　　法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。

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前言/序言

　　在这乍暖还寒的春日，看着含苞待放的花蕾、吐绿抽丝的嫩枝，人们都禁不住要舒展一下腰身，卸去臃肿的外衣。轻装上阵，心情总该是轻快的吧，但古人又发明了所谓的“春愁”一词。愁什么呢？常听到很多年轻研究者抱怨：书法界专家太多了，该作的题目都被他们写过了。好像他们永无出头之日似的。其实，任何一个行业，专家永远是多不起来的。别看前面密密麻麻都是人，努力往上一点，人就少一大片。那些投机的人、不是真心投入的人，自己就把自己淘汰了。而且，越到上面你越会发现，很多“专家”原来也是半吊子，还不如一些外国研究书法的学者下的功夫细。
　　就创作而言，那些“凭附增价，身谢道衰”的例子不断上演。近几十年来，书法的“体制化”使很多人赖体制身份而成为书法名家，但其书艺水平却令人不敢恭维。就上世纪八九十年代成名的一批书法名家而言，很多人由于创作上的僵化和现代审美意识的匮乏，追不上当代书法前进的步伐而沦为落伍者。这个淘汰的过程是在不知不觉中发生的，平时自我感觉还不错，但是不知道为何，走着走着就不行了。今年《书法》杂志创刊四十周年，我们征文，就是想让大家都来回顾一下自己走过的道路。
　　没有文化的支撑，一个书家不可能完成由一般名家到大家的鱼龙化变，这已为书史上的杰出大家所证明。但“文化无用论”在中青年书家中还远远没有肃清。当代很多中青年书家在创作上都取得了骄人的成绩，姹紫嫣红开遍，但一旦衡诸整个书法史，并加以文化与实践的双重审视，这个书家群体自身素质的薄弱便凸显出来。南怀瑾曾答记者，文化是个什么东西？文化是个空洞的名词，衣食住行，坐卧起念而已。传统文化，讲求通人之学，并非将眼光只局限在“专业”之内。书法艺术与传统诗文追求的都是内在的超越，讲求风骨、神采、气韵、意境，而不仅仅是形式上的经营。此外，书法的“空心化”也愈演愈烈，就是书写者没有真情实感，一件作品动辄写几百遍。套用一位作家的话，健康的书写像恋爱，书法一旦职业化和功利化就像三陪，虽有业务规模，但几无真情实感。“老家伙去三陪尤其可悲”。
　　当下，书法的生态和整个社会其实差不多，百分之一的人本来就有点身份和话语权，百分之九的人用心在经营自己，剩下百分之九十都在扮演“粉丝”。再看微信，依然延续了现实社会的金字塔关系。有发言权的还是那些意见领袖，没有的依然还是没有。“粉丝”总是看别人在发表什么观点，总是听别人在聊什么话题，于是转发、转发，再转发。领导专家发个朋友圈，他就彻夜点赞、献小红花，双手作鼓掌状。有时候想想大家都不容易，但总觉得这样做显得格局不够高。格局低是个要命的短板，会让人觉得很多场合你“表现”得太用力，怼人的时候又显得像妒忌。
　　本期所载晚明士大夫王思任尺牍，书法明显受到陈继儒和董其昌的影响。但王思任之得名，主要还是因其“谑庵”文字及高亢气节。明王朝败亡之际，久厌官场积习的王思任按理当为隐逸之俦；即使不甘觍颜投降，亦可远遁荒野，自遣余年。没想到风流倜傥的王思任，在生命最后关头却以凛然大义震烁士林，当南明小朝廷覆亡前夕，擅权结党的马士英欲逃往绍兴避难，时任礼部侍郎的王思任作书以拒之，信中写道：“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也，职请先赴胥涛，乞素车白马，以拒阁下。”其文字掷地有声，遗响千秋。这就是人格魅力。当我们捧读这些尺牍时，你会仅仅从笔法、结构上做技术上的分析，而于文字背后那个大写的“人”字视而不见吗？
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