內經講義、傷寒論講義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　與“民國”時期諸多傷寒類論著作一橫嚮比較，由周鴻飛和呂桂敏所共同點校的這《內經講義、傷寒論講義》《內經講義傷寒論講義》注重臨床實踐，立論平實真確；在發皇古義方麵，*能融會百傢之精華（當然，此乃丹波元簡之功業）；在融會新知方麵，*能正確把握西醫知識並為我所用。
　　清末民國時期，我國社會與意識形態發生重大嬗變，在思潮激蕩之中。，中醫學界許多真知卓行，不但引導瞭當時中醫學術之變革，開啓今日中醫學術格局之端倪，而且其所達到的學術境界、認知深度，至今仍具有極強的學術生命力。
　　《內經講義、傷寒論講義》作者惲鐵樵《內經講義》《傷寒論講義》是能夠展現以上中醫學術思潮的代錶性著作。
　　惲鐵樵以他淵博的知識、豐富的臨床經驗，其針對《黃帝內經》《傷寒論》的學術研究，不再拘泥於傳統的訓詁考證與依經解義，而是更注重整理其科學內涵、學術價值與臨床意義，開創瞭民國時期中醫學術研究的新視野。

作者簡介

　　惲鐵樵（1878-1935），名樹玨，江蘇武進人。早年畢業於南洋公學，曾在商務印書館主編《小說月報》，有文名。後因長子病故，發憤學醫，精研經典，又問業於傷寒名傢汪蓮石先生，深通《內經》、《傷寒》之旨，以醫名聞於當時。盡管當時政府已將中醫摒棄於國傢教育體係之外，他還是披荊斬棘，於1925年創辦瞭“鐵樵中醫函授學校”，旨在以辦教育革新中醫，受業者韆餘人，較有影響者如章巨膺、徐衡之、顧雨時、何公度、陸淵雷、莊時俊等，均成為日後中醫學界的骨乾力量，對中醫學術界影響深遠。惲氏一生筆耕不輟，撰寫瞭大量醫學著作，計有“藥盦醫學全書”22種，其中許多著作充作函授講義之藍本，示人以入門途徑、規矩權衡，於是學者可以由是循序以進，而登堂入室。其學術思想在近代中醫學發展史上産生瞭深遠影響。

目錄

鐵樵函授醫學開學演辭

內經講義
內經講義自序
《內經》發源第一
《內經》成書第二
《內經》讀法第三
《內經》之總提綱第四
《易經》第五
餘之太極第六
《內經》與《易經》第七
五行之研究第八
四時為主第九
甲子之研究第十
扁鵲醫案第十一
倉公醫案第十二
仲景《傷寒論》第十三
標本中氣之研究第十四
七損八益第十五
附篇

傷寒論講義
傷寒論講義自序
傷寒論仲景自序
補《後漢書·張機傳》
傷寒論講義第一期
辨太陽病脈證並治（上）
傷寒論講義第二期
傷寒論講義第三期
傷寒論講義第四期
傷寒論講義第五期
辨太陽病脈證並治（中）
傷寒論講義第六期
傷寒論講義第七期
傷寒論講義第八期
傷寒論講義第九期
傷寒論講義第十期
傷寒論講義第十一期
傷寒論講義第十二期
傷寒論講義第十三期
傷寒論講義第十四期
辨太陽病脈證並治（下）
傷寒論講義第十五期
傷寒論講義第十六期
辨陽明病脈證並治
傷寒論講義第十七期
傷寒論講義第十八期
辨少陽病脈證並治
辨太陰病脈證並治
辨少陰病脈證並治
傷寒論講義第十九期
傷寒論講義第二十期
辨厥陰病脈證並治
傷寒後按

精彩書摘

　　《內經講義、傷寒論講義》：
　　其次，當博考唐以前醫傢之學說，以推求《內經》之旨趣。為此者，有兩種意義。
　　其一，可以分析《內經》之真僞。
　　吾儕居數韆年之下，讀數韆年以上之書，已為極難。而《內經》之成書，既如吾以上所言，即文字論，已有三種，其中背於經旨而無跡象可求者，當不在少數。訛誤處既無跡象可求，以意會之，相去彌遠，必當有證據，有比例。既得證與例，然後有係統，有範圍。既定係統與範圍，然後不閤此係統，不在此範圍之內者，乃知其非真矣。吾聞歐洲文藝復興時代，學者研究柏拉圖之學說，以其弟子亞裏士多德之書為標準。凡亞裏士多德書中所稱引者，定為真相拉圖之書；所未稱引者，定為非柏拉圖之書。吾儕若采此法以讀《內經》，用唐以前諸名傢之書以證《內經》，彼等去古未遠，總較後人所見為真。彼等所言，有顯然與《內經》之某節相背者，則此一節《內經》即在可疑之列。若此，雖不必盡中肯綮，已相去不遠。更進一層，將諸名傢學說交互印證，則當能得其統係，得其範圍。
　　前此諸注傢，往往據《內經》以駁正諸名傢之說，其事適相反。夫據《內經》以駁後賢，乍視之，若甚正當；細按之，乃不閤理論。此為學問之齣發點，此點既誤，人各見其一偏，於是糾紛並起，甚至門戶水火，甚囂塵上。時至今日，《內經》之殘缺不完，依然如故，擲光陰於虛牝，無謂已甚，則此誤點之關係，殊非細故也。
　　其二，可以實地應用，用《內經》學理以診病。
　　須知書與病恒不相謀，往往有讀書雖多，臨病榻則茫然無措者。以故人之病，病病多；醫之病，病方少。蓋書有定而病無定，以有定之書應無定之病，其道必窮。譬之傷寒麻、桂兩方，《傷寒論》之定例：風傷衛，有汗、惡風；寒傷榮，無汗、惡寒。有汗用桂枝，無汗用麻黃。釋之者曰：“惡風者，見風則惡；惡寒者，雖無風亦自惡寒也。”然則今有病人處深房密室重闈之中，而發熱、有汗、惡寒，則醫當窮於應付，謂是寒傷榮，則不當有汗；謂是風傷衛，則不當無風而亦惡寒。因之用麻黃或桂枝，不能有真知灼見，用之不當，禍不鏇踵，則歸咎《傷寒論》。故時醫有恒言日：“十年讀書，天下無可治之病。”凡若此者，皆為不善讀書之人。醫不讀書，若何為醫？豈真行醫者不必多識字乎？仲景序《傷寒》雲：“觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承傢技，始終順舊。”此數語，樸實忠厚，耐人尋味。
　　推究所以不善讀書，皆因中國學術不能循序漸進，必待一旦豁然貫通之故。不佞常謂：中國人治學，為太極式的；西國人治學，為寶塔式的。西人治學，由淺入深，愈深則人數愈少，至於峰極，全國或僅得一人。而其學則有階級可循，持之以恒，盡人可以造就，大有“奮發為雄，安在無土不王”之雅。中國人治學，如宋人所謂無極，混混沌沌，不知經幾何年月，忽然判分兩儀，從此兩儀而四象，而八卦，韆頭萬緒，包舉萬有，故鄙諺有日：“一法通，萬法通。”其所成就，視其所積，積厚者厚，、薄者薄。既成之後，鍥而不捨，則亦可以漸擴充其範圍，惟不必盡人皆可造就，故詩有“彆腸”，文日“慧業”。若改此太極式，用寶塔式，輒扡格不入，此亦事理之最奇特者。是故，苟非性之所近而治醫，總不免事倍功半。“十年讀書，無可治之病”，亦深知甘苦之言也。
　　雖然，讀有方之書，施之實用，在性與醫近，而能讀書者，原不甚難；讀無方之書如《內經》者，而欲施諸實用，恐非有十倍常人智慧之人而又苦學.不能為工。倉公之脈色，仲景之湯藥，皆運用無方之書而施諸實用者，誠不得不推為醫中聖人也。
　　……

前言/序言

　　20世紀初葉，是我國社會與意識形態嬗變的一個特殊時期。中國傳統學術受西洋新知的全麵衝擊，麵臨著數韆年未有之大變局，中醫也未能置身事外。思潮激蕩之中，中醫學界仁人許多真知卓行，不但引導瞭當時中醫學術之變革，開啓瞭今日中醫學術格局之端倪，而且其所達到的學術境界、認知深度，至今讓我輩嘆為觀止，仍具有極強的學術生命力。
　　惲鐵樵（1878-1935），名樹玨，江蘇武進人，早年畢業於南洋公學，曾在商務印書館主編《小說月報》，有文名。後因長子病故，發憤學醫，精研經典，又問業於傷寒名傢汪蓮石先生，深通《內經》《傷寒》之旨，以醫名聞於當時。麵對勇猛精進的西方科學，如何看待中國傳統醫學，當時社會思潮齣現瞭兩個極端：一是盲目崇洋，徹底否定中醫；一是頑固保守，拒不接受現代科學。鐵樵先生以其淵博的醫學知識、豐富的臨床經驗，主張“西方科學不是唯一之途徑，東方醫學自有立腳點”，“醫術之精粗在能辨證，辨證之真確在能明理，能明理，然後古書所言知所彆擇，是今日中醫之立腳點也”，應在繼承傳統的基礎上，吸收新知識，以提高中醫學術，使之發展進步。
　　盡管當時政府已將中醫摒棄於國傢教育體係之外，鐵樵先生還是於1925年創辦瞭“鐵樵中醫函授學校”，申明其衷曰：“吾今為函授，非復如尋常人所為，以謀得數韆金利益為目的。吾蓋有大願望，在使吾中國醫學能維持於不敝。”“誌在使中國醫學日有進步，國粹學術不緻淩替，並使鐵樵苦心研求所得，普及全國，廣傳世人，以造就中醫專門人纔為宗旨。”鐵樵先生教授學生應當具有古文學之眼光、新世紀的常識、臨證之經驗，實乃有自：“凡吾所言，皆古人所未言，今人所不曉，得此以治傷寒，可以破竹而下；得此以臨床治病，可以見垣一方。吾所以能知此者，十之四五得之《內經》，十之二三得之西國醫籍，其餘則由診病閱曆悉心體會而來。”其斷續辦學共9年時間，全國各地通函授業者近韆人，授業學生40餘人，其犖犖大者如章巨膺、徐衡之、顧雨時、何公度、陸淵雷、莊時俊等，日後均為中醫學界骨乾力量，對中醫學術界影響深遠。
　　為方便函授教學，鐵樵先生前後編寫講義教材共計14種，包括《內經講義》《傷寒論講義》《溫病明理》《熱病講義》《霍亂新論》《金匱翼方選按》《驗方新按》等中醫教材，以及《新生理講義》《病理概論》《病理各論》等西醫教材，內容豐富，資料翔實，通俗易懂，切於實用。學員黃堅白曾言：“惲師著述講義，示人以入門途徑、規矩權衡，於是學者可以由是循序以進，而登堂人室。”金壽山先生迴顧從醫生涯時亦言：“真正在學醫上給我開瞭竅的.是當時有人藉給我全部‘鐵樵醫學函授學校講義’。講義上講的，我當時是見所未見，聞所未聞，愛不忍釋，就把它全部抄下來。就是這部講義，引導著我踏進醫學之門。”
　　鐵樵先生一生學術功力盡在《內經》《傷寒》，其針對《內經》《傷寒》的學術研究，不再拘泥於傳統的訓詁考證與依經解義，而是更注重整理其科學內涵、學術價值與臨床意義，開創瞭民國時期中醫學術研究新視野。體現在具體著作上，其理論建樹首推《群經見智錄》，其臨床應用指歸即在《傷寒論講義》。
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