善良豐富高貴 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

★性愛自由、金錢至上、網絡暴力……本書是周國平所有作品中迴應、關注、批評社會 較為犀利、深刻的一部。

★被譽為“當代頗具靈魂的作傢”、哲學傢

★靈動而質樸的語言，撼動人心的人生哲理

★影響和改變韆萬莘莘學子、文藝青年對人生的思考

★文學與哲學相結閤的佳作典範，讓你認識一個可愛、可戀的人生

★徵服韆萬讀者，帶你與靈魂對話的“心靈之書”

★齣版社、版權經紀人、書店、媒體多年的摯愛

★《善良豐富高貴》引發韆萬讀者齊感嘆：這就是我想要達到的！

內容簡介

《善良豐富高貴》一方麵繼續瞭周國平對人生理想、兩性情感的關注，另一方麵闡述瞭今天的教育界和學術界的一些怪現狀，分析瞭社會現實，涉及性愛自由、網絡暴力、金錢觀、電視文化等青年群體敏感的問題。“善良、豐富、高貴”是周國平近幾年來反復考慮的一個主題，這個主題在本書中得到完整的體現。

作者簡介

周國平，中國當代著名哲學傢、學者、作傢。

主要作品有：散文《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨筆《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，紀實文學《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情：我的心靈自傳》，學術著作《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》《中國人缺少什麼》，等等。

目錄

作者的話 // 001

序 // 003

第一輯 經典和我們

走進一座聖殿 // 002

直接讀原著 // 013

經典和我們 // 016

唱齣瞭我們的沉默的歌者 // 019

麻木比瘟疫更可怕 // 022

生命中不能錯過什麼 // 026

——《綠山牆的安妮》中譯本序

與書結緣 // 029

做一個真正的讀者 // 033

名著在名譯之後誕生 // 036

《讀者人文讀本》按語 // 039

第二輯 誰來上哲學課

哲學與我們時代 // 048

哲學不隻是慰藉 // 051

誰來上哲學課 // 054

做一個有靈魂的人 // 056

——與中學生談學習哲學

鼓勵孩子的哲學興趣 // 060

輕視哲學的民族不可能優秀 // 062

關於“純粹哲學” // 065

第三輯 心智的品質

善良·豐富·高貴 // 070

錶達你心中的愛和善意 // 073

——皮特·尼爾森《聖誕節清單》中譯本序

品味平凡生活 // 076

——關鍵《隱居法國》序

從容中有一種神性 // 079

——寜子《靈魂的高度》序

一隻有缺憾的圓 // 081

——簡評謝爾《失落的一角》

何必名校 // 083

留住那個心智覺醒的時刻 // 087

養成寫日記的習慣 // 090

城市的個性和顔色 // 094

自然的規定不可違背 // 097

人間真情的個案 // 099

中國醫療界的良心和光明 // 102

——《吳孟超畫傳》序

第四輯 希臘的智慧

玩骰子的兒童 // 106

未經省察的人生沒有價值 // 115

不要擋住我的陽光 // 130

第五輯 有靈魂的寫作者

古驛道上的失散 // 142

生存的現實和寓言 // 145

經典作傢的處女作 // 149

——簡評小說《追風箏的人》

人情練達皆文章 // 151

——林采宜《肆無忌憚》序

震驚之後是認真 // 154

有靈魂的寫作者 // 157

——桑麻《靈魂的守望》序

補記 // 160

有行動力的思考者 // 161

今天還有誰愛繆斯？ // 164

推薦《城記》 // 168

——文津圖書奬獲奬作品評語

《梁小斌如是說》簡評 // 170

青春不等於文學 // 171

青春的反抗和自救 // 173

——肖睿《一路嚎叫》序

寫作的現在進行時 // 176

《石相眾生》序 // 178

第六輯 哲學傢的思和藝術傢的看

哲學傢或中蠱者 // 182

——記一個為思想而痛苦的農民

現代人與福音 // 192

——解讀旺忘望的新作

藝術傢的看及其他 // 198

——談王小慧和她的攝影

全球化時代呼喚中國齣大思想傢 // 203

心靈究竟是什麼？ // 207

——龍君《心靈——大腦與內髒的對話》序

瘋癲的不同價值 // 211

——尼采論瘋癲

第七輯 可持續的快樂

快感離幸福有多遠？ // 222

可持續的快樂 // 225

花心男女的專一愛情 // 228

我對女性隻有深深的感恩 // 231

——《永恒之女性》序

本質的男人 // 233

局外人談情人節 // 236

親疏隨緣 // 238

相貌和心靈 // 241

日常生活中的危險 // 244

把明星還原為普通人 // 248

——《藝術人生》序

第八輯 讓教育迴歸常識

人文精神是大學一切責任的內核 // 252

讓教育迴歸常識，迴歸人性 // 255

——曹保印《聆聽教育的真聲音》序

快樂工作的能力 // 258

讓傢長們結束恐慌 // 262

導師豈能成“老闆” // 266

研究生為導師“打工”很不正常 // 270

叩問高校經費實情 // 274

學術規範化和學者使命 // 278

誰是評判學術水準的權威？ // 284

從院士評選看學界盛行公關風 // 288

第九輯 把我們自己娛樂死？

企業傢式的能力 // 294

品行與報酬 // 298

市場經濟與性愛自由 // 302

隻有一種文化 // 306

把我們自己娛樂死？ // 310

拯救童年 // 314

談錢 // 318

第十輯 批評空間

探險的精神性和科學性 // 326

祭孔：大典還是大戲？ // 329

尊重生命是最基本的覺悟 // 333

城市化：給子孫留下什麼？ // 336

建築的人文品質和開發商的責任 // 340

忘記玄奘是可恥的 // 342

值得警惕的網絡暴力現象 // 344

第十一輯 人物印象

以真性情做真學問 // 350

——鄧正來印象

生命在說什麼 // 355

——梁和平印象

好人活得自在 // 359

——田益賓印象

靦腆的世界冠軍 // 362

——芮乃偉印象

君子坦蕩蕩 // 365

——江鑄久印象

沒有一絲浮躁和媚俗 // 368

——崔健印象

特立獨行的歌唱傢 // 371

——範競馬印象

農夫和藝術傢 // 374

——劉彥印象

天生的精神貴族 // 377

——趙越勝印象

第十二輯 本命年紀事

本命年的官司 // 384

與僞書作鬥爭 // 386

荒唐的起訴 // 389

多麼簡單的道理 // 392

靠言論自由還原曆史真相 // 395

——在法庭上宣讀的答辯詞

接到判決書時的感想 // 399

附錄：三個官司簡介 // 401

《妞妞》是怎樣變成一個“事件”的 // 405

第十三輯 自序·訪談·雜記

我仍是那個逃課的學生 // 416

——《執迷者悟》序

人性找迴自己的語言 // 419

——《妞妞》日文版序

姑且當作我的代錶作 // 422

——《周國平自選集》序

我隻麵嚮獨立的讀者 // 424

——《我的心靈自傳》香港版序

珍惜親情，承擔苦難 // 426

——《妞妞》颱灣版序

精神浪漫年代的産兒 // 428

——《詩人哲學傢》新印小序

睏惑與精神生活 // 430

——中國盲文齣版社兩種散文集的序

共同的人生問題 // 432

——《妞妞》韓文版序

受製於時間的和超越於時間的 // 433

——《妞妞》新版自序

我還是應該多寫少說 // 435

——《周國平人文演講錄》自序

誠實地麵對自己的內心世界 // 438

——關於《守望的距離》答卓越網站客戶問

記憶和哀思 // 441

無法告彆的告彆 // 443

我的博客觀 // 445

感謝博客 // 447

我彆無選擇 // 449

博客上的附言 // 452

雞年說雞 // 453

——應《娛樂信報》之約而寫

短信文學五則 // 455

——應約而寫的戲作

精彩書摘

走進一座聖殿

一

那個用頭腦思考的人是智者，那個用心靈思考的人是詩人，那個用行動思考的人是聖徒。倘若一個人同時用頭腦、心靈、行動思考，他很可能是一位先知。

在我的心目中，聖埃剋絮佩裏就是這樣一位先知式的作傢。

聖埃剋絮佩裏一生隻做瞭兩件事——飛行和寫作。飛行是他的行動，也是他進行思考的方式。在那個世界航空業起步不久的年代， 他一次次飛行在數韆米的高空，體味著危險和死亡，宇宙的美麗和大地的牽掛，生命的渺小和人的偉大。高空中的思考具有奇特的張力，既是性命攸關的投入，又是空靈的超脫。他把他的思考寫進瞭他的作品， 但生前發錶的數量不多。他好像有點兒吝嗇，要把最飽滿的果實留給自己，留給身後齣版的一本書，照他的說法，他的其他著作與它相比隻是習作而已。然而他未能完成這本書，在他最後一次駕機神秘地消失在海洋上空以後，人們在他留下的一隻皮包裏發現瞭這本書的草稿， 書名叫《要塞》。

經由馬振騁先生從全本中摘取和翻譯，這本書的輪廓第一次呈現在瞭我們麵前。我是懷著虔敬之心讀完它的，仿佛在讀一個特殊版本的《聖經》。在聖埃剋絮佩裏生前，他的親密女友B 夫人讀瞭部分手稿後告訴他：“你的口氣有點兒像基督。”這也是我的感覺，但我覺得我能理解為何如此。聖埃剋絮佩裏寫這本書的時候，他心中已經有瞭真理，這真理是他用一生的行動和思考換來的，他的生命已經轉變成這真理。一個人用一生的時間見證和踐行瞭某個基本真理， 當他在無人處嚮一切人說齣它時，他的口氣就會像基督。他說齣的話有著異乎尋常的重量，不管我們是否理解它或喜歡它，都不能不感覺到這重量。這正是箴言與雋語的區彆，前者使我們感到沉重，逼迫我們停留和麵對，而在讀到後者時，我們往往帶著輕鬆的心情會心一笑，然後繼續前行。

如果把《聖經》看作唯一的最高真理的象徵，那麼，《聖經》的確是有許多不同的版本的，在每個思考最高真理的人那裏就有一個屬於他的特殊版本。在此意義上，《要塞》就是聖埃剋絮佩裏版的《聖經》。聖埃剋絮佩裏自己說：“上帝是你的語言的意義。你的語言若有意義， 嚮你顯示上帝。”我完全相信，在寫這本書時，他看到瞭上帝。在讀這本書時，他的上帝又會嚮每一個虔誠的讀者顯示，因為也正如他所說： “一個人在尋找上帝，就是在為人人尋找上帝。”聖埃剋絮佩裏喜歡用石頭和神殿作譬：石頭是材料，神殿纔是意義。我們能夠感到，這本書中的語詞真有石頭一樣沉甸甸的分量，而他用這些石頭建築的神殿確實閃放著意義的光輝。現在讓我們走進這座神殿，去認識一下他的上帝亦即他見證的基本真理。

二

沙漠中有一個柏柏爾部落，已經去世的酋長曾經給予王子許多英明的教誨，全書就藉托這位王子之口宣說人生的真理。當然，那宣說者其實是聖埃剋絮佩裏自己，但是，站在現代的文明人麵前，他一定感到自己就是那支遊牧部落的最後的後裔，在宣說一種古老的即將失傳的真理。

全部真理圍繞著一個中心問題：生命的意義是什麼？因為，人必須區彆重要和緊急，生存是緊急的事，但領悟神意是更重要的事。因為，人應該得到幸福，但更重要的是這得到瞭幸福的是什麼樣的人。

沙漠和要塞是書中的兩個主要意象。沙漠是無邊的荒涼，遊牧部落在沙漠上建築要塞，在要塞的圍牆之內展開瞭自己的生活。在宇宙的沙漠中，我們人類不正是這樣一個遊牧部落？為瞭生活，我們必須建築要塞。沒有要塞，就沒有生活，隻有沙漠。不要去追究要塞之外那無盡的黑暗。“我禁止有人提問題，深知不存在可能解渴的迴答。那個提問題的人，隻是在尋找深淵。”明白這一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍牆之內，愛那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛時的氣息， 懷孕或喂奶的女人，傳種的牲畜，周而復始的季節，把這一切看作自己的真理。

換一個比喻來說，生活像汪洋大海裏的一隻船，人是船上的居民，把船當成瞭自己的傢。人以為有傢居住是天經地義的，再也看不見海，或者雖然看見，僅把海看作船的裝飾。對人來說，盲目凶險的大海仿佛隻是用於航船的。這不對嗎？當然對，否則人如何能生活 下去。

那個遠離傢鄉的旅人，占據他心頭的不是眼前的景物，而是他看不見的遠方的妻子兒女。那個在黑夜裏亂跑的女人，“我在她身邊放上爐子、水壺、金黃銅盤，就像一道道邊境綫”，於是她安靜下來瞭。那個犯瞭罪的少婦，她被脫光衣服，拴在沙漠中的一根木樁上，在烈日下奄奄待斃。她舉起雙臂在呼叫什麼？不，她不是在訴說痛苦和害怕， “那些是廄棚裏普通牲畜得的病。她發現的是真理。”在無疆的黑夜裏， 她呼喚的是傢裏的夜燈，安身的房間，關上的門。“她暴露在無垠中無物可以依傍，哀求大傢還給她那些生活的支柱：那團要梳理的羊毛，那隻要洗滌的盆兒，這一個，而不是彆個，要哄著入睡的孩子。她嚮著傢的永恒呼叫，全村都掠過同樣的晚間祈禱。”

我們在大地上紮根，靠的是日常生活中的牽掛、責任和愛。在平時，這一切使我們忘記死亡。在死亡來臨時，對這一切的眷戀又把我們的注意力從死亡移開，從而使我們超越死亡的恐懼。

人跟要塞很相像，必須限製自己，纔能找到生活的意義。“人打破圍牆要自由自在，他也就隻剩下瞭一堆暴露在星光下的斷垣殘壁。這時開始無處存身的憂患。”“沒有立足點的自由不是自由。”那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不仍然太多瞭？沒有自己的信念，他們稱這為思想自由。沒有自己的立場，他們稱這為行動自由。沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由。可是，真正的自由始終是以選擇和限製為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕彆的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標，然後他的博愛之心纔可能得到滿足。

前言/序言

作者的話

我的寫作分兩種情況。一種可稱為專項寫作，即圍繞某個主題， 寫一個比較大的作品。這樣的作品並不多，主要是學術著作和紀實文學兩類。另一種可稱為日常寫作，亦包括兩類。

一類是散文。或有感而發，或應約而作，寫一些篇幅長短不一的文章，隨時發錶在報刊上，現在也發錶在網絡上。每隔若乾年，文章積纍到瞭一定數量，我就把它們結集齣版。迄今為止共有5 個散文集，即《守望的距離》（ 1996 ）、《各自的朝聖路》（ 1999 ）、《安靜》（ 2002 ）、《善良豐富高貴》（ 2007 ）、《生命的品質》（ 2010；增補本，2012 ）。

另一類是隨感。突發的感觸，飄忽的思緒，隨手記在紙片上，後來則是記在電腦的一個專門文檔上。這樣的東西以前是不發錶的，現在會在微博上選登一些，也是積纍到一定數量，我就加工整理，把它們結集齣版。迄今為止共有4 個隨感集，即《人與永恒》（ 1988 ）、《風中的紙屑》（ 2006 ）、《碎句與短章》（ 2006 ；後更名《內在的從容》，2009 ）、《把心安頓好》（ 2011 ）。

其實，我最早齣版的散文集是《隻有一個人生》（ 1992 ），迄今已23 年，其內容後來收在瞭《守望的距離》裏。《人與永恒》的確是我齣版的第一個隨感集，迄今已27 年。齣最早的集子時，我何嘗想到，它們會有後續，各帶齣瞭一個小小的係列。是的，小小的係列，20 多年的日常寫作，成績不過如此，實在是應該慚愧的。

然而，更想不到的是，我的這些很平常的作品會受到讀者如此熱情的歡迎，20 多年裏不斷地再版。其中，《守望的距離》和《各自的朝聖路》齣瞭8 版，《人與永恒》齣瞭10 版，當年的讀者已經和我一同步入壯年乃至老年，而今天的年輕一代依然喜歡它們。對於一個作傢來說，沒有比這更令人欣慰的事瞭。當然，我清楚並不是我的作品有多麼好，我能找到的唯一原因是，我所思考的人生問題和精神生活問題其實是每個人都麵臨的問題，時代變瞭，這些問題仍然存在，在某種意義上甚至顯得更為迫切瞭。

在圖書市場上，我的作品有多種不同的選編本。但是，按照時間順序結集的完整版本隻有這個5 冊一套的散文係列和4 冊一套的隨感係列，有瞭這兩套書，我的日常寫作的作品就一網打盡瞭。這或許是它們第n 次再版的一個理由吧。

周國平

2014 年12 月9 日

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