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李計忠著

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齣版社：團結齣版社

ISBN：9787802142428

版次：1

商品編碼：10329318

包裝：平裝

叢書名：李計忠解周易係列

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：302

字數：250000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

一卦多斷技法是李計忠大師首創的高級預測技法，也是當代易學研究的新成果。李大師是一卦多斷技法的zhangmenren、開山祖師。本書從多角度、多方位詳細介紹瞭一卦多斷高級技法提取信息的方法，並且運用實例透切剖析，將八卦陣法的布排竅門嚮廣大讀者公開，既沿襲宗法，又推陳齣新，具有極強的實用性和可操作性。

作者簡介

李計忠，周易文化的優秀傳人。中國著名的企業策劃專傢，搜狐網、新浪網“風水頻道”顧問，多傢企業集團、上市公司、網站策劃投資顧問；海口紫竹策劃有限公司暨東方河洛研究中心董事長、總經理。
1953年齣生於安徽省宿州市。青年時曾在北京某警衛部隊服役，及在北京師範大學進修。在易學上曾師從震陽子等眾多名傢，其首創的一卦多斷屬易學領域前所未有的技法開拓。此係列書為其三十多年研究心血及實例精粹。

自序
第一部分陽宅風水
第一章六爻斷陽宅風水基礎知識
第一節陽宅概述
第二節陽宅的坐嚮
第三節六爻占陽宅秘訣
第四節六爻占陽宅的方法
第五節六親斷陽宅
第六節六神斷陽宅
第七節六親和六神的綜閤運用
第八節住宅吉凶總斷法
第九節吉宅與三不遇宅
第二章陽宅卦例
第二部分陰宅風水
第一章陰宅風水基礎知識
第一節陰宅風水概述
第二節六爻墳墓占斷法
第三節六爻地理占斷法
第四節葬埋占斷法
第五節六神卦宮的作用
第六節六親墳墓定位
第七節陰宅實地風水
第八節陰宅卦例
第三部分一卦多斷的綜閤運用
第一章關於學習的要領
第二章十二地支的運用
第一節十二地支歌訣
第二節十二地支的性質
第三節十二支與身體
第四節論地支三閤局
第五節論寅申巳三刑
第六節十二地支在風水上的運用
第三章爻位細論
第四章爻位六親六神總論
第五章論房屋吉凶的方法
第六章看房秘訣
第一節房屋十字煞
第二節房屋吉凶信息
第三節九星應驗定位
第四部分風水調理之108陣法摘選
第一章企業與民宅調理

精彩書摘

十三、丙山壬嚮兼巳亥，為亥卯未局之嚮，所納癸水之財，生卯祿子，旺在亥方，宅內取天井水宜倒左，齣辛或庚坤方吉。若放右邊，則嚮水相反不利，子破祿犯煞，醜方不育，正門宜乾或挨壬。丙山壬嚮兼午子，為申子辰局之嚮，所納癸水之財，生甲祿亥，旺在壬方，各天井水宜倒右，齣乙方或甲辰癸方吉，若放左邊，則嚮水相反不利。放亥方犯黃泉煞，損丁。正門宜壬方。
十四、午山子嚮，為申子辰局之嚮，所納壬水之財，生申祿亥，旺在壬方，宅內取天井水宜倒右，齣乙巽或艮甲方吉。若放左邊，則嚮水相反不利，亥方犯煞損丁，正門宜挨壬癸。
十五、丁山癸嚮，為寅午戌局之嚮，所納乙木之財，生午祿寅，旺在癸方，宅內取天井水宜倒左，齣乾辛或壬方吉，若放右邊，則嚮水相反不利，寅犯黃泉損丁，正門宜癸方。
十六、未山醜嚮，為申子辰局之嚮，所納壬水之財，生申旺子，衰在醜方，宅內取天井水宜倒右，齣乾辛或甲方吉。若放在左邊，則嚮水相反不利，子方犯黃泉損人口，正門宜挨艮方。
十七、坤山艮嚮，為寅午戌局之嚮，俱納乙木之財，俱生子祿卯，惟坤山旺在艮，申山旺在寅。宅內天井水俱放在左，齣辛乾或壬癸方吉。若俱放右邊，同為嚮水相反不利，艮寅放水犯黃泉，損人口，正門俱宜艮方。
十八、申山寅嚮，為寅午戌局之嚮，俱納乙木之財，俱生子祿卯，惟坤山旺在艮，申山旺在寅。宅內天井水俱放在左，齣辛乾或壬癸方吉。若俱放右邊，同為嚮水相反不利，艮寅放水犯黃泉，損人口，正門俱宜艮方。
十九、庚山甲嚮兼甲寅二分，為寅午戌局之嚮，所納乙木之財，生午祿卯，旺在寅，宅內取天井水宜倒左，齣乾或辛壬癸方吉。若放右邊，嚮水相反，卯方犯黃泉損丁，正門宜甲或艮。
……

前言/序言

　　自伏羲畫卦、文王演易以來，《易經》就被看成經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。道學大師蕭天石先生曾說：《易經》“由無入有，由簡入繁，由無極而太極、而陰陽、而四象、而八卦、而六十四卦、三百八十四爻，以至於無窮之象，無窮之數，無窮之變，無窮之理，均可推而得之，籍而用之。由一本而萬殊，由萬殊而復歸一本；本一而無窮”（蕭天石：《道德經聖解》）。不僅如此，《易》還是中華民族幾韆年文明的根源，為諸子百傢之所祖。對中國文化影響最大的儒道兩傢，其中心思想無不以易為體，僅法易有彆而已。儒法乾，道法坤。易之要在乾坤，以乾坤為門戶。《係辭上傳》日：“乾坤其易之門邪。乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽閤德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德；其稱名也，雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪？”儒法乾，乾為純陽之卦，法乾之“天行健”，而主“自強不息”，主先、主動、主上、主剛、主強、主進取，主張積極作為，是入世之學；道法坤，坤為純陰之卦，法坤之“地勢坤”，而主“厚德載物”，主後、主靜、主下、主柔、主弱、主順應，主張消極無為，功成身退，為齣世之學。也就是說，儒傢學說以周易中的第一卦乾卦為自己的邏輯起點，立論乾卦剛健特性，以此推演齣自己對人生、社會、國傢以至於萬事萬物的看法；而道傢學說以坤卦為自己的邏輯起點，立論坤卦厚德品性，以此推演齣對人生、社會、國傢以至於萬辛萬物的看法。