發表於2024-12-18
如果說兵傢謀略以《孫子兵法》為代錶,主要側重於軍事領域;法傢謀略以《韓非子》為代錶,主要側重於政治領域;縱橫傢謀略以《鬼榖子》為代錶,主要理於外交領域的話,那麼,唐代趙蕤的《國學經典:長短經(套裝上下冊)》則集中國古代謀略之大成,大到治國用兵、識人用人,小到世故人情、生活智慧,一網打盡,全方位、多角度地闡釋瞭中國古代的謀略思想。本書在恢弘的曆史畫捲的展示中升華齣謀略的內核,在鮮活生動的曆史事件和生活故事的敘說中剔透齣謀略的真諦,讀之,既迴腸蕩氣,又情趣盎然,令人掩捲難忘。
趙蕤(ruǐ)字太賓,梓州鹽亭人(今四川省鹽亭縣兩河鎮趙傢壩人),約生於唐高宗顯慶四年(公元659年)卒於唐玄宗天寶元年(公元742年)。趙蕤讀百傢書,博於韜略,長於經世。由於他齣生在木融閤、大統一、大團結的“開元盛世”,缺乏戰國時期那種人分裂,大動亂、人辯論的政治環境,加上他視功名如糞土,視富貴如浮雲。所以采取瞭“夫婦隱操,不應闢召”的處世態度。
他自幼好帝王之學,“博學韜衿,長於經世”,並且“任俠有氣,善為縱橫學”,因此聞名於當世。唐玄宗多次徵召,他都辭而不就,過著隱居的生活。大詩人李白對他極為推崇,曾經跟隨他學習帝王學和縱橫術,時稱“趙蕤術數,李白文章”。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二傑”,李白師承趙蕤的儒傢風範、道傢思想和豪俠性格,青勝於蘭,如虎添翼。
趙蕤的生平事跡,劉煦的《舊唐書》和歐陽修的《新唐書》皆未立傳。唯北宋孫光憲的《北夢瑣言》和清代紀曉嵐的《四庫全書總目提要》對他的事跡有簡曆和傳略可查。
趙蕤的代錶作為《長短經》,又叫《反經》。《長短經》成書於開元四年(公元716年),共九捲64篇,集儒傢、道傢、法傢、兵傢、雜傢和陰陽傢思想之大成,是黑白雜揉之書,以謀略為經,曆史為緯,記述國傢興亡,權變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內容,又以權謀政治和知人善任兩個重點為核心;此書高妙完美,天人閤一,振聾發聵,警世懲惡,是難得的謀略全書。
劉國建,男,1983年畢業於蘭州大學曆史係,鐵道警察學院學報主編。曾主編《中國謀略事典》《孫子兵法辭典》主要著作有《權謀學》、《權謀巔峰縱橫傢》、《鐵血溫情----孫子兵法的人性之美》等。
★長短之學和太極拳的原理一樣,以四兩撥韆斤。
——南懷瑾
《左傳》日:“周內史叔服如魯①,公孫敖聞其能相人也,見其二子焉。叔服日:榖也食子,難也收子。榖也豐下,必有後於魯國。”
《漢書》日:“高祖立濞為吳王②。已拜,上相之日:汝麵狀若有反相,漢後五十年後,東南有亂,豈非汝耶·天下一傢,慎無反!”
由此觀之,以相察士,其來尚矣。故日:富貴在於骨法,喜憂在於容色。
[注釋]
①內史:官名。西周始置。或稱作冊內史,作命內史。掌管著作簡冊,冊命諸侯卿大夫,以及爵祿的廢置。②濞:即劉濞。西漢諸侯王。劉邦侄,封吳王。後發動吳、楚等七國之亂,兵敗被殺。
[譯文]
《左傳》說:“周朝內史叔服到魯國,公孫敖聽說他善於看相,就把自己的兩個兒子引見給叔服看。叔服說:你的兒子榖會贍養你,兒子難會安葬你。榖是方形臉,後代定會在魯國有作為。”
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評分至少拾個字能不能少耶?誰規定的?罵人拾個字夠不?
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