虚拟现实：最后的传播 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

　　虚拟现实诞生自20世纪70年代，今天终成热门话题，此过程有其内在历史逻辑和历史必然。本书结合大众传播史、人工智能和互联网，合理地推演虚拟现实在政治、经济、文化、伦理、哲学诸领域的发展态势，对其在未来百年可能给人类社会各层面带来的影响进行预判，提出虚拟现实是人类的全媒介精神生活空间，即“最后的传播”。

作者简介

　　聂有兵，男，1978年生，重庆大学法学学士，南开大学传播学专业硕士，曾就职于多家互联网、金融、房地产上市公司，现为广西贺州学院讲师，研究方向为网络传播及新媒体经济和文化，主持或参与多个省部级科研课题，发表论文十余篇。

目录

虚拟化生存时代来临…1

“虚拟”和虚拟化生存的概念…3

虚拟化生存的技术发展史…8

生活方式——分裂的人和派系…33

虚拟即真实…35

人类形态的变化…39

社会的分裂——《分歧者》…43

政治、集权和组织传播——消散的权威…52

最后的媒介…57

传者…62

受众…67

媒介、内容和传播效果…72

最后的媒介…76

大众媒体的变革…81

变革一：形态…85

变革二：速度和距离（广度）…87

变革三：权限和慢需求…90

变革四：功能…92

新闻的变革…109

新闻的定义和虚拟现实下的新闻：以人为信源…112

新闻与宣传、舆论：虚拟现实的效率与现实行动…114

新媒体和新闻…116

新闻媒介的性质…118

新闻的功能和效果…120

新闻市场运行…122

新闻的受众…126

新闻生产与新闻选择…127

沉浸式新闻…129

未来的虚拟现实新闻…137

广告/ 公关的变革…141

虚拟生存下的消费、生产和市场…152

虚拟生存之下的广告…171

虚拟现实广告：从企业的角度…176

虚拟现实下的广告创意…191

虚拟现实中的广告成本及预算…196

虚拟现实、电影和电视…199

电影和虚拟现实…201

虚拟现实和电视媒介…234

娱乐至上：虚拟现实和游戏/ 娱乐的变革…255

游戏的分类和电子游戏…260

虚拟现实：更高阶段的游戏体验…265

虚拟现实电子游戏的影响…270

伦理：人与机器的关系…277

虚拟现实的表现形式对伦理的影响…281

感情和性：人和人工智能之间的纠结…286

血缘关系的变迁…292

新的人际关系…297

旧的法律、道德体系与新伦理的冲突…303

虚拟现实带来的一些哲学问题与思考…307

自我意识——复制？剪切？转移？…311

脱离肉身及其后果——幸福感的消弭？…317

人类成为新世界的造物主即“神”…323

生存意义的终极拷问——从《黑客帝国》到《超体》…329

《黑客帝国》：划时代的科幻电影及其完整的未来体系…333

《超验骇客》——人的完全虚拟生存及其情感问题…340

《超体》：超级生命形式和虚拟现实…342

文明意义的终极拷问…344

后记…351

精彩书摘

　　人类成为新世界的造物主即“神”

　　2015年9月，未来学家、谷歌高管库兹韦尔在奇点大学发表演讲，认为人类未来将实现与人工智能化为一体的“混合生存”（腾讯科技，2030年人类将成为混合式机器人），当机器植入大脑后，将使人类成为神明一样的存在。这种情况下的人类思维方式将发生巨大改变，抽象思维层次增加，并将创造更深刻的表达方式，这种进化不仅仅是技术上的，而更是精神上。这种进化使得我们越来越接近神明。也就是说，人类创造的人工智能越来越接近人，那么人类一直以来的“上帝造人”、“神造人”的说法就有了新的含义。既然上帝造出了人而成为神，意味着一种神对人的超越；那么当人造出人/人工智能时，人又高于了其造出的人/人工智能。也即对于人工智能来说，人就是“神”。技术的拓展带来的是精神、意识层面的巨大变革，这是前所未有的。

　　当代的人文艺术领域反映类似想象者甚多，以电影为例，2014年好莱坞电影《超验骇客》，核心主题为人的虚拟化、网络化生存，其片名的英文名为Transcendence，直译是“超越”，其另一个涵义是宗教方面的“超然性”。这种性质为神性的一种。所谓超然，是虚拟生存与网络化的人所获得的、以电子技术和网络大数据为基础的信息能力，而信息能力又直接可以作用于真实世界（当今真实世界的信息化程度仍不断深化），例如通过网络窃取金钱、组织生产等，都可以实现；同时不老、不死；这种能力是普通人无法想象的，故而具备了超脱现实世界的特征，也即神性。当代科学不断发展，而艺术不断见证它，二者同时指向的方向高于现实，但并不脱离现实。纯生物人（现实生存）——混合人（部分虚拟生存）——纯粹虚拟生存的主线，是人类不断进化的预告。

　　1.创世之力：实际上，人类并没有有意识地创造新世界，一切只是人类智力和意识发展的结果。技术作为人类智力的最终体现，生物体人类作为人类发展的目标，技术最终服务于人类生存发展，一个新世界逐渐成型，从模糊到清晰，而人类对其认识也从无到有、由浅入深。所谓“新世界”，必须具有自身运行的规律，同时在某些重要方面高于现实。世界具有复杂性，要创造一个世界，必须有复杂的系统，简单的系统不能创造复杂的世界。我们目前的世界已经达到一定的复杂程度，主要是技术层面，足以创造新世界。新世界的规律和原则是一开始便确定的，具有基本律的属性；而新世界的具体事物则是一步步被创造出来的，逐渐丰富的。新世界不一定具有意识的介入，否则在人类出现以前的世界无法被解释。新世界是一个完整的系统，具有封闭性和自主性，在一定程度内可以进行自我调节、净化、发展和革新。创建新世界是一种新系统的诞生，同时这件事实本身可以证明新世界创造者的升级，即从人变成神。神创世的神话本身是人类对自身来源的解释，但也证实了新世界是一种证明、是人类生产力发展到特定阶段的飞跃和革命、一种人和神之间的界限。

　　2.永恒之力：肉身作为桎梏，最终将被人类所摆脱，实现技术上的永生，意识和精神的长存。而人类文明中神的概念往往与具有不老不死的躯体相联系，这也反映了人的一种能力缺陷和渴望；而人类通过机械和电子的容器容纳意识来获得永生，弥补了这种能力缺陷，意味着人类在自身进化中，依靠自我意识逐步获得更高能力，包括生命延续的能力——类似于神的永生，这一要素也拉近了人和神的距离。肉身的缺陷和不足给人类文明发展带来原生动力，也给人类带来了种种制约。人类要达到神的高度，必须具备神的全知全能特征，或部分神的部分能力特征。作为其中最重要的鸿沟之一——永恒的生命是一个必须具备的条件。永恒与自然界中的其他生命相比，是一种超越、一种超脱、独一无二的特征。

　　3.神的相对性：神作为一个概念被人创造，当人的发展到达一定高度时，神的种种特性、力量最终被人实现、获得，体现了人对神的颠覆，人自身接近神的高度的确立。神在这里作为一个标尺被人用于衡量人本身。由于神是创造人类世界的存在，故而神相对于人来说是全能的；虽然神在他所创造的世界之外，也可能有无法实现的目标；但这并不影响神的相对人类而言的绝对全能性。从神的概念出发，人类的技术只能无限趋近于神，而无法成为神本身，但这并不妨碍人类创造新世界、实现永恒存续。相对人所创造的世界而言，人就是这个世界的神。人可以掌管操控这个世界的一切。虽然人并非全能，但相对而言，人就是新世界的神、造物主。人类世界中不同宗教、不同文学艺术中的神祗并非都是全能的，而是有着不同的能力、阶级和个性，这是人类对现实的反映和思考，以人的形象来塑造神，只有少数的最高神祗，如基督教的上帝、佛教的如来佛祖等，才能被刻画为全能性质的神。这样的宗教和文艺语境，反映了神概念上的内在相对性。神在概念上应当是绝对的权威、不可置疑的，但在人类文明中具体的各种神祗却又被赋予了人的弱点，这说明神的概念很大范围内是人自身的反映，而绝对的神是最终的顶点。神的相对性给了人类一个“成神”的机会，人类在自己制造的的概念中来去自如。总之，通过技术，人类完全可以使自己成为新世界的神。

　　神的相对性还体现为其概念的指向。宗教和神话中“神”的概念是创造人类的另一个存在，而且具有大部分人的特征，但拥有人无法企及的特殊能力，这个概念指向人的外部世界，神是不依赖于人的特殊存在，而人依赖于神；神和人是独立的两个实体。另一个“神”在中文中可解释为“神智、精神”；这个概念指向人的内部世界，也即意识。意识依赖于人，不能独立存在。意识虽然不能等同于宗教和神话中的“神”，但当虚拟现实和人工智能概念导入后，意识成为了虚拟生存中的人的存在，这就奇妙地将神、人、意识三者连成了一个封闭的环——意识创造“神”，“神”创造人，人创造意识。

　　虚拟现实是人建立的新世界，人工智能是人建立的新的人。人通过这两个手段，在虚拟现实中为自己创造出一个接近“神”的地位。人并不是虚拟现实世界的旁观者，而是参与者。这使我们的哲学世界观出现了一些重大的转折。进入虚拟现实、与人工智能共生存，对于人类本质的一些观念是一种挑战，包括对自我的认识、对幸福感的尺度等，其必将导致人类作为一个生物种群在历史演进中的价值观和目标的转变，人类的发展路径将出现重大转折，例如由向客观世界求索更多地转变为向主观世界创造，人类也许将放慢探索自然的脚步，而转入对精神乐土的构建，在虚拟现实中获得幸福显然要容易得多；另一面则是人类文明的延缓（至少是技术层面）所赋予人类生命的意义的转变，这带给人类的思考将是持续的。

　　……