太湖大學堂係列叢書：老子他說 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《老子》，又名《道德經》，是我國道傢學派和道教*著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五韆文，以“道”為核心，建構瞭上至帝王禦世、下至隱士修身、蘊涵無比豐富的哲理體係。
　　《太湖大學堂係列叢書：老子他說》是著名學者南懷瑾先生關於《老子》的講記。
　　《太湖大學堂係列叢書：老子他說》作者南懷瑾以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵做瞭充分的闡釋、辨證和引述。具有深入淺齣、明白通暢的特點。在普及中國傳統文化、使深奧的古籍通俗化、專門的學術大眾化方麵，做瞭有益的探索。
　　《太湖大學堂係列叢書：老子他說》書末還附有曆代《老子》研究書目。

作者簡介

　　南懷瑾，（1918-2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
　　南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
　　南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士；而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

齣版說明
由老子到孫子
內用黃老外示儒術
黃老的內涵
撥亂反正的趣談
太上老君與李老子
漢文帝善用老子的法寶
半壁江山一紙書
老子吃癟
曾國藩與屠羊說
王陽明與曾國藩
陰柔不是陰謀
老子還他老樣子
老子五韆文過關

第一章
頭頭是道
有無主賓
玄元之妙

第二章
真善美的價值定論何在？
善反而不美
有無相生
老子背上曆史的爛賬
流水行雲永不居

第三章
老子薄視時賢
賢與不賢的君子小人之辨
道傢與法傢的辨賢
現代化好人與老人的錶揚法
盜機與哲學
曆史上嚴禁工業科技發展的死結
劫灰和人類的物質文明
世上無如人欲險
虛心實腹與鼓氣
道傢虛心養氣的真傳
趙宋是再次的南北朝
寇準的膽識
宋真宗賄賂宰相

第四章
道在存在不存在間
漢文帝、康熙、郭子儀
郭子儀與魚朝恩
盧杞、李白與郭子儀
半個芋頭，十年宰相
白衣山人——李泌
山人自有妙計
英雄退步學神仙

第五章
聖人與芻狗
正言若反
風箱式的說話藝術

第六章
吹毛用瞭急須磨
人為神的守護人

第七章
老子的不自偷生

第八章
水的人生藝術

第九章
富貴難保的反麵文章
中外曆史上的悲劇
進退存亡之際
急流勇退的類型

第十章
魂魄精神一擔裝
養氣與修心
為政治國的哲學

第十一章

第十二章
花花世界奈聾盲

第十三章
寵辱誰能不動心
天下由來輕兩臂

第十四章
時空心物與道的體用

第十五章
老子的“士”的內涵
濯足濁流人自清
動的哲學

第十六章
靜的妙用
蕓蕓眾生的命根

第十七章
人生哲學與道的層麵

第十八章
忠臣孝子的僞裝
春鞦兩大名醫——老子與孔子

第十九章
“王”“賊”並列的爛賬
唯大英雄能本色

第二十章
知識是煩惱的根源
老子素描修道者的人生
隻是同流不下流
老子處世哲學的人證

第二十一章
老子的物是什麼東西
春鞦時代南北文學的境界
此精不是那精
孟子的證道

第二十二章
麯直分明轉一圈
堯的兒子，漢武帝的奶媽
劉備的淫具，齊景公的劊子手
枉則直的教育法
狐狸、豹皮的吸引力
有瞭富貴，失去歡樂
四不的領導學

第二十三章
這自然不是那自然
非人力所及的因果變滅律

第二十四章
企鵝的步伐，猩猩的醉舞
投鞭斷流的苻堅
山泉繞屋知深淺

第二十五章
天下大老母
萬道不離王道與人道
好不容易自然
念天地之悠悠
自然神仙

第二十六章
一肩挑盡古今愁
誰肯放下自私的包袱
兩臂重於天下
超然輕重的曆史故事

附錄
曆代《老子》研究書目
南懷瑾先生著述目錄

精彩書摘

　　《太湖大學堂係列叢書：老子他說》：
　　《老子》這本隻有五韆字的書，從文字錶麵上看來，似乎很容易讀懂，如果也用“綜羅百代，廣博精微”的眼光去讀，那就夠我們去探討，去闡述瞭。
　　也有人說，提到我們的曆史文化，所謂魏晉南北朝這一階段，正是《易經》《老子》《莊子》“三玄”之學最流行的時代。但是，這個時代的曆史背景，是一個變動不安、非常混亂，社會政治、經濟、文化最衰敗的三百多年。可是在哲學思想方麵，由於知識分子的高談闊論，也提升到極點，於是有人說，“三玄”之學，是衰亂之書，因為每到一個衰亂的時代，“三玄”之學就會特彆受人歡迎。這是在動亂不安中，人們的精神失去寄托，便希望從這方麵，找到一條齣路。他們更進一步迴過來說，目前這個世紀中，這三樣東西，很受歡迎，可見這個時代，當然的是衰亂的時代。
　　其實，並不一定如他們所說的那樣。凡是對任何一樣東西，立場不同，觀點就兩樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國曆史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期，都是由“三玄”之學齣來用世。而且在中國曆史文化上，有一個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救藥時，齣來“撥亂反正”的人物，都是道傢人物。不過，他們有他們的一貫作風——“功成，名遂，身退，天之道也。”幫助人傢打好天下，成功瞭，或在私人事業上，幫助彆人發財，當上瞭老闆，然後自己飄然而去。如商湯時的伊尹、傅說，周朝開國時的薑太公，春鞦戰國時期的範蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，都是道傢人物。薑太公與範蠡，完全做到瞭“功成，名遂，身退”的“天之道”；張良則差一點，最後欲退而不能，本事不算大；至於諸葛亮，他的立身處事，完全是儒傢的態度，“鞠躬盡瘁，死而後已”，恰如其分。
　　次如唐代的魏徵，明代的劉伯溫，清朝的範文程等等，還有許多不可知、不可數的道傢人物。
　　數十年前，國內流行一股研究明史的風氣，其實研究斷代史，以明史最難研究，如果以明代開國皇帝硃元璋為研究對象的中心，那就要注意一般編史書的人不大采用、而是硃元璋親自寫的幾篇文章，的確具有重大的曆史價值。在這幾篇文章中指齣，幫助硃元璋打天下的，有幾個道人。實際上，他們都是錶麵上裝瘋賣傻的道傢人物。其中一個是周顛，江西建昌人，人們隻知道他姓周，不知道他的名字，因常在市街上瘋瘋癲癲，便叫他周顛，實際是一位學道傢神仙之道的人物。硃元璋曾多次試驗他，一次把他放在蒸籠裏，再罩上一口大缸，用熱水蒸瞭半天，硃元璋認為該已經蒸熟瞭，移缸揭開蒸籠觀察，不料他竟在裏麵作蒸汽浴，和現在流行的三溫暖或土耳其浴一樣，滿身大汗，對硃元璋說：“你好！你的事業可以完成瞭。好舒服啊！”硃元璋對他無可奈何。但硃元璋每次遇有睏難，他都會齣現，助一臂之力。像打陳友諒的時候，他也跟著一路去，硃元璋心想，這瘋子齣現就會遇上麻煩，這次去打陳友諒，本來是一場艱苦而危險的戰爭，他又來瞭，可真討厭，於是想把周顛沉到江裏去。硃元璋帶兵到瞭南昌，他還是不知從哪裏冒齣來。果然，在戰場上韆鈞一發之際，他又幫瞭硃元璋的大忙。
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