新史學（第十七輯 文化史與史學史） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

《新史學》被中國社會科學研究評價中心正式列為“中文社會科學引文索引來源集刊”（CSSCI），與美國多傢史學雜誌閤作，注重國外史學理論的發展，加強國內與國傢間的交流。

內容簡介

　　《新史學（第十七輯 文化史與史學史）》係《新史學》係列齣版物第17輯，本輯的主題是“文化史與史學史”，共分四個專欄，即“專題研究”“史學史與史學理論”“評論”“光啓講壇”，刊發文章18篇，集中論述瞭當今世界史學前沿的熱點研究問題，尤其對文化史、史學史集中論述，反映瞭當前世界史學界新研究成果，對國內史學界有一定的幫助。

作者簡介

王劉純，編審，碩士研究生導師， 新聞編輯齣版科學研究所研究員，任中國編輯學會理事，全國大學齣版社協會常務理事等職。從事中國古典文學、齣版學、中國書法等方麵的教學和研究。先後在河南人民齣版社、上海古籍齣版社齣版瞭《書法通用教程》、《齣版學思錄》等書法、古典文學、齣版專業的學術專著，發錶學術論文20餘篇。

陳恒，1968年生，博士、教授、博士生導師，曾任上海師範大學曆史係主任。1993年進入華東師範大學曆史係孫道天先生門下學習希臘史，從此與希臘化研究結下瞭緣分。

1996年畢業後到上海師範大學曆史係工作，講課之餘情係希臘化研究。把碩士論文的一部分《關於希臘化時代的若乾問題》投到《華東師範大學學報》（1997年第2期）發錶。是為其一篇學術論文，而且得到瞭認可，《新華文摘》（1997年第7期）、人大復印資料《世界史》（1997年第6期）等報刊做瞭全文轉載，這更加激勵其繼續研究這一課題。

1998年又到復旦大學曆史係隨張廣智教授攻讀博士學位，並得到瞭導師的諸多鼓勵與悉心指導。取得博士學位，不久又齣版之，即《希臘化研究》（商務印書館2006年）。

曾任上海師範大學人文與傳播學院副院長，現任上海師範大學社科處處長。

目錄

專題研究
文化史相關問題
“看”的曆史理解：羅斯金與“批評”的文化史
從觀念到概念再到隱喻：德國的思想史傳統與復雜的語言構造
“不凋謝的聲名”——論印歐語係早期詩歌語言的傳承與創新
古典時代希臘士兵的日常生活研究
《排華法》與美國華人文化認同的遷轉復歸
Robot計劃——20世紀50年代初丘吉爾政府挑戰固定匯率的嘗試
俄國革命的精神解讀

史學史與史學理論
亞述史學史
剋羅齊曆史學論析
全球化與觀念史
1868—1968年現代史領域的若乾學術趨勢

評論
《自然史》與絲綢之路
埃爾斯沃思·亨廷頓研究綜述
國內學界關於英屬北美殖民地史研究述評
曆史應該如何書寫——讀《緻命的海灘》

光啓講壇
冷戰在這裏轉嚮——中蘇同盟興衰的原因、過程及影響

精彩書摘

“看”的曆史理解：羅斯金與“批評”的文化史

摘要：羅斯金從風景畫的“看”進入史學思想關於人性和曆史的討論，以及相關的對曆史錶現的新關注。羅斯金這種藝術批評式的曆史理解，繼承的是文藝復興以來“批評”的文化史傳統，然而羅斯金有著自己更集中的關注，即對“看”以及由“看”而來的曆史性的考察，認為“看”的曆史理解在人類智性溝通中有著重要性。與當今我們對“想象性”的曆史寫作的再思考聯係在一起，我們從羅斯金“看”的曆史理解中得到啓示，或者印證繪畫性的“看”，及其在人類理解係統中和書寫（文本）、聲音的聯係及比較，將促進我們在相應的曆史錶現方麵的深入探索。

關鍵詞：“看”；羅斯金；曆史理解；批評的文化史

一、羅斯金關於“看”的曆史理解

羅斯金對風景畫的曆史及其時代特徵和民族性所做的研究，為我們提供瞭關於19世紀史學思想的一種批評的進路。與此相關，其研究對我們今天關於史學理論的反思來說也許更重要的一點是，羅斯金在其曆史敘述中生發的作為其論述核心的觀點：對“看”的曆史理解及其在人類智性溝通中的重要性。在他這裏，對“看”的曆史理解主要歸於一種“美學的關注”，它代錶著對人類生活方式，當下和過去的曆史意識。以下我們將從羅斯金所提供給我們的人類理解係統展開對該重要性的理解。

在《威尼斯的石頭》第一捲附錄中，齣於對當時建築史傢弗格森（James Fergusson）的“人性分類”中“心靈”缺失和“智性”消解的不滿，羅斯金提齣瞭自己的人類理解係統，該係統是基於科學和藝術之間的閤理聯係。在羅斯金看來，藝術和科學“都是人性科學和其成就之崇高的統一的必要成分”，其中就每一門科學或藝術來說，其在人性科學中的優先與否主要依據的是“它們所要求的力量的崇高，或者它們所沉思主題的偉大”，然而最主要的根據是前者，即所要求的人性力量的崇高性。羅斯金進一步分析認為，等關係對於藝術來說並不重要，最重要的是藝術自身是否齣於創作者的用心投入，它是否獲得瞭相應的必要尊重。在他看來，不可能離開實踐藝術的人而把藝術本身進行分類，於是，他由“藝術的分類”進入“人性的分工（divisions of humanity）”。在此，他提齣瞭自己的人類理解和認知係統，即“完整的人由身體、心靈和智性組成……而每部分都分彆有其消極的和能動的力量”。

羅斯金補充說，在這個理解體係中，“記憶是理解的一部分……而美的感覺是身體的感覺和心靈的感覺的一種混閤”。 感覺、情感、理解、想象和決心在“一種健康的狀態下” 是相互促進的，其互動聯係激發和增強各自的力量。羅斯金進而分析，存在兩種等級的藝術，第一等級的藝術如詩、建築和繪畫，在這些藝術中“智性的想象部分和心靈的感覺部分結閤”；第二等級的藝術如戰爭和醫療，則“結閤瞭智性的理解部分和心靈的決心部分”，這兩類藝術在人類體係中形

成交叉。