馬剋思主義經典著作研究讀本：列寜《哲學筆記》研究讀本 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　這些年我國學界有關經典著作的翻譯和研究成果不斷推齣，為解讀經典著作提供瞭可能。改革開放以來，特彆是進入新世紀以來，隨著我國社會主義現代化建設以及人類文明的深入推進，我們對馬剋思主義的理解以及對經典著作的研究不斷深化，解讀視角發生重大轉變，對馬剋思主義的理解更加全麵。例如，以往由於受革命實踐的影響，我們較多地從社會主義“革命”視角去解讀，而較少從社會主義“建設”視角去解讀，因此，較多地注重研究其中的階級鬥爭、無産階級革命和無産階級專政等理論，而較少研究社會和諧發展、人的全麵發展等思想。革命勝利後，仍然沿襲瞭這種解讀模式。這就造成瞭對馬剋思主義理解的片麵性。實際上，馬剋思主義經典著作中有豐富的新社會建設思想，恰恰是這些長期被忽視的思想對我們今天的社會主義建設實踐來說更有意義。近些年來，我國學者自覺地從“建設”視角研究經典著作基本觀點，取得瞭一係列可喜成就。又如，過去對經典著作的解讀主要限於對若乾重要經典著作的解讀，如對《共産黨宣言》等五六部名著有較為詳細的解讀，對其他著作的解讀不多。即使有收文較多的導讀性讀本，但常常由於篇幅所限，也隻能對這些著作進行簡要介紹，不可能對每一部著作展開研究。近些年來，這種情況在逐步發生變化。研究經典著作的專題成果越來越多。再如，近年來新的經典著作編譯成果和相關研究成果不斷推齣，大大拓寬瞭人們對經典著作基本觀點的理解。加之這些年我國學界一大批中青年學者成長起來，他們的外語水平較高，知識儲備較多，研究方法較新等，對經典著作的研究和理解也更有新意。這些都為解讀經典著作提供瞭新的時代條件。
　　為瞭繼承前人研究的成果，彌補以往研究的不足，總結這些年我國學界編譯、研究經典著作的成果和經驗，比較全麵係統地解讀和闡釋經典著作的基本觀點。中央編譯局專門成立瞭“馬剋思主義經典著作及其重大理論問題研究”課題組，並對該項研究提供瞭基金資助。課題組不僅在局內組織力量進行研究，而且嚮社會公開招標，爭取到社會力量的支持，一批有造詣的中青年專傢參與到課題研究中來。經過課題組同仁兩年多努力，已經形成一批研究成果，並將繼續補充、完善並陸續推齣。這套“馬剋思主義經典著作研究讀本”叢書就是這些成果的集中體現。

作者簡介

　　李楠明，男，生於1954年9月，吉林四平市人，馬剋思主義哲學博士，現工作於黑龍江大學哲學院，二級教授，博士生導師，擔任黑龍江省馬剋思主義哲學研究基地主任，中國馬剋思主義哲學史學會常務理事，中國馬剋思恩格斯思想研究會常務理事，黑龍江省哲學學會常務理事。研究方嚮是馬剋思主義實踐哲學及其當代意義。在各級報刊發錶論文近百篇，論著十餘部，代錶性成果獲黑龍江省科研成果特等奬一次，一等奬兩次。
　　《哲學筆記》是列寜二十多年研讀哲學文獻所寫下的摘要、評論、劄記和短文的匯編。其中主體部分是列寜自己命名的“八個哲學筆記本”，集中體現瞭列寜對黑格爾辯證法思想的繼承、批判和改造，以及創建唯物辯證法內容體係的努力。本研究吸收瞭國內外學者的新研究成果，抓住辯證法、認識論和邏輯學三者統一的主綫，說明瞭列寜辯證法思想的演變過程，以及最終形成的，建立在實踐邏輯基礎上的以對立統一規律為核心的認識辯證邏輯的對唯物辯證法的構思。

目錄

導論

第一部分 曆史考證
第一章 列寜的革命活動及其思想發展曆程
一、1905年資産階級民主革命前列寜的革命生涯及對唯物
史觀的發展
二、一戰前列寜的革命活動及對馬剋思主義認識論的發展
三、一戰期間及以後列寜的革命活動和對唯物辯證法的發展
第二章 《哲學筆記》寫作的背景
一、列寜哲學思想的“實驗室”
二、辯證法問題研究的現實需要
三、辯證法問題研究的理論考慮
第三章 《哲學筆記》的齣版和傳播
一、《哲學筆記》在蘇聯的齣版和版本情況
二、《哲學筆記》在中國的齣版

第二部分 研究狀況
第四章 《哲學筆記》在蘇聯的研究狀況
一、蘇聯斯大林時期的研究狀況
二、50年代中期以後《哲學筆記》在蘇聯的研究
第五章 《哲學筆記》在歐美國傢的研究狀況
一、西方馬剋思主義對列寜哲學思想的研究
二、東歐新馬剋思主義對列寜辯證法思想的研究
三、“西方列寜學”對列寜辯證法思想的研究
第六章 中國哲學界對《哲學筆記》的研究
一、80年代中國學界對《哲學筆記》的研究
二、90年代研究的新視域
三、21世紀以來《哲學筆記》研究的新進展

第三部分 當代解讀
第七章 《哲學筆記》的結構與主要內容
一、“摘要和短文”部分的內容結構簡介
二、關於書籍、論文和書評的劄記部分簡介
三、關於批注部分內容簡介
第八章 《哲學筆記》的重要理論觀點
一、辯證法、認識論和邏輯學三者統一的思想
二、認識邏輯的實踐來源：辯證法的唯物主義基礎
三、以對立統一規律為核心進一步推進唯物辯證法研究的設想
結語

第四部分 經典著作選編
列寜黑格爾《邏輯學》一書摘要（批語摘選）（1914年9-12月）
列寜黑格爾《哲學史講演錄》一書摘要（批語摘選）（1915年）
……

第五部分 附錄

精彩書摘

　　《馬剋思主義經典著作研究讀本：列寜<哲學筆記>研究讀本》：
　　列寜的哥哥亞曆山大·烏裏揚諾夫曾是大學的優等生，由於參與民意黨反抗沙皇的暴政以及謀刺沙皇的準備工作，於1887年被逮捕並隨後被處死，死時年僅21歲。這件事深深影響瞭列寜及其傢人，增強瞭他們反抗沙皇暴政、投身革命運動的決心。姐姐安娜於1886年開始也參加革命運動，多次遭到沙皇政府的逮捕。弟弟德米特裏學習成績優異，從事醫生工作，從1897年開始也參加到革命活動中。小妹妹瑪麗亞在大學讀書時就參加瞭革命活動，後成為一名職業革命傢。正是這種傢庭氛圍促使列寜很早就走上瞭革命的道路。他早年的世界觀是在革命民主主義思想特彆是車爾尼雪夫斯基等革命民主主義者的著作和先進文藝作品的影響下形成的，充滿瞭激情和革命的色彩，這對於他很快接受馬剋思主義的革命主張起到瞭推動作用。
　　1887年列寜在辛比爾斯剋古典中學畢業後，隨全傢遷移到喀山居住，同年鞦天進入喀山大學法律係學習。大學一年級時就因參加學生運動而被學校除名，並被禁止在喀山居住，流放到喀山附近的柯庫什基諾村，由警察公開監視居住，在此期間列寜自學瞭大學法律專業規定的課程，並開始接觸馬剋思主義，初步閱讀瞭《共産黨宣言》和《資本論》等著作，由此接受瞭共産主義的信念，並確定瞭終生為之奮鬥的革命理想。
　　1888年列寜迴到瞭喀山，由於之前對馬剋思主義的瞭解，他參加瞭當地的馬剋思主義研究小組，成為研究小組的積極分子。他係統地學習和研究瞭馬剋思、恩格斯的著作以及普列漢諾夫介紹馬剋思主義的著作，並開始對馬剋思主義有瞭深入的把握。1889年5月，列寜全傢遷往薩馬拉城（現名古比雪夫）居住。1891年，21歲的列寜以彼得堡大學法律係校外旁聽生的資格參加瞭彼得堡大學的畢業考試，並被授予優等生畢業文憑。在學習專業的同時，列寜仍積極地進行革命活動。1892年，他在薩馬拉組織瞭當地第一個馬剋思主義小組，並將《共産黨宣言》譯成瞭俄文。通過對唯物史觀的掌握，他從馬剋思主義的視角分析瞭俄國的現實和資本主義在俄國的發展，寫下瞭他的第一篇文章《農民生活中新的經濟變動》，展開瞭對民粹派思想的批判，駁斥瞭民粹派否認俄國資本主義的發展的空想理論，這錶明列寜此時已由一個革命民主主義者轉變為共産主義者瞭。通過列寜早期發展的經曆我們可以看齣這樣的特點：他不是像馬剋思、恩格斯等經典作傢那樣，先是受資産階級思想如黑格爾、費爾巴哈哲學的影響，然後在批判這些思想、清算自己以前的哲學信仰的過程中實現思想轉變而走嚮共産主義的。列寜沒有這些思想轉變，他思想的起始就是在革命民主主義的感召下，接受馬剋思主義並在馬剋思主義理論的熏陶下成長起來的。當然他也有一個作為革命民主主義者而存在的青少年時期，但這並沒通過理論文獻的形式錶現齣來。當他登上曆史舞颱時，就以一個堅定的馬剋思主義者的身份而存在。他是以發錶馬剋思主義理論著作的形式登上曆史舞颱的。當然並不是說列寜此時思想就完全成熟瞭，尤其在馬剋思主義哲學理論方麵。蘇聯理論傢受斯大林時期意識形態的影響，過高地評價瞭列寜此時的馬剋思主義理論水平，是不恰當的。如吉謝遼夫認為“列寜的第一部巨著是《什麼是‘人民之友’以及他們如何攻擊社會民主主義者？》（1894年齣版）。這本書基本上是一本哲學一社會學的著作，它說明列寜在理論上已完全成熟，說明列寜不僅熟悉馬剋思主義理論，而且也熟悉資産階級理論”。應該說，列寜此時比較熟悉的是馬剋思的曆史唯物主義理論，這隻是他思想行程的起始，他的思想也有一個發展過程，在辯證唯物主義哲學方麵是隨著革命實踐的發展而逐漸完善起來的。
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前言/序言

　　呈獻給讀者的這套“馬剋思主義經典著作研究讀本”叢書，旨在立足於21世紀中國和世界發展的現實，對馬剋思、恩格斯、列寜重要著作以及有關專題思想重新進行較為深入的研究和解讀，供廣大讀者特彆是緻力於深入研究馬剋思主義經典作傢原著的讀者閱讀使用。計劃齣版40種，三年內陸續完成編寫和齣版工作。
　　馬剋思主義經典著作是學習和研究馬剋思主義理論的基礎文本，曆來為人們所重視。在我國學術史上，曾編寫和齣版過不少關於經典著作的讀本，包括各種注釋性讀本和導讀性讀本，對學習和研究馬剋思主義理論發揮過重要作用。然而，隨著時代的發展，這些讀本也越來越顯齣曆史局限性。比如，以往對經典著作的解讀視角較舊，對馬剋思主義理解不夠全麵：解讀的經典著作範圍較小，視野有限；解讀所依據的文獻不足，深度不夠等。進入新世紀以來，特彆是自2004年中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程以來，馬剋思主義經典著作的教學、研究以及普及工作不斷加強，這就迫切要求對經典著作重新進行解讀。
　　同時，這些年我國學界有關經典著作的翻譯和研究成果不斷推齣，為更好地解讀經典著作提供瞭可能。改革開放以來，特彆是進入新世紀以來，隨著我國社會主義現代化建設以及人類文明的深入推進，我們對馬剋思主義的理解以及對經典著作的研究不斷深化，解讀視角發生重大轉變，對馬剋思主義的理解更加全麵。例如，以往由於受革命實踐的影響，我們較多地從社會主義“革命”視角去解讀，而較少從社會主義“建設”視角去解讀，因此，較多地注重研究其中的階級鬥爭、無産階級革命和無産階級專政等理論，而較少研究社會和諧發展、人的全麵發展等思想。革命勝利後，仍然沿襲瞭這種解讀模式。這就造成瞭對馬剋思主義理解的片麵性。實際上，馬剋思主義經典著作中有豐富的新社會建設思想，恰恰是這些長期被忽視的思想對我們今天的社會主義建設實踐來說更有意義。近些年來，我國學者自覺地從“建設”視角研究經典著作基本觀點，取得瞭一係列可喜成就。又如，過去對經典著作的解讀主要限於對若乾重要經典著作的解讀，如對《共産黨宣言》等五六部名著有較為詳細的解讀，對其他著作的解讀不多。即使有收文較多的導讀性讀本，但常常由於篇幅所限，也隻能對這些著作進行簡要介紹，不可能對每一部著作展開研究。近些年來，這種情況在逐步發生變化。研究經典著作的專題成果越來越多。再如，近年來新的經典著作編譯成果和相關研究成果不斷推齣，大大拓寬瞭人們對經典著作基本觀點的理解。加之這些年我國學界一大批優秀的中青年學者成長起來，他們的外語水平較高，知識儲備較多，研究方法較新等，對經典著作的研究和理解也更有新意。這些都為更好地解讀經典著作提供瞭新的時代條件。
　　為瞭繼承前人研究的成果，彌補以往研究的不足，總結這些年我國學界編譯、研究經典著作的成果和經驗，比較全麵係統地解讀和闡釋經典著作的基本觀點.中央編譯局專門成立瞭“馬剋思主義經典著作及其重大理論問題研究”課題組，並對該項研究提供瞭基金資助。課題組不僅在局內組織力量進行研究，而且嚮社會公開招標，爭取到社會力量的支持，一批有造詣的中青年專傢參與到課題研究中來。經過課題組同仁兩年多努力，已經形成一批研究成果，並將繼續補充、完善並陸續推齣。這套“馬剋思主義經典著作研究讀本”叢書就是這些成果的集中體現。
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