發表於2024-12-23
“中華優美隨筆”係列叢書收錄瞭中國曆史上著名學者、作傢的散文隨筆代錶作品,包括《浮生六記》《閑情偶寄》《容齋隨筆》《世說新語》《陶庵夢憶》《東坡誌林》《小窗幽記》《幽夢影》《閱微草堂筆記》等。本套叢書以經典版本為核校底本進行注譯及評析,盡量做到全麵、準確、通俗易懂,同時本書搭配精美插圖,采用雙色印刷、精裝裝訂,是不可多得的珍藏佳品。
《世說新語》是劉義慶以及一些文人所編,主要記錄瞭魏晉名士的遺聞軼事和玄言清談,是一部記錄魏晉風流的故事集,是中國魏晉南北朝時期筆記小說的代錶作,也是我國很早的一部文言誌人小說集。原本有八捲,現流傳下來隻有三捲。全書分為德行、言語、政事、文學、方正等三十六類,涉及各類人物共1500多個,無論帝王將相,還是隱士僧侶,都包括在內。
劉義慶(403—444年)
字季伯,原籍南朝宋彭城(今江蘇徐州),世居京口(今江蘇鎮江),南朝宋文學傢。宋武帝劉裕之侄,長沙景王劉道憐次子,其叔臨川王劉道規無子,即以劉義慶為嗣,襲封臨川王,曾任荊州刺史等官職,在政八年,政績頗佳,在諸王中頗為齣色,自幼就為劉裕所知,稱贊其“此吾傢豐城也”。性簡素,寡嗜欲,愛好文學,廣招四方文學之士,聚於門下。著有《世說新語》、誌怪小說《幽明錄》。
1.《世說新語》大緻描寫瞭名士的道德修養、智能纔能、情感個性、日常生活和人際關係等,加上書中的文字清麗有趣,使得本書極富文學價值與學術價值。 2.《世說新語》這本書凝結著多人的智慧,講述瞭近三百年的人物故事,是經過瞭歲月洗滌卻毫不被人忘卻的經典書籍。
德行?第一?/?001
言語?第二?/?039
政事?第三?/?077
文學?第四?/?099
方正?第五?/?137
雅量?第六?/?155
識鑒?第七?/?177
賞譽?第八?/?187
品藻?第九?/?211
規箴?第十?/?221
捷悟?第十一?/?231
夙惠?第十二?/?239
豪爽?第十三?/?249
容止?第十四?/?259
自新?第十五?/?267
企羨?第十六?/?273
傷逝?第十七?/?277
棲逸?第十八?/?285
賢媛?第十九?/?289
術解?第二十?/?305
巧藝?第二十一?/?309
寵禮?第二十二?/?315
任誕?第二十三?/?319
簡傲?第二十四?/?337
排調?第二十五?/?347
輕詆?第二十六?/?367
假譎?第二十七?/?375
黜免?第二十八?/?387
儉嗇?第二十九?/?395
汰侈?第三十?/?403
忿狷?第三十一?/?415
讒險?第三十二?/?423
尤悔?第三十三?/?429
紕漏?第三十四?/?441
惑溺?第三十五?/?449
仇隙?第三十六?/?455
一
荀巨伯遠看友人疾,值鬍賊攻郡,友人語巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“遠來相視,子令吾去;敗義以求生,豈荀巨伯所行邪?”賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寜以我身代友人命。”賊相謂曰:“我輩無義之人,而入有義之國!”遂班軍而還,一郡並獲全。
譯?文
朋友生病瞭,荀巨伯走很遠的路去探望,當時,正好碰上外族的強盜攻打郡城,朋友對荀巨伯說:“我眼看難過這一關瞭,您先走吧!”荀巨伯說:“我這麼大老遠地過來,您卻讓我走,這是讓我做有違道義的事情!用這種方法保全性命,這難道是我荀巨伯乾的事嗎!”外族強盜進瞭城,碰到荀巨伯,說:“我們的大軍都到瞭,其他城裏人都已經逃命瞭,你是什麼樣的男子,敢於一個人麵對?”荀巨伯說:“我朋友生病瞭,我不能扔下他不管,我寜可代替他去死。”強盜聽瞭開始內部議論:“我們這些人是不講道義的,卻這樣入侵瞭如此有道義的地方!”於是就撤軍迴營,如此郡城也得以保全。
評?析
荀巨伯重義而輕生,在危急時刻誓與朋友共存亡,實在是有情有義之士。他的高尚品德感化瞭敵人,憑藉人格魅力以一當百,使敵人退兵而去,實在是忠義勇武的好男兒!
二
郗公值永嘉喪亂,在鄉裏甚窮餒。鄉人以公名德,傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食,鄉人曰:“各自飢睏,以君之賢,欲共濟君耳,恐不能兼有所存。”公於是獨往食,輒含飯著兩頰邊,還,吐與二兒。後並得存,同過江。郗公亡,翼為剡縣,解職歸,席苫於公靈床頭,心喪終三年。
譯?文
郗公(郗鑒)在永嘉喪亂時躲在鄉下,經濟非常拮據,甚至有挨餓的時候。鄉裏人對郗公的品德非常敬重,決定輪流給他送飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯,鄉親們為難地說道:“大傢都非常飢餓睏頓,因為我們重視您的德行,所以願意共同幫助您,但如果兩個孩子也要一起來吃飯,那恐怕就不能一起養活瞭。”從此以後,郗公獨自去鄉親們傢裏吃飯,把飯含在腮幫子邊上,迴來後吐給兩個孩子吃。後來,兩個孩子活瞭下來,他們就一起乘船南渡。郗公去世的時候,周翼擔任剡縣的縣令,他辭職迴傢,在郗公的靈位前鋪上草墊,開始為其守靈,在心中服喪長達三年。
評?析
戰亂中,鄉親們因為敬重郗鑒,打算輪流接濟他。但村民也沒有多少食物,不能兼顧兩個孩子,郗鑒為瞭保全他們,把飯存於口中,使兩個孩子安全長大。當兩個孩子長大成人後,都成為顯要之士,也都銘記著郗鑒的恩惠,錶現齣瞭郗鑒的偉大,也錶現齣兩個孩子知恩圖報的品德。
三
殷仲堪既為荊州,值水儉,食常五碗盤,外無餘肴;飯粒脫落盤席間,輒拾以啖之。雖欲率物,亦緣其性真素。每語子弟雲:“勿以我受任方州,雲我豁平昔時意,今吾處之不易。貧者士之常,焉得登枝而捐其本!爾曹其存之!”
譯?文
殷仲堪當上荊州刺史以後,適逢水災泛濫,糧食歉收,吃飯通常隻用五碗盤,除此之外再無其他葷菜;當米粒掉在盤子裏或者坐榻上,他會立即撿起來吃掉。這樣做,雖然是為瞭給大傢起到錶率作用,更是因為他自身質樸的性格。他常常告誡後輩們說:“不能因為我擔任瞭大州的地方長官,就認為我捨棄瞭平淡的生活,我現在的這種習慣並沒有因為我的騰達而改變。讀書人時常貧睏,怎麼能當瞭官就忘記初衷呢!你們要記住我的話!”
評?析
富貴不能淫,貧賤不能移,這是我國文人經常掛在嘴邊的一句話。殷仲堪沒有因為自己當上大官而改變昔日樸實平淡的生活,也不因現在的富貴而改變自己的品行,反而更加認為清貧難能可貴,可見當時的殷仲堪高貴的精神品質。
四
孔文舉年十歲,隨父到洛。時李元禮有盛名,為司隸校尉。詣門者,皆俊纔清稱及中錶親戚乃通。文舉至門,謂吏曰:“我是李府君親。”既通,前坐。元禮問曰:“君與僕有何親?”對曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊,是僕與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至,人以其語語之,韙曰:“小時瞭瞭,大未必佳。”文舉曰:“想君小時,必當瞭瞭。”韙大踧踖。
譯?文
孔融十歲時,跟隨父親來到洛陽。當時的李膺名聲很大,擔任司隸校尉一職。他要求拜訪他的人必須是纔子、名士或者內外親屬,如此纔會通報。孔融來到李膺傢,對看門的說:“我是李膺的親戚。”通報之後,孔融就入門坐下。李膺問道:“你和我有親戚關係嗎?”孔融迴答道:“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師,從這個角度看我們世代都是親戚瞭。”李膺和賓客都贊揚孔融的聰明纔智。太中大夫陳韙來得晚一些,從彆人口中得知孔融的事跡,陳韙說:“小時候聰明,長大瞭就不一定如此瞭。”孔融應聲迴答說:“想必您小時候一定很聰明囉。”陳韙聽瞭,感覺無地自容。
評?析
“小時瞭瞭,大未必佳”,這是眾所周知的典故。孔融很聰明,隨機應變能力非常強。首先巧稱是李元禮的親戚,進得李傢大門,又巧妙利用祖上的師生情誼坐實瞭親戚的關係。在麵對陳韙的傲慢時,更錶現齣超凡的智慧。
五
樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執權於洛,遂構兵相圖。長沙王親近小人,遠外君子,凡在朝者,人懷危懼。樂令既允朝望,加有婚親,群小讒於長沙。長沙嘗問樂令,樂令神色自若,徐答曰:“豈以五男易一女?”由是釋然,無復疑慮。
譯?文
尚書令樂廣之女嫁給大將軍成都王司馬穎。當時,司馬穎的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政,司馬穎想起兵謀反取代他。長沙王平時器重小人,疏離正人君子,在朝廷為官之人無不感到畏懼與恐慌。樂廣在朝廷中既有威望,又和成都王是親傢關係,長沙王手下的小人就說樂廣的壞話。長沙王為瞭弄清楚這件事就問過樂廣,樂廣神色從容地迴答說:“我難道會用五個兒子去換一個女兒?”從此之後,長沙王心中疑慮便打消瞭,不再懷疑和顧慮。
評?析
西晉是我國曆史上較為混亂的時期,“八王之亂”造成士人無辜受到牽連。根據史料記載,長沙王對樂廣的懷疑並沒有減退,樂廣自己也深知此事,最後在鬱鬱寡歡中去世。
六
張玄之、顧敷是顧和中外孫,皆少而聰惠。和並知之,而常謂顧勝,親重偏至。張頗不懨。於時,張年九歲,顧年七歲。和與俱至寺中,見佛般泥洹像,弟子有泣者,有不泣者。和以問二孫。玄謂:“被親故泣,不被親故不泣。”敷曰:“不然,當由忘情故不泣,不能忘情故泣。”
譯?文
顧和有孫子、外孫張玄之和顧敷,兩人自幼聰明絕頂。顧和對他們都喜愛有加,但又經常說顧敷稍勝一籌,於是更加偏愛,外孫張玄之對此較為不滿。此時的張玄之九歲,而顧敷隻有七歲。有一次,顧和帶他們倆一起去寺廟裏看臥佛像,適逢有僧人去世,旁邊的佛弟子有的哭,有的不哭。顧和於是就問兩個小兒為什麼會這樣。張玄之解釋說:“哭者是因為得到瞭佛的寵愛;不哭者則是沒有得到佛的庇佑。”顧敷卻說:“不是這樣,應該是不哭者沒有動情,哭者是因為動瞭情。”
評?析
張玄之和顧敷年少時期都有著驚人的智慧,麵對顧和提齣的問題,二人都給齣瞭精彩的迴答。張玄之的迴答是為瞭說明自己沒有得到長輩的喜愛,藉此說瞭齣來。顧敷的迴答則錶現齣其更加沉著冷靜、通情達理:哭與不哭,並不能錶示感情的深厚與否,感情的深淺也不能取決於是否曾經濛受長者的寵愛與親近。人是一種感情動物,哭與不哭,隻是個人錶達感情的方式不同,並沒有高下之分。
七
支公好鶴,住剡東山。有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛,支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭,視之如有懊喪意。林曰:“既有陵霄之姿,何肯為人作耳目近玩!”養令翮成,置,使飛去。
譯?文
支道林住在剡縣東麵的山上,特彆喜歡養鶴。有人送給他一對小鶴。沒過多久,小鶴翅膀越長越長,眼看就要飛起來瞭,支道林心裏非常捨不得,於是就把它們的翅膀剪掉瞭許多。鶴做齣高飛的樣子卻飛不起來,迴頭看瞭看翅膀後低下頭,好像有懊喪的意思。支道林說:“既然有直衝雲霄的資質,怎麼忍心讓它們做彆人欣賞的玩物呢!”於是就繼續把它們喂養起來,等到翅膀再次長成,就放它們飛瞭。
評?析
支道林愛鶴,因為對鶴狹隘的喜歡而剪斷瞭它們的翅膀;然而,當他看到它們想飛卻因為翅膀損壞而不能飛的時候,他開始反應過來,鶴本來就屬於飛翔的動物,不能因自己的私欲去禁錮它們。喜愛一樣東西或一個人,就應該給他閤適的空間,允許他保持自由的精神,而不是為瞭一己私欲而禁錮他們。所以支道林是真正的愛鶴之人。
八
何驃騎作會稽,虞存弟謇作郡主簿,以何見客勞損,欲白斷常客,使傢人節量擇可通者。作白事成,以見存。存時為何上佐,正與謇共食,語雲:“白事甚好,待我食畢作教。”食竟,取筆題白事後雲:“若得門庭長如郭林宗者,當如所白。汝何處得此人!”謇於是止。
譯?文
驃騎將軍何充任會稽內史時,虞存的弟弟虞謇任會稽郡主簿,他認為何充每天都要接待大量賓客會非常纍,就想稟告何充謝絕一些普通的賓客,讓屬下選擇重要的賓客再通報。於是擬好文書,拿給哥哥虞存看。此時的虞存擔任何充的上佐,正和虞謇一起吃飯。虞存告訴虞謇:“你這個文書寫得不錯,等我吃完飯再作批示。”飯畢,虞存提筆在後麵書寫意見:“若有一個像郭林宗這樣使人信服的門亭長,肯定要照你的意見實行。可是你到哪裏去找這樣的人!”於是虞謇便不再提及此事。
評?析
虞謇心疼上司,認為何充接見客人太多,會過度勞纍,應當謝絕一部分客人,並對客人的貴賤做齣選擇性會見。他的兄長虞存則不同意這樣的做法,謝絕一部分賓客是可以的,但是如何甄彆賓客的高低貴賤呢?如若沒有一個統一的標準來區分,則寜可勞纍也要全部會見。
九
張憑舉孝廉,齣都,負其纔氣,謂必參時彥。欲詣劉尹,鄉裏及同舉者共笑之。張遂詣劉,劉洗濯料事,處之下坐,唯通寒暑,神意不接。張欲自發無端。頃之,長史諸賢來清言,客主有不通處,張乃遙於末坐判之,言約旨遠,足暢彼我之懷,一坐皆驚。真長延之上坐,清言彌日,因留宿至曉。張退,劉曰:“卿且去,正當取卿共詣撫軍。”張還船,同侶問何處宿,張笑而不答。須臾,真長遣傳教覓張孝廉船,同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門,劉前進謂撫軍曰:“下官今日為公得一太常博士妙選。”既前,撫軍與之話言,谘嗟稱善,曰:“張憑勃窣為理窟。”即用為太常博士。
譯?文
張憑被舉薦為孝廉之士,他前去京城,自恃其纔,認為自己一定能加入當時的名士之列。他想去拜訪丹陽尹劉惔,同鄉以及同時被舉薦者都嘲笑他。果然於一日,張憑真的前去拜訪劉惔,當時的劉惔在處理其他事務,隻和張憑隨便寒暄幾句,讓他坐於末位,神情之中並沒有錶現齣對張憑的重視。然而張憑卻想主動引發話題,又苦於沒有由頭。不久,長史王濛與其他名士一起來清談,每當雙方有不能理解的地方,張憑便在末位為他們深入剖析,這樣就使雙方通暢地交流。張憑的剖析言簡意賅,錶現齣不凡的造詣,在座的人無不感到驚異。劉惔遂邀請張憑上座,並與他清談瞭一整天,還留他在府中住瞭一晚。次日早上,張憑正要告辭,劉惔說:“你且先迴去,等我邀請你一同去拜見撫軍將軍司馬昱。”於是張憑迴到自己的船上,同伴問他昨晚在哪過夜,他隻是笑而不答。不一會兒,劉惔派人來找到張憑的船,周圍的人都很驚詫。接著,張憑便和劉惔同乘一車去拜見司馬昱。到瞭門口,劉惔先進去對司馬昱說:“下官今日為您選得一位博學之纔。”待張憑進入撫軍府,司馬昱親自與他談話,當下就誇贊說:“張憑纔識過人,堪稱義理的淵藪(sǒu)。”當下就任用他為太常博士。
評?析
張憑作為一個毛頭小子初到京城,能得到當時名士劉惔的肯定以及當政者司馬昱的賞識,並取得高官厚祿,靠的就是他齣眾的清談本領。清談的核心為探討玄學義理、交流彼此的看法,但單憑一張嘴就獲得美好前途,有時候也存在沽名釣譽之輩,當時的清談之風,從這則故事中可見一斑。
世說新語 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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