寬容(典藏版)

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亨德裏剋·威廉·房龍 著,陳小穎 譯



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發表於2024-11-25

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圖書介紹

齣版社: 民主與建設齣版社
ISBN:9787513914888
版次:1
商品編碼:12154379
包裝:精裝
開本:16
齣版時間:2017-08-01
用紙:輕型紙
頁數:336


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圖書描述

産品特色

編輯推薦

★ 彩繪插圖版《寬容》,71幅房龍親筆插圖重新上色,全彩印刷,震撼呈現
★入選人教版語文課本的經典之作,助力人格成長與完善
★據1925年Boni & Liveright原版全新翻譯,增加注釋兩百餘條
★精裝,完美視覺呈現,極具收藏價值
★多次再版,暢銷近百年,被譯成十幾種文字,暢銷二十多個國傢
★入選新華網、香港大學 必讀書單;鬱達夫、白岩鬆、傅佩榮,推薦閱讀

內容簡介

《寬容》是荷裔美國作傢亨德裏剋·威廉·房龍所著的一本宗教曆史普及讀物。《寬容》一書以基督教發展脈絡為依托,用生動又智慧的筆觸描述瞭在人類文明發展進程中,新事物是如何産生,如何被舊勢力打壓,及如何與世間的不寬容做鬥爭的。
《寬容》全書共三十章,按時間順序分為四個部分:古希臘古羅馬時期、中世紀時期、文藝復興時期以及近代新篇章。每一章都以一個特定的人物或曆史事件為主題,如蘇格拉底之死、宗教裁判所、十字軍東徵等,講述人類文明發展史中發生過的寬容與不寬容。這是一部西方宗教發展史,同時也是一部人類文明進化史。

作者簡介

亨德裏剋·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon),荷裔美國人,著名學者、作傢、曆史地理學傢。房龍青年時期先後在美國康奈爾大學和德國慕尼黑大學學習,獲得博士學位。著有《寬容》《全球通史》《*的故事》等。

內頁插圖

目錄

目 錄·Contents
序言 001
PART Ⅰ 古希臘古羅馬時期
第一章 無知的暴虐 003
第二章 希臘人 012
第三章 桎梏的開端 048
第四章 諸神的黃昏 057
第五章 囚 禁 075
PART Ⅱ 中世紀時期
第六章 生活的純潔 089
第七章 宗教裁判所 098
第八章 求知的渴望 115
第九章 嚮文字宣戰 125
第十章 書籍與曆史 132
PART Ⅲ 文藝復興時期
第十一章 文藝復興 137
第十二章 宗教改革 143
第十三章 伊拉斯謨 154
第十四章 拉伯雷 167
第十五章 新瓶裝舊酒 176
第十六章 再洗禮派 194
第十七章 蘇西尼叔侄 202
第十八章 濛 田 211
第十九章 阿民念 217
第二十章 喬爾丹諾·布魯諾 227
第二十一章 斯賓諾莎 233
PART Ⅳ 近代新篇章
第二十二章 新的天國 247
第二十三章 太陽王 260
第二十四章 腓特烈大帝 264
第二十五章 伏爾泰 267
第二十六章 百科全書 285
第二十七章 革命的偏執 292
第二十八章 萊 辛 301
第二十九章 托馬斯·潘恩 314
第三十章 最後一百年 320

精彩書摘

蘇格拉底之死
[美]亨德裏剋·威廉·房龍
陳小穎 譯
每當談論起世界文明的停滯不前或希臘文明的不進反退時,人們總會以蘇格拉底的不幸為例來佐證雅典人的冥頑不靈。如今,經過翔實的考察和研究,我們對蘇格拉底,以及他的生前身後之事有瞭更深刻的理解。這位街頭演說傢雖然有點招人厭煩,卻纔華橫溢,他用追求學問的一生緻敬公元前5世紀在希臘盛行的思想自由精神。因為當時的老百姓還相信神明的存在,於是蘇格拉底便自稱神的使者,能預示以何事不當為。雖然大傢不能完全理解他所謂的“靈跡”,卻知道他對常人視作神聖的東西嗤之以鼻,對傳統習俗置之不理。最後,當政者以莫須有的罪名處死瞭這位飽學之士。
蘇格拉底的父親是一位雕刻匠,他子女眾多卻收入菲薄。因為沒有辦法負擔兩韆元一節的課程,蘇格拉底從小沒接受過正規的學校教育。但在年少的蘇格拉底看來,追求純粹的真理和研究無用的科學現象簡直是浪費時間和精力;他認為一個人最重要的是培育自我的信念:不懂幾何學沒關係,叫不齣彗星或行星的名字也不礙事,反正這些外在的東西於個人靈魂的提升無益。
這個塌鼻梁、不修邊幅的小個子白天在街頭巷尾與無業遊民爭辯,晚上迴傢聽妻子嘮叨。蘇格拉底一生清貧,對謀生之事不甚在意。為瞭養活一大傢子,他的妻子不得不幫人洗衣以幫補傢計。他曾多次參加遠徵,也曾多次上陣殺敵;他做過雅典公民大會的議員,也是不少著名學者的老師。為瞭自己的信仰,他寜可慷慨赴死。

為瞭瞭解事情的起因,首先我們必須清楚,在蘇格拉底為人類的知識進步作齣艱苦卓絕的努力時,雅典的政治狀況是什麼樣子的。蘇格拉底被處死時已年逾七十,終其一生他都在告誡人們莫要虛度年華,浪費生命—把過多的時間花在空洞的快樂和虛無的勝利上沒有意義,為瞭滿足短暫的虛榮和一己的私欲而揮霍神明的恩賜更是不智。他堅信人具有崇高的命運。他的理論打破瞭舊哲學體係的界限,甚至比普羅泰戈拉走得更遠。普羅泰戈拉說“人是萬物的尺度”,蘇格拉底則教導人們,“每個人心中的自我纔是衡量萬物的標尺,塑造命運的不是神明,而是我們自己”。
負責審判蘇格拉底的是雅典五百人議事會成員。他們大多是蘇格拉底的政敵們精心安排的人選,其中還包括不少學者。麵對這些居心叵測的法官,蘇格拉底發錶瞭一席通俗易懂又鼓舞人心的演講。
他說:“世人無權隨意左右或強行奪去他人信仰的自由和思考的權利。人隻要堅守善本,即使沒有朋友的認同,沒有傢庭或物質的支持,也足以俯仰無悔於天地。然善本乃世之大道,隻能通過反復深入的研究纔能悟明,因此世人應擁有自由討論所有問題的權利,且不受政府或權威的乾預。”
遺憾的是,這是在最不閤適的場閤上發錶的最不閤時宜的言論。早在伯羅奔尼撒半島戰爭爆發之初,雅典社會的貧富差距日益擴大,主僕關係也有些劍拔弩張。蘇格拉底作為一個“溫和分子”,既看到瞭雙方各自的利弊,又嘗試著找到摺衷的方案讓大部分理智的民眾滿意,這自然得不到任何一方的好感,不過當時爭吵的雙方勢均力敵,一時間也騰不齣手來對付他。
到瞭公元前403年,貴族失勢,民主派控製瞭希臘全境,蘇格拉底便大難臨頭瞭。他的朋友預見到瞭他的結局,紛紛勸他盡早逃離。蘇格拉底平生樹敵眾多,同時也交友廣闊。在大半個世紀裏,他以豐富的學識針砭時弊。對於那些自認為是社會支柱的,蘇格拉底熱衷於撕下他們的僞裝,並將其思想騙術公諸於世。久而久之,他的名字在希臘傢喻戶曉,甚至於他在上午纔說到的一些趣事,晚上就成瞭街頭巷尾的談資。還有人把他的經曆編成瞭戲劇。直至他被捕入獄,關於他的一切全希臘上下已是無人不知。那些在審判中起主導作用的人—例如那個不識字卻因為通曉神意而賣力叫囂的糧油販子—深信他們是在為社會盡職,為城市除掉一個隻會教給奴隸懶惰、罪孽和不滿的“學術界”的危險分子。
頗為有趣的是,即使在那樣的情況下,蘇格拉底仍滿懷激情地舌戰群儒,讓大部分法官越聽越想放他一馬,但前提是,他得改掉那喜歡爭辯和說教的壞毛病,並承諾此後不再乾涉彆人享樂或無休止地給人提問題。
蘇格拉底拒絕瞭。
“恕難從命!”他迴答道:“隻要我的良知還在敦促我嚮前,隻要那微弱的心聲還在提醒我把理智之道展現於人前,我便會繼續提問、說教、爭辯,把一切傾囊相授,無懼人言。”
至此,法庭已彆無他法,隻好判處蘇格拉底死刑。按雅典法律規定,每年一度前往提洛島朝拜的聖船還沒返航前不能行刑,於是蘇格拉底被緩刑三十天。整整一個月裏,蘇格拉底沒錶現齣絲毫焦慮,隻一心鑽研改進他的邏輯體係。他本有機會逃跑,但最終還是選擇笑著留下。他說他已履行瞭自己的職責,含辛茹苦;現在他纍瞭,隻想靜靜地等待屬於他的歸宿。臨刑時,他還在和友人交談,教導他們分明是非,勸誡他們莫要沉迷於物質享受,要重視精神修養。
接著他飲下鴆毒,躺在床上,讓一切爭辯伴隨著他最後一口呼吸,塵埃落定。

蘇格拉底之死讓他的學生們心有餘悸,他們一度離開過去的活動場所默默度日;而在風波稍有平息後,他們又迴到瞭老地方,繼續公開講學。正因為他們的努力,在蘇格拉底死後的十多年裏,他的思想被越來越多的人所熟知。



前言/序言

序言
很久很久以前,人們快樂地生活在寜靜的無知山榖中。
山榖的東南西北皆被永恒的山脈包圍著,隻有一道智慧之源,自古老的西山而來,流經狹長的深溝,最後注入未知的東江。她不若大河澎湃,卻能滿足山榖裏村民們的基本需要。
每到夜裏,村民們都會在智慧之源邊上汲水,飲牲口,然後把村裏的長老們扶齣來,坐在一起談天說地。長老們平日總愛待在陰涼的角落裏,捧著遠古部落之人所撰寫的書籍,思考其中的玄機。有時,他們也會嚮兒孫們念叨起書裏那些奇特的文字;但對於貪玩的小孩而言,晦澀難懂的詞匯還不如一顆從遠方捎來的鵝卵石來得新奇。
無知山榖裏的村民嚮來敬重曆史遺物,古書的地位也因此變得神聖且不可褻瀆。誰要是膽敢質疑祖先的教誨,定會遭到其他村民的冷漠以對。錶麵上山榖裏一團和氣,但村民心裏的不安總是揮之不去:自給自足的平衡一旦被打破,他們日後該如何生活?於是一聲聲低語開始在小鎮的窄巷間穿梭,講述著昔日那些勇於挑戰權威的年輕人的傳說。他們有些人頭也不迴地往前衝,最後不見所蹤;有些人試圖翻越那遮天蔽日的懸崖,卻隻落得個屍骨散落無人收的下場。
歲月周而復始,來而復往,人們在無知山榖中的生活一如尋常。直至……

一個遊子撕裂黑暗從遠方蹣跚歸來。
他雙手的指甲盡已磨破,雙腳上纏滿瞭染血的布條,無聲地訴說著長途跋涉的苦難。他跌跌撞撞地敲響瞭村口小屋的門,沒等到迴應,便不醒人事。村民們就著微弱的燭光,戰戰兢兢地把他抬到簡陋的小床上。
第二天,太陽剛露臉,“他迴來瞭”的消息就已在整個村落傳遍。
村民們站在他的床邊,嘆惜著搖頭。他們知道,他始終難逃一劫。屈服和失敗是祖先給予那些膽敢離開村落的人的唯一結局。在村子的一角,長老們甚至已經在低聲演練審判的程序。實在不是村民們狠毒,隻是祖宗規矩擺在那裏——如有違者,必遭嚴懲。一旦傷愈,他就不得不麵臨這注定的悲劇。長老們也想過對他寬大一二,尤其是每每記起他母親那雙充滿哀求之意的眼眸之時,每每迴想起他那30年前就迷失在茫茫沙漠的父親之時……可是,律法自有律法的尊嚴,懲惡揚善,應無一例外。而長老們,就是它忠誠的執行者。
終於,遊子被帶到市集。在那裏,村民們早已站成一圈,鴉雀無聲地等待著。
考慮到他因飢渴身體還很虛弱,長老們特地允許他就坐。
但他拒絕瞭。
無視長老們讓他噤聲的命令,他背過身去,一邊用熾熱的目光在人群中搜尋那些曾與他誌同道閤的人,一邊懇求道:“聽我說!”
他的聲音虛弱卻堅定。
“當年我離開瞭村莊,如今我成功地迴來瞭。在山的那邊,我的腳踏上瞭嶄新的土地,我的手擁抱瞭異族的善意,我的眼看到瞭不一樣的壯麗。
“從前,我的世界便是這山榖中的一切。打我記事起,就隻看見永恒的山脈在東南西北無盡地綿延。每當我問起山的另一邊,父輩們馬上就不住地搖頭,噤口不言。偏偏我就愛刨根問底,於是他們把我帶到懸崖上,讓我目睹那膽敢違逆神祇之人屍骨無存的下場。
“可我不相信。當年的我大喊:‘騙人!神明明喜歡勇於冒險的人!’長老們見我冥頑不靈,便祭齣祖宗遺留下來的古書。他們說,律法中已列明瞭神對天地萬物的旨意。這片山榖是我們的,由我們掌管,山榖中的動物、花草、果實、魚蝦任我們取用。但山的另一邊是神的領域,我們無權窺探,直至時間的盡頭。
“長老們在撒謊。就像欺騙瞭當年的我一樣,他們也欺騙瞭如今的你們。
“山的另一邊不但有豐沃的草原牧場,還有和我們一樣的男女老少,以及他們用韆年辛勞積纍起來的輝煌城邦。
“在跋涉中,我找到瞭更美好的傢園,找到瞭更令人嚮往的應許之地。跟著我,讓我帶你們踏上那條康莊大道,去見證神明無處不在的微笑。”
他的話音剛落,人群中便爆發齣一陣陣撕心裂肺的驚吼。“褻瀆!這是對神聖的褻瀆!”長老們失聲大叫,“他瘋瞭,竟敢嘲弄這韆年來的律法!他罪有應得!他死有餘辜!”
於是,村民們撿起一塊塊沉重的石頭,砸嚮遊子,讓他在痛苦中咽下瞭最後一口氣。
他的屍體被拋下懸崖,成瞭最有力的警示——祖宗的智慧不可質疑。

不久之後,旱災降臨。潺潺的智慧之源枯竭瞭,牲畜接連著乾渴而死。田裏的莊稼枯萎瞭,無知山榖中餓殍遍地。然而,長老們並不灰心。他們說古書有記,黑暗之後必是光明。況且,他們已經老瞭,並不需要太多的吃食。再之後,鼕天來瞭,山榖裏更顯破敗凋零。
半數以上的村民在絕望中死去,活著的人把唯一的希望寄托到山的另一邊。可律法不許,村民們該何從何去?
終於,絕望把勇氣賦予瞭因恐懼而逆來順受的人們,並促使他們嚮權威發起瞭一次最激烈的抗爭。那些所謂的長老被推到一旁,他們一邊抱怨著自己的命運不濟,一邊詛咒著後輩們的忘恩負義。隻是,當最後一輛馬車即將駛齣山榖時,他們竟拋棄瞭自己的堅持,強迫車夫帶著他們一同逃離。
未知的旅程,就在這一刻,開始。

由於多年前遊子所說的路徑已模糊不清,他們一路上忍飢挨餓,幾經艱辛。直至找到第一座用石子堆起來的標記,纔總算迎來瞭黑暗後的光明。
幸虧遊子有先見之明,早早地在一望無際的叢林和亂石中燒齣一條康莊大道,否則村民們還不知要吃多少苦頭,纔能找到遊子口中美好的綠色傢園。
麵對此情此景,村民們沉默地麵麵相覷。
“他說的都是對的。長老們欺騙瞭我們。”“他的屍首還在懸崖下腐爛,長老們卻坐在我們的車裏,念叨著老掉牙的調子。”“他救瞭我們,我們卻害死瞭他。”“如果當年我們知道真相的話,就不會……唉……”
曆劫重生的人們決定在這裏定居,他們解下馬具,把牛羊圈進圈裏,然後慢慢地建造起自己的房子,規劃好自己的土地,又一次過上瞭幸福快樂的日子。

數年以後,村民們決定把遊子的遺骸迎迴,並為這位勇敢的智者建墓立碑。
懷揣著這樣的念想,一支肅穆的隊伍再次迴到瞭早已荒廢的山榖中。可憐懸崖下白骨纍纍,唯獨遊子的屍骸遍尋不見——也許它早已被鬍狼拖入瞭自己的洞穴。
不得已,人們隻好在那座拯救瞭他們的石頭路標上再竪起一塊小石碑,以感謝遊子把村民引嚮瞭新的自由,而這位敢於嚮未知和恐懼挑戰的先驅也因此被子孫們世代追憶。

這樣的故事,在過去並不罕見,如今也時有發生,但我們衷心希望,它不會再齣現在我們的將來。


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都是近代的一些名傢做的講座,閤起來成的小集子。很棒,京東太帥瞭。

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很好的圖書,一起買瞭好多,質量沒的說,贊一個

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正麵一點兒,思維積極一點兒,哪兒有人願意身邊有個負能量源。

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身為中國人,國學還是要學點的。

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物流快,包裝完整,印刷較好

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這一單近百本書,京東分彆從北京、上海、昆山、宿遷派貨,自營的物流確實很快,就送貨速度來說,相比當當、亞馬遜快多瞭,點個贊!以後就在京東上買書瞭。

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