　　德谟克利特（前460—前370），古希腊哲学家，原子论哲学的创始人之一。其原子论哲学由留基波的原子与虚空学说发展而来。认为世界万物本原是原子与虚空，一切事物的生死，都是由原子的结合与分离决定的。在社会伦理观上，主张幸福应是人追求的目的，只有理性发达的人才能达到幸福境地。反对用宗数神学来解释自然现象，主张用自然自身的变异关系来解释自然。马克思和恩格斯称其为“经验的自然科学家和古希腊人中第1个百科全书式的学者”。代表作有《大宇宙系统》《小宇宙系统》《论自然》等。
　　闻骏著的《德谟克利特》以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”德谟克利特生平与思想，让读者能快速读懂“大家”德谟克利特。

作者简介

　　闻骏，男，湖北襄阳人，现任教于华中科技大学哲学系。1998—2008年就读于武汉大学哲学学院，获哲学学士、硕士、博士学位。现任华中科技大学哲学系外国哲学与宗教学教研室主任、武汉大学欧美宗教文化研究所兼职研究员，主要从事基督教思想史、西方近代宗教哲学的研究。现主持国家社科基金青年项目1项，参与国家社科基金重大项目1项。在《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《现代哲学》、《自然辩证法研究》、《德国哲学》等刊物上发表学术论文20余篇。代表性论文有《简析施莱尔马赫宗教哲学的核心概念——“情感”》、《精神的成长：柏林浪漫派影响下的施莱尔马赫》、《自然与奇迹：论施莱尔马赫有关奇迹的形而上学批判》、《论黑格尔与施莱尔马赫有关“实证性”概念理解的差异》等。另有译著一部：《自然宗教与启示宗教之类比》(武汉大学出版社2008年)。

第1章百科全书式的学者：德谟克利特
去读“世界这本大书”
真正百科全书式的学者
久远的思想传奇

第2章原子论哲学的形成：从泰勒斯到留基波
希腊哲学的滥觞
哲学的起步
原子论的先驱——多元论
原子论哲学的初创者：留基波

第3章宇宙的本原：原子与虚空
原子的基本性质
何谓虚空
东西方原子论思想比较

第4章世界的图景：必然性和宇宙观
“必然性”图景
“命”与“必然性”
旋涡运动的法则
自然现象的原因

第5章灵魂的认知：影像说
灵魂原子
影像说

第6章社会、伦理与道德
文明的历史演进
社会公平与正义
节制与快乐

结语
附录
德谟克利特著作残篇
拉尔修论述德谟克利特
主要著作
参考书目

精彩书摘

　　《大家精要：德谟克利特》：
　　应当说，德谟克利特所积累与研究的丰富的自然哲学、数学、几何学、经验科学知识和人文、社会知识，正是他日后能够成功建立起原子论哲学的重要基础。后来的马克思和恩格斯都曾经盛赞德谟克利特是“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
　　自从伊奥尼亚哲学传统形成以来，自然哲学与科学思想在不断深化和发展。一些学科如数学、几何学、生理学和医学等已初具规模。而在伯里克利时代，历史学、逻辑学、修辞学、伦理学、文学（尤其是希腊悲剧）、建筑、雕塑、绘画等人文与社会知识也获得了前所未有的长足发展。通过阅读书籍和游历世界。德谟克利特广泛学习和吸收了当时已有的各种知识成果和科学成就，广泛深入地从事各种科学研究。
　　据说，希波克拉底曾去拜访他，发现他正坐在一棵大树下，四周堆放着正在解剖的动物躯体。他独自深入考察过天文、气象，编过历法，探索过尼罗河泛滥的原因，研究过圆锥切割定理等高深的数学、几何学问题，专门探讨过海盐的成因、地理与地震、光线辐射、动物生理、胚胎形成、植物生长、医疗摄生和社会伦理、政治、审美、逻辑学、修辞学与语言等，差不多涉及当时人类知识的每一个领域。正如塞拉绪罗所评述的：“德谟克利特确实通晓哲学的每一分支，因为他娴熟于物理学和伦理学，还有数学以及教育的正规项目，他还是通晓艺术的行家。”这正是他有别于早期希腊其他自然哲学家之处，也造就了他能够成为亚里士多德之前第一位堪称百科全书式的学者。渊博的知识、丰富的学识也成为德谟克利特能在前人基础上完整、系统地建立原子论哲学的重要基础。
　　单从基本哲学素养上来说，德谟克利特接受过优良的哲学训练，对早期希腊哲学诸流派有深入且独到的研究，开阔的学术眼光和思想视野使他能够博采众家，兼容并蓄，正所谓“海纳百川、有容乃大”，这也是他能建立原子论哲学的重要条件。他曾师从于阿那克萨戈拉，深受伊奥尼亚自然哲学传统的影响。他曾受教于毕达哥拉斯学派，曾专门写过一部题为《毕达哥拉斯》的著作。他注重研究数学和几何学，强调原子的几何形状和原子在虚空中结合的形式结构。他和留基波都研究过爱利亚学派，深入研究过巴门尼德和芝诺关于“存在”和“一”的学说。
　　总之，原子论哲学继承和发展了伊奥尼亚自然哲学传统，吸收并改造了南意大利毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想，循着元素说和种子说的思考方向，更深入地研究物质内部结构和基本微粒，从而建立起更抽象、更深刻、更科学的原子论哲学。在这一过程中，德谟克利特的原子论哲学既体现出了一种综合性的理论视野，具有一种海纳百川、兼容并蓄的思想气度和理论胸襟，同时也体现出了一种难能可贵的科学的、逻辑的、严谨的和务实的思想作风。
　　德谟克利特把毕生精力都投注于学术研究，不重名利，性格温和，性情恬淡，为人善良，处世达观。罗马时代的西塞罗和诗人贺拉斯说他是“欢笑的哲人”，与以思想晦涩而闻名的赫拉克利特恰好形成鲜明对照。这一评价既是在描述他的哲学，同时也适用于对他本人的描述。他拥护奴隶民主制。但没有参与和从事过任何政治活动。他曾造访过雅典，那时苏格拉底已经是雅典城邦赫赫有名的人物，而他只是一个默默无闻之辈，尽管在家乡阿布德拉城邦他已经是一个众所周知的名人。德谟克利特曾自嘲地说：“我来到雅典，但是什么人也不认识我。”在德谟克利特看来，死亡不过是灵魂原子同身体原子相分离，是原子相互间自然的聚合分离。卢克莱修曾在诗中赞颂道：“当成熟的高年提醒他，他的记忆的心灵的运动已经衰退的时候，就出自本意地把他的头颅献给死神。”他逝世后。阿布德拉城邦为他举行了隆重葬礼，还为他专门竖立了一尊铜像，以供阿布德拉城邦的后人瞻仰。
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