本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。

内容简介

　　《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，“敦”、“慎”缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知，书中钤有“陈汝言印”、“陈惟允印”等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。今据此本影印，以饷广大读者。

作者简介

　　范应元，生平，见诸褚伯秀《南华义海纂微》后序：“淳佑丙午岁，幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。”又云：“师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。”由此可知，范应元为褚伯秀之师，淳祐戊申（一二四八）尚在世。褚氏后序作于咸淳六年庚午（一二七〇），则范氏《直解》成书于庚午之前。褚氏又云：“江湖宿德，稔知其人。”因知范氏在南宋末叶颇负盛名。

内页插图

卷上
道可道章第一……1
天下皆知章第二……13
不尚賢章第三……17
道沖章第四……21
天地不仁章第五……23
谷神不死章第六……26
天長地久章第七……29
上善若水章第八……32
持而盈之章第九……35
載營魄章第十……37
三十輻章第十一……42
五色章第十二……44
寵辱章第十三……47
視之不見章第十四……50
古之善爲士章第十五……55
致虛極章第十六……58
太上章第十七……67
大道廢章第十八……70
絶聖弃知章第十九……73
絶學無憂章第二十……78
孔德之容章第二十一……88
曲則全章第二十二……92
希言自然章第二十三……97
跂者不立章第二十四……100
有物混成章第二十五……102
重爲輕根章第二十六……108
善行章第二十七……112
知其雄章第二十八……117
將欲章第二十九……121
以道佐人主章第三十……125
夫佳兵章第三十一……129
道常無名章第三十二……132
知人者知章第三十三……135
大道泛泛兮章第三十四……138
執大象章第三十五……141
將欲翕之章第三十六……143
道常無爲章第三十七……148

卷下
上德不德章第三十八……153
昔之得一章第三十九……163
反者道之動章第四十……167
上士聞道章第四十一……168
道生一章第四十二……173
天下之至柔章第四十三……179
名與身孰親章第四十四……181
大成若缺章第四十五……183
天下有道章第四十六……185
不出户章第四十七……188
爲學日益章第四十八……190
聖人無常心章第四十九……192
出生入死章第五十……196
道生之章第五十一……203
天下有始章第五十二……205
使我介然章第五十三……210
善建者不拔章第五十四……215
含德之厚章第五十五……218
知者不言章第五十六……225
以正治國章第五十七……228
其政閔閔章第五十八……231
治人事天章第五十九……236
治大國章第六十……240
大國者天下之下流章第六十一……242
道者萬物之奧章第六十二……244
爲無爲章第六十三……249
其安易持章第六十四……253
古之善爲道章第六十五……257
江海爲百谷王章第六十六……261
天下皆謂章第六十七……263
古之善爲士者不武章第六十八……267
用兵者有言章第六十九……269
吾言甚易知章第七十……272
知不知章第七十一……276
民不畏威章第七十二……277
勇於敢章第七十三……282
民常不畏死章第七十四……286
民之饑章第七十五……290
人之生章第七十六……294
天之道章第七十七……296
天下莫不柔弱於水章第七十八……298
和大怨章第七十九……300
小國寡民章第八十……303
信言不美章第八十一……306
范應元序……311

繆荃孫跋……316
沈曾植跋……316
楊守敬跋……317
鄧邦述跋……321
章鈺跋……322
王闿運跋……322

前言/序言

《老子道德经》，又称《老子》《道德经》等，相传为春秋时期的老子（李耳）所撰，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》三十七章在前，《德经》四十四章在后，析为八十一章。《老子》是道教思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作，影响极为深远。
　　

一九九三年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》、一九七三年长沙马王堆三号汉墓出土的甲乙两种西汉初年帛书《老子》，是我们现在可以看到的《道德经》最早的几个版本。
　　

早在唐代，玄奘就将《道德经》译成梵文，传到印度等国。十六世纪开始，《道德经》又被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。到二十世纪四五十年代，欧洲出现六十多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等对《道德经》都有涉猎。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
　　

《道德经》历代注释研究著作汗牛充栋，严灵峰辑有《无求备斋老子集成》和《续编》，收録相关著述三百四十三种，可略见一斑。国家图书馆收藏的宋刻本《老子道德经古本集注直解》二卷，乃宋代范应元集注。
　　

范应元生平，见诸褚伯秀《南华真经义海纂微》后序：“淳祐丙午岁（一二四六），幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。”又云：“师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。”由此可知，范应元为褚伯秀之师，淳佑戊申（一二四八）尚在世。褚氏后序作于咸淳六年庚午（一二七○），则范氏《直解》成书于庚午之前。褚氏又云：“江湖宿德，稔知其人。”因知范氏在南宋末叶颇负盛名。
　　

《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释四十余家，附以范氏自己的见解，体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书《道藏》失收，焦竑《老子翼》亦未采摭，实为道家之佚典。
　　

书末有范应元自序：“偶因道友来求，难以稿付。复念老矣，将形槁于一丘，惟恐此经寝失古本，遂命工镂板，藏诸名山以俟来哲。”由此可知此书在范氏生前曾经付梓。又，卷上叶二十八“敦兮其若朴”之“敦”字缺笔，卷下叶五十二“慎终如始则无败事”之“慎”字缺笔，可证其确为宋本。
　　

原书版框高二十点二厘米，宽十五点一厘米。每半叶十行，行十七字，白口，左右双边。卷内钤“陈汝言印”“陈惟允印”“李氏藏书”“沈彦忠氏”“沈氏本藏书印”等印记。卷末有王闿运、缪荃孙、沈曾植、杨守敬、邓邦述、章钰跋文。递经名家珍藏，后归国家图书馆，二○○三年收入《中华再造善本》。此次据宋本原书扫描，编入《国学基本典籍丛刊》，以广流传。

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