書法（2017年4月刊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　法，是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法、濛古文書法、阿拉伯文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的錶現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

內頁插圖

目錄

經典
明代書法
王思任尺牘
王思任尺牘
視野
書法論壇
關於當代名傢書法批評
高校通識類書法教學的三對關係略論
一麵之詞
辦個展豈能重“市場”輕“學術”
研究
書法史料
唐史孝章墓誌
古質今妍——鍾王楷書筆法之比較
從臨摹到創作——巴慰祖書法風格的構建與生成
“雲間書學”理論的發展與超越——從莫雲卿到董其昌
閑章不閑的兩個維度：誌事與寄興——以李東陽“七十一峰深處”為例
“三體”紀元——傅山隸書論略
徐無聞先生的三封信劄
由“大字說”看李溥光的大字書法觀
學術專題
柔靡中的清剛——明末士人書法一隅
王思任的文名與政聲
翰墨
書法展廳
大寫將來——全國書壇國展精英提名展作品選
墨海掬波——方波、張波書法作品展作品選
林鵬書法選
書法的本源
書法雜誌主編——當代中青年書法傢創作檔案·李世水
書法課堂
朵雲書翰
名傢臨名帖——王鐸臨王獻之《思戀帖》
《張遷碑》解析（四）
書法門診室
《石門頌》簡析（上）
篆刻
朵雲印評
名勝印跡
武漢名勝印
印社介紹
衡漳印社
印人介紹
楊天驥：相看何處托浮生
朵雲
劄記
清楚自傢跑道——紫竹齋藝話（續二十七）
書聖無書證——《學書劄記》之四
竹堂筆記（四十三）
說文解字
說文解字——“鞦”
朝花夕拾（文摘）
時空
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東西南北
字響調圓：龍榆生藏現當代文化名人手劄展等
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《書法》雜誌四十年書法四十年徵文啓事

前言/序言

　　在這乍暖還寒的春日，看著含苞待放的花蕾、吐綠抽絲的嫩枝，人們都禁不住要舒展一下腰身，卸去臃腫的外衣。輕裝上陣，心情總該是輕快的吧，但古人又發明瞭所謂的“春愁”一詞。愁什麼呢？常聽到很多年輕研究者抱怨：書法界專傢太多瞭，該作的題目都被他們寫過瞭。好像他們永無齣頭之日似的。其實，任何一個行業，專傢永遠是多不起來的。彆看前麵密密麻麻都是人，努力往上一點，人就少一大片。那些投機的人、不是真心投入的人，自己就把自己淘汰瞭。而且，越到上麵你越會發現，很多“專傢”原來也是半吊子，還不如一些外國研究書法的學者下的功夫細。
　　就創作而言，那些“憑附增價，身謝道衰”的例子不斷上演。近幾十年來，書法的“體製化”使很多人賴體製身份而成為書法名傢，但其書藝水平卻令人不敢恭維。就上世紀八九十年代成名的一批書法名傢而言，很多人由於創作上的僵化和現代審美意識的匱乏，追不上當代書法前進的步伐而淪為落伍者。這個淘汰的過程是在不知不覺中發生的，平時自我感覺還不錯，但是不知道為何，走著走著就不行瞭。今年《書法》雜誌創刊四十周年，我們徵文，就是想讓大傢都來迴顧一下自己走過的道路。
　　沒有文化的支撐，一個書傢不可能完成由一般名傢到大傢的魚龍化變，這已為書史上的傑齣大傢所證明。但“文化無用論”在中青年書傢中還遠遠沒有肅清。當代很多中青年書傢在創作上都取得瞭驕人的成績，姹紫嫣紅開遍，但一旦衡諸整個書法史，並加以文化與實踐的雙重審視，這個書傢群體自身素質的薄弱便凸顯齣來。南懷瑾曾答記者，文化是個什麼東西？文化是個空洞的名詞，衣食住行，坐臥起念而已。傳統文化，講求通人之學，並非將眼光隻局限在“專業”之內。書法藝術與傳統詩文追求的都是內在的超越，講求風骨、神采、氣韻、意境，而不僅僅是形式上的經營。此外，書法的“空心化”也愈演愈烈，就是書寫者沒有真情實感，一件作品動輒寫幾百遍。套用一位作傢的話，健康的書寫像戀愛，書法一旦職業化和功利化就像三陪，雖有業務規模，但幾無真情實感。“老傢夥去三陪尤其可悲”。
　　當下，書法的生態和整個社會其實差不多，百分之一的人本來就有點身份和話語權，百分之九的人用心在經營自己，剩下百分之九十都在扮演“粉絲”。再看微信，依然延續瞭現實社會的金字塔關係。有發言權的還是那些意見領袖，沒有的依然還是沒有。“粉絲”總是看彆人在發錶什麼觀點，總是聽彆人在聊什麼話題，於是轉發、轉發，再轉發。領導專傢發個朋友圈，他就徹夜點贊、獻小紅花，雙手作鼓掌狀。有時候想想大傢都不容易，但總覺得這樣做顯得格局不夠高。格局低是個要命的短闆，會讓人覺得很多場閤你“錶現”得太用力，懟人的時候又顯得像妒忌。
　　本期所載晚明士大夫王思任尺牘，書法明顯受到陳繼儒和董其昌的影響。但王思任之得名，主要還是因其“謔庵”文字及高亢氣節。明王朝敗亡之際，久厭官場積習的王思任按理當為隱逸之儔；即使不甘覥顔投降，亦可遠遁荒野，自遣餘年。沒想到風流倜儻的王思任，在生命最後關頭卻以凜然大義震爍士林，當南明小朝廷覆亡前夕，擅權結黨的馬士英欲逃往紹興避難，時任禮部侍郎的王思任作書以拒之，信中寫道：“吾越乃報仇雪恥之國，非藏垢納汙之區也，職請先赴胥濤，乞素車白馬，以拒閣下。”其文字擲地有聲，遺響韆鞦。這就是人格魅力。當我們捧讀這些尺牘時，你會僅僅從筆法、結構上做技術上的分析，而於文字背後那個大寫的“人”字視而不見嗎？
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