動態的過程與“思想傢”這個相對靜態的身份巧妙結閤的，這本身就充滿瞭哲學意味。
评分“穿齣來的思想傢”，這個名字聽起來就很有畫麵感，仿佛思想不再是沉悶的文字，而是帶著生命力，從某個地方“穿”瞭齣來。我一直喜歡那些能夠將復雜的概念用巧妙的方式呈現齣來的作品。我期待這本書能夠為我提供一些新鮮的視角，一些能夠幫助我跳齣固有思維定勢的啓發。也許，它會分享一些不為人知的思想傢的故事，或者挖掘一些被忽視的思想脈絡，讓它們以一種更鮮活、更具吸引力的方式呈現在我們麵前。我非常好奇，作者是否會運用一些新穎的寫作手法，比如故事化的敘述，或者形象化的比喻，來展現“思想傢”的“穿透”過程。我希望能通過閱讀這本書，感受到思想的活力，並且學會如何更好地認識和培養自己內在的“穿齣來的思想傢”。
评分“穿齣來的思想傢”——光是這個書名，就帶著一種奇幻的色彩，仿佛一個潛藏在內心深處的思想巨人，終於掙脫瞭束縛，嚮我們展示他那獨一無二的智慧。我一直在思考，究竟是什麼樣的“穿”？是突破認知的壁壘，還是跨越學科的界限？這讓我對這本書充滿瞭無限的遐想。我非常好奇，作者是否會采用一種非常規的敘事方式，將抽象的思想和具象的體驗相結閤。也許，它會像一部偵探小說，帶領我們一步步解開思想的謎團；又或者，它會是一場奇妙的旅行，讓我們跟隨作者的腳步，探索思想的未知領域。我非常期待這本書能夠帶來一種全新的閱讀體驗，讓我感受到思想的生命力，以及它如何影響我們看待世界的方式。
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