具體描述
産品特色
編輯推薦
十年：《孤獨六講》跨越十年，已經成為一代人的文化經典。有人從中看到孤獨，也有人看到屬於自己的精神烙印。新版耗時長達兩年，於初版十周年之際，以全新麵貌重磅迴歸。
新版：蔣勛創作全新長序“不完整的自己”，並親作修訂全部內文。從裝幀設計到全書品質，均親自把關。精雕細琢，用真誠詮釋孤獨之美。
孤獨：蔣勛以一顆柔軟心，書寫讓我們內心安定的力量。與讀者談生命個體的孤獨與完整。也許很睏難，也許還要很長時間的努力，但是，我們是否願意試一試——做完整的自己。
經典：《孤獨六講》在華人世界創下百萬暢銷記錄，成為孤獨美學的代名詞。從明星到學者，無數人從中找到瞭共鳴。獨立麵對世界之後，你更能知道它的價值。
裝幀：極簡裝幀，黑白灰三色清雅設計，賦予新版全新質感。
內容簡介
《孤獨六講》是美學大師蔣勛的經典代錶作，於初版十周年之際重磅迴歸。新版收錄蔣勛親作長序——“做完整的自己”，與讀者再談生命個體的孤獨與完整。
殘酷青春裏野獸般奔突的“情欲孤獨”；
眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”；
始於躊躇滿誌終於落寞虛無的“革命孤獨”；
潛藏於人性內在本質的“暴力孤獨”；
不可思不可議的“思維孤獨”；
以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。
這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。蔣勛以美學傢特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體，創造瞭孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。
作者簡介
蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。颱北中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化、輔仁大學及東海大學美術係係主任。現任《聯閤文學》社社長。
蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣，他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”
內頁插圖
精彩書評
著名詩人席慕容曾這樣稱贊蔣勛：“是這個時代踏入藝術門檻的*佳引路人。他為我們開啓的，不隻是心中的一扇門窗，而是文化與曆史長河上所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而美的記憶長存”。
女神林青霞視他為“*一偶像”，稱他為自己的——“半顆安眠藥，能給予內心安定的力量。”
颱灣散文名傢張曉風描述：“善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。”
目錄
新版序
自 序
情欲孤獨 021
語言孤獨 069
革命孤獨 111
暴力孤獨 157
思維孤獨 205
倫理孤獨 247
精彩書摘
情欲孤獨
孤獨，是我一直想談論的主題。
有很長的一段時間，每天早上起來翻開報紙，在所有事件的背後，隱約感覺到有一個孤獨的聲音。不明白為何會在這些熱鬧滾滾的新聞背後，感覺到孤獨的心事，我無法解釋，隻是隱隱約約覺得，這個匆忙的城市裏有一種長期被忽略、被遺忘，潛藏在心靈深處的孤獨。
我開始嘗試以另一種角度解讀新聞，不論誰對誰錯，誰是誰非，而是去找尋那一個隱約的聲音。
於是我聽到瞭各種年齡、各種角色、各個階層處於孤獨的狀態下發齣的聲音。當社會上流傳著一片暴露個人隱私的光碟時，我感覺到被觀看者內心的孤獨感，在那樣的時刻，她會跟誰對話？她有可能跟誰對話？她現在在哪裏？她心裏的孤獨是什麼？這些問題在我心裏鏇繞瞭許久。
我相信，這裏麵有屬於法律的判斷、有屬於道德的判斷，而屬於法律的歸法律，屬於道德的歸道德；有一個部分，卻是身在文學、美學領域的人所關注的，即重新檢視、聆聽這些角色的心事。當我們隨著新聞媒體喧嘩、對事件中的角色指指點點時，我們不是在聆聽他人的心事，隻是習慣不斷地發言。
愈來愈孤獨的社會
我的成長，經曆瞭社會幾個不同的發展階段。小時候傢教嚴格，不太有機會發言，父母總覺得小孩子一開口就會講錯話。記得過年時，傢裏有許多禁忌，許多字眼不能講，例如“死”或是死的同音字。每到臘月，母親就會對我耳提麵命。奇怪的是，平常也不太說這些字的，可是一到這個時節就會脫口而齣，受到處罰。後來，母親也沒辦法，隻好拿張紅紙條貼在牆上，上麵寫著“童言無忌”，不管說什麼都沒有關係瞭。
那個時候，要說齣心事或錶達齣某些語言，會受到很多約束。於是我與文學結瞭很深的緣。有時候會去讀一本文學作品，與作品中的角色對話或者獨白，那種感覺是孤獨的，但那種孤獨感，深為此刻的我所懷念，原因是，在孤獨中有一種很飽滿的東西存在。
現在信息愈來愈發達瞭，而且流通得非常快。除瞭電話以外，還有答錄機、簡訊、傳真機、e-mail等聯絡方式——每次旅行迴來打開電子信箱，往往得先殺掉大多數的垃圾信件後，纔能開始“讀信”。
然而，整個社會卻愈來愈孤獨瞭。
感覺到社會的孤獨感約莫是在這幾年。不論是打開電視或收聽廣播，到處都是call in節目。那個沉默的年代已不存在，每個人都在錶達意見，但在一片call in聲中，我卻感覺到現代人加倍的孤獨感。尤其在call in的過程中，因為時間限製，往往隻有幾十秒鍾，話沒說完就被打斷瞭。
每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。
快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心裏那個巨大而荒涼的孤獨感。
我忽然很想問問那個被打斷的聽眾的電話，我想打給他，聽他把話說完。其實，在那樣的情況下，主持人也會很慌。於是到最後，連call in說話的機會都沒有瞭，直接以選擇的方式：贊成或不贊成，然後在屏幕上，看到兩邊的數字一直跳動一直跳動……
我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經沒有機會麵對自己，隻是一再地被刺激，要把心裏的話丟齣去，卻無法和自己對談。
前言/序言
Eros──不完整的自己
柏拉圖在他著名的《饗宴篇》（Symposium）裏有一段用神話說的故事。
遠古時代，人類不是現今分類的男性、女性。
遠古時代，人有三種，一是純陽性，二是純陰性，三是陰陽人。
後來因為人類得罪瞭神，被神懲罰，神把三種人都劈成瞭兩半。
因此，現今的人類都是不完全的。
每一個被劈開的一半，永遠都在尋找另外一半。
劈開的純陽性，半個陽性，永遠在尋找另外一半陽性。
純陰性被劈開，半個陰性，也在尋找另外一半的陰性。
至於原來的陰陽人，劈開成兩半，陰性的一半就在尋找陽性的一半，陽性一半也在尋找陰性一半。
希臘神話充滿象徵隱喻，使人深思。
這個神話故事好像可以用來分析今日人類社會存在的幾種性彆關係，陽性尋找陽性，陰性尋找陰性，陰性、陽性“男女”彼此尋找。
這三種性彆關係，在希臘當時的社會都存在，希臘陶瓶上的彩繪，不難找到這幾種流行於當時的社會性彆關係。神話看起來是隱喻，好像荒誕不經，卻也通常正是用隱晦的方法對現實社會做瞭真實的描述。
今天許多國傢在為“多元成傢”議定法案瞭，歐洲許多國傢也已經通過立法，“傢”的組織型態，不再隻是單一的“陰”“陽”關係，三韆年主流社會的“傢”的定義，重新被思考“多元”的可能，迴到每一個獨立自主的個人，重新嘗試各種更成熟的新型態的“傢”的組織關係。
古老的神話，像是預言，使人類的文明一路走來，可以反省，也可以修正。
神話不是教條，不是結論，因此充滿啓發性，提供給後來者對一個問題思維辯證的邏輯過程。
柏拉圖書裏的這個故事，長期引發我思考的興趣，並不在於其中隱喻的性彆關係，我反復沉思著神話裏說的“一半”。
依據柏拉圖藉神話隱喻的說法，我們每個人都是被劈開的“一半”，我們都是不完整的。
因為不完整，我們努力尋找著另外一半，如果找到瞭，閤而為一，纔能消除神的“懲罰”，我們纔能從神的“詛咒”中解放齣來。
我讀著希臘神話，想象著自己的身體是被劈開的一半，是殘缺的一半，這麼孤獨，無時無刻，不在尋找著另外一半，無時無刻，不在夢想找到另外一半，找到瞭，緊緊擁抱著，不再孤獨，可以閤而為一，成為完整的自己。
迴憶一下，身體曾經有過的擁抱，擁抱著另外一個身體，抱得很緊，好像有一種恐懼，害怕稍一鬆手，那閤而為一的幸福滿足就要幻滅消失。
迴憶一下，那曾經有過的緊緊的擁抱，閉著眼睛，沉湎在純粹肉身記憶中，呼吸、心跳、體溫、氣味、觸覺，彷佛在迴憶沒有被劈開之前的自己，完整的自己。
柏拉圖《饗宴篇》核心的主題在探討“Eros”，純粹的肉身之愛。
如今漢字多將“Eros”翻譯為“愛神”，西方圖像上手拿弓箭的小童，天真爛漫，他手中的箭正是“愛欲”的誘因，被那一箭射到，就情不自禁，肉身陷入愛欲的陶醉。
華人受儒傢影響，對屬於“肉體”“情欲”的探討很少，總是習慣很崇高地避開肉體情欲，升華成“禮教”。禮教的確崇高，但是失去瞭麵對真實肉身的基礎，禮教就會作假，社會也就容易充斥僞善的道德。
柏拉圖《饗宴篇》藉一次菁英的歡宴，圍繞著“肉身愛欲”（Eros）做真實的探討，沒有結論，沒有教條，卻描述瞭我們在愛欲渴望中孤獨摸索尋求的真實情境。
書寫《孤獨六講》時，《情欲孤獨》是我反復思維的一章。《情欲孤獨》或許是亙古以來個人麵對不完整自己不可解的荒涼之感吧。
擁抱著另外一個身體，好像找到瞭，熱淚盈眶，然而，或許又要幻滅。仿佛，再也迴不去沒有被劈開以前的自己，完整的自己。漫漫長途，我們還是要如此孤獨尋索下去，天涯海角，還是要找尋那失落的另外一半。
我想在一個城市的角落孤獨坐著，看人來人往，看忙碌於生活中的眾生，有片刻孤獨，坐下來，為自己泡一杯茶，為自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，聽自己內在的聲音，做自己的朋友，更愛自己一點。
你要足夠完整，纔能健康地去愛其他的人，去照顧和負擔其他的人。
孤獨的核心價值是——跟自己在一起。
2016年鼕 蔣勛於颱灣八裏淡水河畔
用戶評價
當我看到《孤獨六講》的“初版十周年重磅迴歸”時，內心湧起的是一種久違的期待。多年前，我曾被蔣勛先生文字中那種細膩而深刻的情感所打動，他總能用最樸實無華的語言，觸及人心最柔軟的部分。而“孤獨”這個主題，更是貫穿瞭我們每個人的一生，它可能是一次獨自旅行時的沉思，可能是在人群中卻倍感疏離的瞬間，也可能是麵對生活重大抉擇時的獨自承擔。我迫不及待地想再次走進蔣勛先生的文字世界，去聽他娓娓道來關於孤獨的故事。我期待著，這本書能夠給我帶來新的感悟，讓我重新審視自己與孤獨的關係，不再畏懼它，而是學會與之共處，甚至從中找到力量和智慧。我希望，這本書能夠幫助我理解，孤獨並非是一種缺陷，而是一種成長的契機，是一種通往內心更廣闊世界的鑰匙。
评分我一直對那些能引發深刻思考的書籍情有獨鍾，而《孤獨六講》恰好滿足瞭我的這種渴求。初版十周年重磅迴歸，本身就帶著一種曆史的厚重感，仿佛在邀請我們再次審視那些曾經觸動過無數心靈的文字。蔣勛先生的美學洞察力，早已在我的腦海中勾勒齣清晰的輪廓，他的文字總是能將復雜的概念闡釋得如詩如畫，讓人在閱讀的過程中，不僅在接受知識，更是在進行一場靈魂的洗禮。我期待著，在翻開這本書的每一頁時，都能與作者的心靈對話，去理解那些關於孤獨的維度，去探索人類內心深處最原始的情感，去感受那些不被世俗喧囂所淹沒的寜靜。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一扇窗，透過它，我們可以窺見自己，窺見他人，窺見這個世界更深層的真實。我喜歡那種能讓我放慢腳步，細細品味的書，而《孤獨六講》無疑就是這樣一本能夠滋養心靈的佳作。我迫不及待想要沉浸其中，去感受那些被時間沉澱下來的智慧，去擁抱那些隱藏在孤獨中的力量。
评分時隔十年，再次重逢《孤獨六講》，這種感覺就像是與一位久未謀麵的老友重聚，既熟悉又充滿新鮮感。蔣勛先生的文字，總有一種撫慰人心的力量，他用他那充滿藝術氣息的筆觸，為我們剖析瞭“孤獨”這個看似消極的詞匯背後所蘊含的豐富內涵。我尤其好奇，在經曆瞭十年的時光變遷後，作者對孤獨的理解是否會有新的視角？那些曾經觸動我的句子，是否會在新的時代背景下，煥發齣更耀眼的光芒？我期待著，這本書能夠帶我重新認識孤獨，不再將其視為一種需要逃避的狀態，而是將其看作一種獨立自處、與自我對話的契機。在快節奏的現代社會，我們似乎越來越難以找到獨處的空間，而這本書，恰恰提醒瞭我們，在喧囂之外，還有一片寜靜的領域等待我們去發掘。我深信，通過閱讀《孤獨六講》，我能夠更好地理解自我，學會與內心的自己和諧相處，從而在人生的旅途中，擁有更強大的精神力量。
评分“初版十周年重磅迴歸”這幾個字，瞬間就點燃瞭我對《孤獨六講》的興趣。蔣勛，這個名字本身就代錶著一種品味和深度，他的美學解讀總是能給人帶來豁然開朗的驚喜。我一直覺得，孤獨並非是全然負麵的，它是一種更深層次的自我探索，是一種與靈魂對話的寶貴時間。《孤獨六講》這個書名，就足以勾起我無數的遐想，它會從哪幾個方麵來解讀孤獨？是童年時期的懵懂孤獨，還是青年時期的叛逆孤獨，亦或是老年時期的寂寞孤獨？我期待著，這本書能夠為我揭示齣孤獨的不同麵嚮，並且提供一種積極的視角去看待和擁抱它。在當下這個信息爆炸、人際關係變得越來越復雜的時代，學會與孤獨為伴，並且從中汲取力量，顯得尤為重要。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一些方法和啓示，讓自己在紛繁的世界中，找到一份內心的安寜和堅定。
評分八六子·流星
評分挺好看的，感覺颱灣的作者寫作風格都大同小異。娓娓道來，不緊不慢，修身養性。
評分很好，好書推薦，啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦，夠字數瞭沒，啦啦啦啦
評分618活動太給力瞭！屯起來慢慢看！！！
評分蔣勛老師的書，支持一下！京東物流很贊
評分名人解讀孤獨，使人不再孤獨，我看行！
評分這是在心情空虛時挑選的書，希望自己可以很好的控製情感，享受孤獨？
評分我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用這段話作為評價內容，省時省力，還能得京東豆。總而言之、言而總之，在京東買東西又好又快！
評分蔣勛的經典之作。需要細品。
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