“中华优美随笔”系列丛书收录了中国历史上著名学者、作家的散文随笔代表作品，包括《浮生六记》《闲情偶寄》《容斋随笔》《世说新语》《陶庵梦忆》《东坡志林》《小窗幽记》《幽梦影》《阅微草堂笔记》等。本套丛书以经典版本为核校底本进行注译及评析，尽量做到全面、准确、通俗易懂，同时本书搭配精美插图，采用双色印刷、精装装订，是不可多得的珍藏佳品。

内容简介

《容斋随笔》全书分为《随笔》《续笔》《三笔》《四笔》《五笔》，共五集七十四卷，其内容涉及经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，是我国古代笔记小说中不可多得的珍品。这本书一经问世就在朝野引起了强烈的反响，之后历代的文人学者也对它赞誉有加。大家普遍认为该书可与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》相提并论。《四库全书总目提要》对《容斋随笔》有如此评价：“南宋说部当以此为首。”

作者简介

洪迈（1123—1202年）

字景卢，号容斋，南宋饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。南宋著名文学家。出身官宦之家，自幼聪慧过人，博览群书，学识渊博，通晓六经文史，素有“知古莫如洪景卢”的说法。绍兴末年，洪迈奉命出使金国议和，因为不肯受屈而被扣留，后释放。洪迈一生多任文职，官至端明殿学士。除《容斋随笔》之外，还著有文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》及其编纂的《万首唐人绝句》等，都是至今流传的佳作。

精彩书评

1.《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点为学术界所重视。 2.作者在读书过程中，只要有了自己的见解，就立刻写下来，感觉就像在书中做的批注，但这正是吸引人的地方，让人看到作者灵光一闪时发自心性的想法。

精彩书摘

南夷服诸葛原?文

蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赉金龙二条、金钱二千文，并设酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡显所作《云南录》。译?文

三国蜀汉后主刘禅时期，南中各郡反叛，丞相诸葛亮率军征讨，反叛首领孟获在当地汉人和夷人中有很高的威望。他和诸葛亮打了七次仗，七次被擒，最后他说：“先生真是有天助之威，南中之人再也不敢反叛朝廷了。”《三国志·蜀志》中所记载的，只是蜀汉时期的事。我大宋朝太宗淳化年间，李顺在蜀地反叛朝廷，招安使雷有终派遣嘉州（今四川乐山一带）士人辛怡显出使南诏（今云南大理一带）。到了姚州（今云南大姚），当地节度使赵公美捧着国书出来迎接，他对辛怡显说：“本境有条河叫泸水，蜀汉时武侯诸葛亮先生告诫说：‘如果不是进贡或征讨，就不能随意渡过这条河；假如一定要过，就必须祭祀，然后登舟过河。’现在，我已派本部将士带金龙二条，金钱二千文，并摆下了酒肉，请求先祭祀之后再渡河。”由此可见，南夷对诸葛亮心悦诚服，即使是千年之后也仍然和当初一样。唉，诸葛亮可称为贤人啊！此事见于辛怡显所作的《云南录》中。

韩信周瑜

原?文

世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？

译?文

世人都说韩信攻打赵国时，赵国的广武君请求用一支奇兵堵塞井陉口，断绝韩信大军的粮道，成安君没有采纳他的意见。韩信派间谍暗中刺探得知成安君没有采纳广武君的计策就十分高兴，于是马上率军挺进战胜了赵国。假使广武君的计策得以实行，韩信就要战败被擒了，这大概是韩信自己说的。周瑜在赤壁与曹操对阵，部将黄盖献火攻的计策，正遇到东南风刮得紧，这才烧毁了曹操的所有战船，战胜了曹军。假使没起大风，黄盖没有献火攻之计，那么周瑜就未必能取胜。说出这两种结论的人，都不善于观察人。韩信对付成安君，就如同猛虎对付猪羊。韩信对汉王刘邦说，请求向北攻下燕国、赵国，假使井陉口不能攻破，他必定还会有其他的奇谋妙计。韩信对广武君说：“假若成安君采纳您的计谋，我就要战败被擒了。”这大概是韩信故意谦虚以求广武君进言的说法。当孙权向周瑜询问破曹操的计策时，周瑜已经说了曹操贸然进军的四种弊端，并说这次战役必可擒获曹操。刘备见到周瑜，对他士兵少感到遗憾。周瑜说：“这些兵就够用了，你只需看我周瑜怎么大破曹军。”假如没有火攻的计策，周瑜也必定会有其他克敌制胜的办法。如果不是这样，那么他们还是韩信、周瑜吗？

陈轸之说疏

原?文

战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然至云：“不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之。轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地，齐本与国，楚无故而绝之，宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知鲁仲连、虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。

译?文

战国时的权谋之士，游说合纵连横之道，都追求一时的利益，根本不考虑正义道理是非曲直在哪里。张仪欺骗楚怀王，说只要他和齐国断交，就把秦国的商於之地献给楚王。陈轸劝谏说：“张仪一定会背弃大王，商於不但不能得到，而且齐国、秦国会联合，这样做就是在北边断绝和齐国的交往，在西面又滋生秦国的威胁。”这些话可以说很有道理。但是他说“不如暗地里和齐国保持联合，而表面上跟它断交，派人跟着张仪，如果给我们土地，再跟齐国断交不迟”，这就是不深思熟虑是否可以与齐国断交，而仅仅把得到土地放在心上的表现。等到秦国背弃盟约，楚王想攻打秦国，陈轸又劝阻说：“不如借此机会送给秦国一个大城市，和它合兵攻打齐国，这样我们丧失土地给了秦国，却在齐国得到了补偿。”这条计策尤其荒谬背理不合于道义。秦国横行无道，欺凌楚国，楚国却要用土地贿赂它；齐国本来是楚国的盟国，楚国却无缘无故和它断交，本应割让土地送去财物，恭敬谦虚地向它谢罪，再次恳求它援助，却反而要攻打它，陈轸的劝说在这里是疏漏荒谬的。（相比之下）这才知道鲁仲连、虞卿是豪杰之士，不是陈轸之流所能企及的。

爰盎小人

原?文

爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之语，谓勃不能争吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒丞相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮止其参乘。素不好晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非不幸也。

译?文

爰盎真是个小人，每件事都是假借公言来报私怨，出发点都不是竭尽忠诚地为君主办事。他曾经做过吕禄的舍人，因此怨恨周勃。汉文帝礼遇周勃，跟爰盎有什么相干，他竟然（在皇帝面前）有“（周勃）不是国家的忠臣”的话，说周勃在吕后专政时不能诤谏，只是正好碰上诛杀诸吕，碰巧成功罢了。于是使汉文帝有了轻视周勃的心，周勃已经被免职回到封国，又使他遭受刑狱之难。爰盎曾经拜访丞相申屠嘉，申屠嘉没有礼遇他，（爰盎得宠后）就到丞相住处去折挫困辱他。爰盎被赵谈害过，就阻止赵谈作为皇上左右的陪乘。爰盎一直不喜欢晁错，因此就趁着吴王造反的事情请求杀了晁错。爰盎家本来是安陵的盗匪，怪不得他心怀猜忌残忍乖戾到这种地步，他被刺客杀死，不是不幸啊。

汉景帝忍杀

原?文

汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：“征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。”光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。

译?文

汉景帝谦恭、俭朴、爱护百姓，上承汉文帝，因此也被称为贤明的君主。考察他的天性，不过是个苛刻乖戾、残忍好杀的人罢了。他做太子时，就因棋戏杀了吴国太子，从而引起吴国刘濞的怨恨。即位以后，他不考虑自己的罪过，一天把三个郡国削减了两个，加速了兵祸争端。正当他相信任用晁错，把国家大事交给他时，等到爰盎的谗言得以实行，虽然只请求斩杀晁错一人而已，汉景帝却命令官员们弹劾晁错有叛逆大罪，连他的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟们也都杀害了。在跟吴、楚等七国叛军的战役中，他下诏命令将士深入敌方以多杀乱军为功劳，俸禄三百石以上的官员都要杀死，一个都不准赦免，如果有对诏书存有疑议以及不按诏令行事的，都要腰斩。周亚夫因为有战功当了丞相，又因为给匈奴的降将争得封爵而获罪，后来由于生病幸免于难，汉景帝心中厌恶他，赐给饮食却不给他准备筷子，呵斥他站起来，不用尊敬大臣的礼仪对待他，最终以莫须有的罪名置他于死地，可悲呀！汉光武帝派冯异去征讨赤眉军，下令对他说：“争战讨伐不一定非要掠夺土地屠杀人民，关键只在于平定安抚百姓。将领们不是不勇健能战，而是喜欢抢夺杀掠。你本来善于驾御官吏士人，希望好好整顿，不要使郡县的百姓受苦。”汉光武帝的这番话，比起汉景帝的诏令来，大不相同。

曹操用人

原?文

曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于詟服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺者，至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。

译?文

曹操算是汉朝的阴险的篡逆者，是君子所不愿称道的，但他知人善任，实在是后代所难以企及的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他的心腹谋士，共同帮助他成就大事，不必称赞评说了。至于其他的人，智慧够得到一个官位的，机谋权变能分管一个郡的，无论官职大小，都能使他们的才能得到充分的施展。曹操担心关中的将领们祸害关中，就让司隶校尉钟繇去西面管理，结果马腾、韩遂派遣儿子到宫中侍候。当时天下纷乱，军队缺乏粮食，就让枣祗、任峻管理屯田，结果国家富饶丰裕，于是消灭了群雄。当想恢复盐务管理的利益时，就让卫觊镇守安抚关中，结果将领们都信服。河东没有平定，就派杜畿去当太守，使得卫固、范先束手被擒杀。并州刚被平定，就派梁习去当刺史，使得边境清平无事。扬州被孙权攻陷，只剩下九江一个郡，曹操把它交给刘馥管理，结果恩德教化广泛实行。冯翊被鄜州盗寇所困，曹操就交给郑浑去处理，结果百姓安定盗寇消灭。代郡的匈奴三个单于，依仗武力骄横恣肆，裴潜只乘一辆车进入代郡，使得单于畏惧折服。才得到汉中，就认命杜袭负责留守之事，结果百姓自得其乐，从洛阳、邺地迁来的人口达到八万。刚刚得到马超的军队时，马超军队听说将把他们发配他地，都惊恐想要兵变，曹操命令赵俨为护军，结果马超军都互相带领回来归降，安置到东方的人口也有两万。以上十件事所产生的好处还不够大吗！张辽在合肥打跑孙权，郭淮在阳平抗拒蜀军，徐晃在樊城抵退关羽，都是以少胜多，为国家整体分解忧患。曹操能够在建安时期实力最强，不是侥幸的。