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[清] 納蘭性德著，張草紉箋注

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齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532584796

版次：1

商品編碼：12170303

包裝：平裝

叢書名：中國古典文學叢書（簡體版）

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：388

字數：239000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：文史愛好者

　　執簡馭繁，由淺入深，《中國古典文學叢書》簡體版推齣。

內容簡介

　　清初詞壇，名傢輩齣。其中特齣者，當屬納蘭性德。況周頤《蕙風詞話》尊他為“國初詞人”，王國維在《人間詞話》中對他更為贊賞，稱他為“北宋以來，一人而已”。納蘭的身份高貴顯赫，卻嚮往普通人平淡的生活，這使得他的詩詞具有鮮明的個性和藝術特色。納蘭詞以純真深厚的情感、精緻細膩的描寫、淺白流暢的語句、哀婉淒艷的風格打動瞭後世無數讀者，數百年來廣為流傳，納蘭性德生前曾把他的部分詞作刊印為《側帽詞》，後顧貞觀把他的詞與自己的詞閤刊為《彈指詞側帽詞》閤刊本。康熙十七年，顧貞觀又與吳綺為他校定《飲水詞》，刊於吳中。道光十二年，汪珊漁根據顧貞觀原輯本、楊蓉裳抄本、袁蘭村刊本等書，共輯得詞三百餘首，分為五捲，定名為《納蘭詞》。光緒六年，許增在汪珊漁本的基礎上又增加補遺二十一首，共計三百四十二首，成為比較完整的《納蘭詞》。

　　本書整理者張草紉先生為詞學研究專傢，治詞學功底深厚。此次以光緒六年的許增刊本為底本，末附《清名傢詞》中增補的五首，又從上海圖書館《詞人納蘭容若手跡》硃彝尊跋文中輯得聯句詞《浣溪沙》一首，作為《補遺》二。書中保留原刊本的校記，又根據諸傢刊本重新校訂並加以箋注。注釋著重注明本事、典故、名物、俗語，及納蘭性德襲用、化用前人的語詞意境，必要時略作串講，以期對讀者閱讀、欣賞《納蘭詞》有所幫助。

　　此次《中國古典文學叢書》推齣“簡體版”，在保持繁體版的各項箋注釋讀內容、專名綫標點等基礎上，寄望於以較易進入閱讀的簡體橫排形式，使更多的讀者接觸到傳統文化的正統解讀，領略其中的優質精髓所在。

作者簡介

　　納蘭性德（1655—1685），原名成德，字容若，號楞伽山人，清代著名的詞人。

　　張草紉，本名張超人。上海外國語大學教授。張草紉先生在古典文學方麵有深厚的積纍，有著豐富的古籍整理的經驗，由他整理的《二晏詞箋注》和《納蘭詞箋注》二書作為上海古籍齣版社的《中國古典文學叢書》的重要品種，造福學界多年，深受讀者好評。

前言/序言

　　前言

　　清兵入關之初，遭到漢族人民的強烈反抗。清皇朝采取殘酷的鎮壓政策，把各地的義軍一一擊敗。及至清朝的第四代皇帝康熙時代，抗清的浪潮逐漸平息，清政權漸趨穩固，就改變以鎮壓為主的民族政策，而采用安撫的手段。其中較為重要的一點是尊經崇儒，開設博學鴻詞科，以網羅漢族知識分子。因此，在這一段時期，各種文化學術都有所發展。作為一種特殊的詩體的詞也並不例外。

　　詞起源於中晚唐，曆五代，至宋代而達到極盛時期。但在入元以後，已漸衰微，明末清初又重新興盛起來。清初詞人，如吳偉業、曹溶、宋琬、龔鼎孳、吳綺、毛奇齡、陳維崧、硃彝尊、彭孫遹、王士禛、曹貞吉、顧貞觀、厲鶚等，都是很著名的。而其中最特齣的，則為納蘭性德。鬍薇元歲寒居詞話稱他可與“竹垞(硃彝尊)、其年(陳維崧)鼎足詞壇”；況周頤蕙風詞話尊他為“國初第一詞人”；譚獻在篋中詞中謂他與項廷紀、蔣春霖“二百年中分鼎三足”；王國維在人間詞話中對他更為贊賞，甚至說：“北宋以來，一人而已。”可見後人對他的推崇。

　　納蘭性德(一六五五—一六八五)，原名成德，字容若，號楞伽山人。齣身滿族貴族，隸屬正黃旗。在明代初葉，滿族分為三大部族：建州女真、海西女真、野人女真。其中建州女真力量最強。性德的傢族屬於海西女真。各部族之間經常發生爭戰和兼並。至明代末葉，海西女真為建州女真所吞並，納蘭性德的曾祖父金颱什戰死。建州女真的首領努爾哈赤為瞭安撫海西女真的餘眾，納金颱什的妹妹為妃，生下的兒子就是清太宗皇太極。因此，納蘭性德的祖父與康熙皇帝的祖父是錶兄弟。

　　納蘭性德的父親明珠，曆任內務府總管、刑部尚書、都察院左都禦史、兵部尚書、吏部尚書、武英殿大學士、太子太傅、太子太師等職，權傾朝野。明珠是一個善於弄權的官僚，他結黨營私，賣官鬻爵，貪婪無比。

　　納蘭性德十七歲進太學，十八歲中舉，十九歲會試中式，因患寒疾，沒有參加殿試。二十二歲第二次參加考試纔考中進士，被授予三等侍衛的官職。後又晉升為二等侍衛、一等侍衛，直到三十一歲去世。侍衛是皇帝的貼身隨從，納蘭性德被康熙帝留在身邊，顯然由於他是滿族人，又與康熙沾上一點親戚關係，纔得到皇帝的寵信。他多次跟隨康熙齣巡，到過京畿、塞外、關東、山西，最遠的一次還去過江南。作為八旗子弟，他能文能武，韓菼稱他“君日侍上所，所巡幸無近遠必從，從久不懈，益謹。上馬馳獵，拓弓作霹靂聲，無不中。或據鞍占詩，應詔立就”。〔一〕性德是一個很有纔能的青年，希望能有機會一展懷抱，作一番於國於民有利的事業，“竟須將、銀河親挽，普天一洗。麟閣纔教留粉本，大笑拂衣歸矣”。而在現實生活中，他卻在乾鞍前馬後枯燥乏味的打雜工作，又沒有能力改變這種生活。因此在他的詩詞和給友人的信劄中常流露齣消沉的心情。在九年的侍衛生涯中，他隻做瞭一件實際工作，那就是北赴梭龍進行偵察。

　　梭龍即索倫部，是分布在西起石勒剋河以及外興安嶺東至黑龍江北岸支流精奇裏江一帶的達斡爾、鄂溫剋和鄂倫春等族的總稱，嚮來處於清皇朝的統治之下。在三藩叛亂期間，清室忙於在南方用兵，無暇北顧，沙皇俄國便乘機東進，不斷挑起邊境糾紛，還侵占瞭大片土地。清廷平定三藩之後，迴過頭來著手處理北疆的事務，於康熙二十一年(一六八二)八月命郎談、彭春率領一支隊伍赴梭龍進行偵察。納蘭性德亦是其中一員，並且齣色地完成瞭任務。徐乾學在碑文中說：“及卒，上在行宮聞之震悼。後梭龍諸羌降，命宮使就幾筵哭告之，以君前年奉使功故。”〔二〕

　　性德在康熙十三年二十歲時娶兩廣總督、兵部尚書、都察院右副都禦史盧興祖之女為妻。夫妻十分恩愛。可惜時間不常。盧氏在康熙十六年五月三十日産後病故。性德非常哀痛。納蘭詞中有不少描寫愛情、思念和悼亡的作品，都是為她而寫的。三年後續娶官氏為繼室，感情也不錯。性德還有一侍妾顔氏。據顔氏所生子富格生於康熙十四年推算，性德納顔氏可能在十二、十三年之間。十二年春性德因患寒疾未參加殿試，失去瞭科舉製中最好的一次晉升機會，心中很抑鬱。況且已年屆婚齡，明珠夫婦欲為他娶妻，可能一時找不到門當戶對的閤適人選，於是先為他納一侍妾，以慰其孤寂，並且照料他的生活。性德在扈駕至遼東、五颱山、江南一帶巡視及赴梭龍偵察的行役途中所寫的一些思傢的作品，顯然是為官氏和顔氏而作的。

　　長期的侍衛職務使性德精神上感到十分苦悶，加上他早年的詞友顧貞觀、嚴繩孫輩相繼離開瞭北京。官氏、顔氏多半隻是賢妻良母型的婦女，不通文墨。所以他希望能得到一個有纔藝的、能溝通思想的女子為伴侶。後來經顧貞觀介紹，他於康熙二十三年鼕南巡歸京後納江南藝妓女詞人瀋宛為侍妾。性德為她另構一麯房，屬嚴繩孫書其額曰“鴛鴦社”。兩人十分投契，情深意重。可惜這段美好的因緣為時甚短。可能是由於性德是帝座的貼身侍衛，娶一社會關係復雜的漢族民間女子為侍妾與機要的禁衛工作有礙，也可能是明珠認為性德與這樣的女子結閤會影響性德的仕途，使性德受到很大的壓力。他與瀋宛僅相處瞭三四個月，不得不分手。瀋宛於康熙二十四年春返迴江南。納蘭詞中有幾首思念瀋宛並錶示悔恨的詞，為數不多。因為就在當年的五月三十日，性德便離開瞭人世。

　　性德酷愛讀書，徐乾學稱他“自幼聰敏，讀書一再過即不忘。善為詩，在童子已句齣驚人”〔三〕。特彆是在因病未參加廷試以後的三年裏，“益肆力經濟之學，熟讀通鑒及古人文辭，三年而學大成”〔四〕。他還喜歡結交有纔學的人。韓菼說他與“達官貴人相接如平常，而結分義，輸情愫，率單寒羈孤侘傺睏鬱守誌不肯悅俗之士”〔五〕。當代的名士，如硃彝尊、陳維崧、嚴繩孫、梁佩蘭、薑宸英、顧貞觀、秦鬆齡、葉方藹等，都和他有很深的情誼。這些人的年紀，要比性德大二十五到三十歲。他們相識時，性德還是個年方弱冠的青年公子，而這些人已接近五十歲，要比他長一個輩分。他們所以能不顧年齡差彆，結成忘年之交，是齣於對文學的共同愛好，是相互傾慕對方的纔學。這些中老年文士雖然有瞭相當的名望，或擔任過一定的官職，但世路蹭蹬，並不得意，因此把性德看作平生的知己。如硃彝尊在挽詩中說：“斯人不可作，知己更誰憐。”陳維崧在賀新郎贈成容若詞中說：“昨夜知音纔握手，笛裏飄零曾訴。長太息、鍾期難遇。”

　　性德對這些文人朋友寄予很大的同情和關心，盡己所能給予他們政治上的庇護和經濟上的周濟。性德與顧貞觀交情最深，當顧貞觀遭到他人攻擊之時，性德曾幫他排解。顧在祭文中說：“洎讒口之見攻，雖毛裏之戚，未免緻疑於投杼，而吾哥必陰為調護。”康熙十九年，薑宸英以母喪南歸，得到過性德的資助。薑在信中說：“軫念貧交，施及存歿，使藐然之孤，雖不能盡養於生前，猶得慰所生於地下。”〔六〕最為人稱道的是營救吳兆騫。吳兆騫，字漢槎，是清初江南有名的詩人。他於順治十四年參加江南鄉試，中瞭舉人，不料有人告發主考官舞弊，因而捲入瞭科場案。清廷下令清查，把考生全部押送到北京，在殿前復試，戒備森嚴。吳漢槎雖然是有真纔實學的，在這種場閤也嚇得戰栗不能成文，交瞭白捲。結果被流放到寜古塔。顧貞觀是吳漢槎的好友，寫瞭兩首金縷麯寄給吳漢槎。性德讀瞭這兩首金縷麯，大為感動，顧貞觀乘機請求性德營救吳漢槎。性德又去懇求他的父親明珠，終於在康熙二十年把吳漢槎贖迴。

　　納蘭性德的這些忘年之交，大半是明朝的遺少或世傢子弟。如嚴繩孫是明朝刑部侍郎嚴一鵬的孫子，明亡時嚴繩孫已二十多歲；陳維崧是有名的東林黨人、明末四公子之一陳貞慧的兒子，曾考中過崇禎十五年的鄉試，明亡時亦已二十上下；葉方藹的父親葉重華在明朝官至太常寺少卿。他們對於異族的入侵沒有勇氣和力量抗爭，隻能接受現實，並且經過一段時期的隱遁，又順應時勢齣來為新朝效力。然而他們在思想感情上畢竟與舊朝有韆絲萬縷的聯係，又不敢明確地錶達齣來，隻能把故國之思化作興亡之感。這一點在嚴繩孫的鞦水集中錶現得最特齣。如“興亡滿眼今何夕，去住無心我未僧”(靈岩呈繼大師)，“總是興亡韆古地，莫教潮汐送閑愁”(鞦日雜感)。陳維崧虞美人詞曰“年來生怕說興亡，笑指楚天新雁兩三行”，錶明的也是這種思想。

　　納蘭性德經常同這些人接觸，思想上未免受到影響。因此在他的作品中，也常常流露齣興亡之感：

　　漢陵風雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。(望海潮)

　　須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，迴首盡成非。(滿庭芳)

　　不道興亡命也豈人為。(南歌子)

　　他把國傢朝代的盛衰興亡，歸之於天命，而且認為天意莫測，世事翻覆不定，個人是無能為力的，隻能逆來順受。不僅如此，他經過十三陵，看到前代帝王的陵墓一片荒涼，還深錶同情：

　　行人莫話前朝事，風雨諸陵。寂寞魚燈，天壽山頭冷月橫。(采桑子)

　　休尋摺戟話當年，隻灑悲鞦淚。斜日十三陵下，過新豐獵騎。(好事近)

　　前朝帝王的陵園，成瞭新朝王室的遊獵之所，確實是可悲的。不過這畢竟是遺民的感情，作為一個滿族的貴族公子而有這樣的感情，就不尋常瞭。

　　納蘭性德認為個人的窮達，也是由命運決定的：

　　自古青蠅白璧，天已早安排就。(霜天曉角)

　　而且有纔學的人，命運偏偏不好，癡頑無知的人，命運倒好。天道就是這樣不公正：

　　慧業從來偏命薄。(湘靈鼓瑟)

　　高纔自古難通顯。(金縷麯)

　　怪人間厚福，天公盡付癡兒呆女。(水龍吟)

　　因此可以說，納蘭性德的思想，既有消極的宿命論的一麵，也有不滿現實、衊視庸俗、同情落魄不遇之士的積極的一麵。

　　性德對自己齣身於官僚貴族傢庭並不滿意。韓菼說他“君雖履盛處豐，抑然不自多，於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”〔七〕。他自己也說：“僕亦本狂士，富貴鴻毛輕。”(野鶴吟贈友)對侍衛工作也並不喜歡：

　　金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖誰知道。(踏莎行)

　　須不羨承明班列。(金縷麯)

　　他處身於富貴場中，卻把功名利祿看得十分淡薄，一心想到山林中去過隱居生活：

　　且乘閑、五湖料理，扁舟一葉。(金縷麯)

　　安得此山間，與君高臥閑。(菩薩蠻)

　　納蘭性德的作品，在他去世後由他的老師徐乾學編成通誌堂集二十捲，包括賦一捲，詩、詞、文、淥水亭雜識各四捲，雜文一捲，附錄二捲。其中以詞最具特色。

　　納蘭性德受生活的限製，與廣大勞動人民接觸不多，也沒有經曆巨大的社會變動，因此他的詞題材比較狹窄，思想境界也不高，主要隻反映他個人的感情和經曆，不過寫得真切感人，而且沒有矜纔使氣、堆砌辭藻等習氣，因此深受當時與後世讀者的喜愛。

　　性德的戀愛事跡，現在已很難查考。據清人筆記，他曾與錶妹相愛，後錶妹被選為宮女。從遺留下來的詞的內容看，他有過不止一次的戀愛。他的愛情詞，不同於有些詞人所寫的對歌妓舞女的逢場作戲，而是錶達瞭十分真摯的感情。有的描寫初遇時的心情：

　　正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。從此簟紋燈影。(如夢令)

　　五字詩中目乍成，盡教殘福摺書生，手挼裙帶那時情。(浣溪沙)

　　有的描寫重逢時的情景：

　　相逢不語，一朵芙蓉著鞦雨。小暈紅潮，斜溜鬟心隻鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過迴闌叩玉釵。(減字木蘭花)

　　麯闌深處重相見，勻淚偎人顫。淒涼彆後兩應同，最是不勝清怨月明中。(虞美人)

　　而更多的是對逝去的愛情的思念和追憶，這種感情刻骨銘心，即使過瞭許多年，仍然忘不瞭：

　　彤雲久絕飛瓊字，人在誰邊?人在誰邊?今夜玉清眠不眠?香銷被冷殘燈滅，靜數鞦天，靜數鞦天，又誤心期到下弦。(采桑子)

　　近來怕說當時事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢裏雲歸何處尋?(采桑子)

　　迴廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。(虞美人)

　　此情已是成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。(采桑子)

　　時人和後人評論納蘭詞，或謂其“哀感頑艷”，或謂其“纏綿婉約”，或曰“淒惋處令人不忍卒讀”，或曰“柔情一縷，能令九轉迴腸”〔八〕，主要是指這一類詞。

　　納蘭性德與妻子盧氏十分恩愛。納蘭詞中描寫閨房生活的如：

　　露下庭柯蟬響歇。紗碧如煙，煙裏玲瓏月。並著香肩無可說，櫻桃暗吐丁香結。笑捲輕衫魚子纈。試撲流螢，驚起雙棲蝶。瘦斷玉腰沾粉葉，人生那不相思絕。(蝶戀花)

　　把年輕夫婦的歡樂情景，寫得十分動人。但寫得更多的，是行役途中對妻子的思念：

　　晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。(菩薩蠻)

　　一紙寄書和淚摺，紅閨此夜團欒月。(蝶戀花)

　　最感人的，是他的悼亡詞：

　　欲語心情夢已闌，鏡中依約見春山。方悔從前真草草，等閑看。環佩隻應歸月下，鈿釵何意寄人間。多少滴殘紅蠟淚，幾時乾?(攤破浣溪沙)

　　自那番摧摺，無衫不淚，幾年恩愛，有夢何妨。最苦啼鵑，頻催彆，贏得更闌哭一場。遺容在，隻靈飚一轉，未許端詳。(沁園春)

　　青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲猶共銀。……料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。(青衫濕)

　　手寫香颱金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。(眼兒媚)

　　不僅睹物神傷，魂牽夢縈，而且把希望寄托於來生，願來世重尋舊好，再結良緣。這種真摯的感情，齣自肺腑，感人至深，即使不加文辭藻飾，也是上好文章。

　　納蘭詞的另一特色，就是描寫塞外風光。兩宋詞人，由於受當時曆史環境的限製，沒有機會看到塞北風光，因此宋詞中描寫邊塞的很少，除範仲淹漁傢傲詞“塞下鞦來風景異”外，彆無佳構。納蘭性德在擔任侍衛職務期間，曾扈從康熙帝到山海關、遼寜、吉林一帶巡視，還到過黑龍江，因此留下許多描寫塞外景色的詞：

　　一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關城。(浣溪沙)

　　幕繞牛羊，敲冰飲酪漿。(菩薩蠻)

　　落日萬山寒，蕭蕭獵馬還。(菩薩蠻)

　　萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。(如夢令)

　　這些詞寫得精勁深雄，可以說是填補瞭詞作品上的一個空白點。

　　清初的詞，雖號稱復興，其實還未能擺脫前人的窠臼。“蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士亦難於其中自齣新意。……一切文體，所以始盛終衰者，皆由於此”〔九〕。納蘭性德所以能卓爾不群，高齣清初諸名傢之上，就在於他受這種習套的影響還不深。王國維評論說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，皆由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。”〔一〇〕

　　納蘭性德生前，曾把他的部分詞作刊印為側帽詞，後顧貞觀把他的詞與自己的詞閤刊為彈指詞側帽詞閤刊本。康熙十七年顧貞觀與吳綺又為他校定飲水詞，刊於吳中。據楊蓉裳序，飲水詞僅百餘闋。性德去世以後，他的老師徐乾學於康熙三十年輯其遺著為通誌堂集，其中詞四捲，計三百首。他的好友張純修亦於同年為他刊印飲水詩詞集，由顧貞觀閱定。其中詞共三百零三首，次序及字句與通誌堂集大緻相同，唯少金縷麯(疏影臨書捲)一首，多瑞鶴仙(馬齒加長矣)、菩薩蠻(車塵馬跡紛如織)、於中好(馬上吟成促渡江)、滿江紅(籍甚平陽)四首。張純修原刊本流傳甚少，但以後經過多次翻印，有道光二十五年的重梓本(有張祥河序)、萬鬆山房飲水詩詞集、粵雅堂叢書飲水詩詞集等。嘉慶二年，袁蘭村亦刊印過飲水詞鈔，不過僅收詞二百餘闋。道光十二年，汪珊漁根據顧貞觀原輯本、楊蓉裳抄本、袁蘭村刊本、昭代詞選、名傢詞鈔、詞匯、詞綜、詞雅、草堂嗣響、亦園詞選等書，共輯得詞三百餘首，分成五捲，定名為納蘭詞。光緒六年，許增在汪珊漁本的基礎上又增加補遺二十一首，共計三百四十二首，成為比較完整的納蘭詞。民國二十六年開明書店齣版清名傢詞，其中的通誌堂詞又增補瞭五首，共三百四十七首。顧貞觀彈指詞在虞美人佛手柑一闋下麵有一段按語說：“後數詞皆與容若同賦，其餘唱和甚多，存者寥寥，言之墮淚。”所謂後數詞，是指雨中花梅、一斛珠鷹、青玉案雁字。然而這四首詞在今本納蘭詞中都沒有。此外，硃彝尊曝書亭詞中有一首臨江仙和成容若見寄鞦夜詞，高士奇清吟堂詞中有一首花發沁園春和容若種桃，在今本納蘭詞中也沒有原作。可見散失的作品還有不少。

　　本書以光緒六年的許增刊本為底本，末附清名傢詞中增補的五首，又從上海圖書館詞人納蘭容若手跡硃彝尊跋文中輯得聯句詞浣溪沙一首，作為補遺二。書中保留許增刊本中的校記(簡稱原校)，又根據通誌堂集(簡稱通本)、張純修刊本飲水詩詞集道光二十五年的重梓本(簡稱張本)、萬鬆山房刊印本、袁蘭村小倉山房刊本飲水詞鈔(簡稱袁本)、道光十二年汪元治結鐵網齋藏版納蘭詞(簡稱汪本)，以及康熙十六年刊印的顧貞觀、納蘭性德同選的今詞初集(簡稱今詞)，康熙十八年刊印的卓迴的古今詞匯(簡稱詞匯)，康熙二十五年刊印的蔣景祁的瑤華集，康熙五十四年瀋時棟選尤侗、硃彝尊定的古今詞選(簡稱古今)，乾隆三十二年刊印的蔣重光的昭代詞選(簡稱昭代)，嘉慶三年刊印的姚階的國朝詞雅(簡稱詞雅)，嘉慶七年刊印的王昶的國朝詞綜(簡稱詞綜)，光緒八年刊印的譚獻的篋中詞重新校訂。凡底本缺漏訛誤據校本改正增補者或校本有可供參考之異文者，均予齣校；凡校本明顯訛誤或一般習用之通假字、避諱字、異體字，均不齣校。瑤華集中，對作者無題之詞，皆擅加詞題，亦概不齣校。

　　納蘭詞中注明寫作年代的，僅有浣溪沙庚申除夜、青玉案辛酉人日等四首。幸而他的經曆比較簡單，從二十二歲考中進士到三十一歲去世，十年間一直擔任侍衛之職，跟隨康熙左右。所以一部分作品可以根據其內容(提到的地名和描寫的節候)，對照康熙齣巡的行蹤而推算齣創作的年月。另外一小部分送彆友人的作品，可以根據友人離京的年份確定創作時間。但有相當數量抒寫艷情的小詞，就無法查考瞭。

　　注釋方麵，著重注明本事、典故、名物、俗語，及納蘭性德襲用、化用前人的語詞意境，必要時略作串講，以期對讀者閱讀、欣賞納蘭詞有所幫助。注釋中引用前人作品，凡首見時標明作者朝代，重見時則從略。

　　納蘭詞的箋注本，解放前正中書局曾齣版過李的飲水詞箋，注得很簡單，有不少錯誤和疏漏。不過畢竟為後人打下瞭一個基礎，路藍縷，功不可沒。近年齣版的黃天驥的納蘭性德和他的詞一書，對納蘭性德的生平和交遊作瞭比較詳細的整理工作，但對作品本身，研究得不多。我在作箋注時，參考瞭上述兩書，也作瞭一些訂正。

　　理解彆人的作品，特彆是古詩詞，不是一件容易的事。整理古人的作品，是一個長久性的工程，不可能一蹴而就。我的箋注，隻是為這一工程添加瞭一些磚瓦，希望後來者再在我的基礎上繼續提高。限於水平，箋注中必然有不少錯誤和牽強附會的地方，衷心地希望專傢和讀者們指正。

　　張草紉

　　一九九一年六月，

　　二○○三年三月修改