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迟子建著

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出版社：长江文艺出版社

ISBN：9787535490209

版次：1

商品编码：12149190

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：轻型纸

具体描述

编辑推荐

　　全面展示茅盾文学奖获奖作家迟子建数十年创作风貌
　　囊括代表性中短篇《清水洗尘》《逝川》《一匹马两个人》《亲亲土豆》等名篇

内容简介

　　本书是茅盾文学奖获奖作家迟子建的中短篇小说精选，收入作家创作二十多年来的代表之作，囊括《清水洗尘》《逝川》《一匹马两个人》《亲亲土豆》等名篇，是全面展示作家多年创作风貌的上佳选本。

作者简介

　　迟子建，1964年元宵节出生于漠河。1984年毕业于大兴安岭师范学校。1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。现为黑龙江省作家协会主席。
　　1983年开始写作，主要作品有长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》、小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《清水洗尘》《世界上所有的夜晚》、散文随笔集《伤怀之美》《我的世界下雪了》以及《迟子建文集》等。
　　曾获得四届鲁迅文学奖，澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖项。作品有英、法、日、意、韩等海外译本

短篇
到处人间烟火·3
鱼骨·14
罗索河瘟疫·23
盲人报摊·34
逝川·46
亲亲土豆·58
腊月宰猪·74
月白色的路障·88
门镜外的楼道·101
一匹马两个人·117
蒲草灯·132
雪窗帘·148
中篇
日落碗窑·161
观彗记·206
草地上的云朵·256
迟子建出版作品目录·302

精彩书摘

　　《迟子建作品（精华本）》：
　　到处人间烟火
　　祖母的脸一绷，往日的慈祥劲就像粉色的蚯蚓一样钻进老迈了的皮肉中去，面上只给人一种受过大难或大难将发生的感觉。孩子想对她说：祖母皱脸比菜团子发霉还要难看。
　　可孩子不敢说。
　　这是腊月二十九，明儿就该穿新衣、贴春联、吃年饭、磕头拜年了。岁岁如此，今年也不会例外。当院中高挑的红灯笼像颗熟透的野草莓一样发出甜香的光辉时，点点星光就会穿过祝福的轻烟照临到窗户上，印下一片柔和与安详的光影。而家家的门槛在子夜时分就招迎了半村子的人，有人跪在那上面叩头，有人把鞋底的雪花往它身上磕，门槛在那一刻不知被磨掉了几层皮、折腾掉了几斤肉。
　　祖母把垛在箱子上的被褥一件件搬到炕上，开始从裤腰带上解钥匙。那把大锁黑沉沉的，所以铜钥匙也就格外地沉甸甸。孩子知道，他每年一次的“悔过”活动就要开始了。
　　他并不紧张和害怕。
　　窗外的雪花飘拂了一整天，不该白的地方被漂白了，该白的地方就更白了。比方说园子中的垄台，只要是有一些怂恿的风吹来，那上面的雪花就会投进垄沟的怀抱去。可现在一丝风没有，雪花是在平静中悄吟着，因而垄台也就淡淡地白着一层，细细腻腻的，很让人欢喜。
　　可院子却不那么白了。这主要是由于妈妈的双脚为着忙年而在它上面趟来趟去的缘故。好好的雪被踩出了许多船形的脚窝，露出黑森森的地皮来。但过不多久，雪花又会把这黑森森的地皮撒上一点点白，让它渐渐地变成赭黄、灰白直至银白了。
　　妈妈又从雪地上趟过去，到仓房送该冻的东西，然后再取回一些过年需用的——比如说香案，那种枣木做的紫檀色香案，就该把它请进屋来，用香胰子打打它身上的土灰气，好恭恭敬敬地敬祖宗了。
　　妈妈送进仓房的是热气腾腾的粘豆包，出来时就怀抱着香案。孩子为自己的预料得以兑现而暗喜，又为妈妈重复着往年的一切而感到有点不快。去年、前年、大前年都是这样子，只不过天空有时飞雪，有时不飘雪罢了。
　　年就是这样，盼望是新的，可过的却总是旧的。
　　祖母已经把箱子中的黑皮鞭抓在手中了。这大概是曾祖父时留下来的“家宝”。曾祖父是大地主，这皮鞭不知抽过多少穷人的皮肉。可到了祖父时，鞭子就不那么威风了。不安分的祖父不守着家产过日子，却非要干点出人头地的事业，不料入错了队伍，不但没有使子孙后代显赫起来，反倒拖累了一家子人，最后被囚死在狱中。那鞭子只配祖母放猪了。到了父亲去世后的这些年，祖母却突发异想，每年都要提起鞭子来，教训一通子孙。孩子想，祖母是以着过年的名义来发泄她没当成地主婆的一点点怨气吧。
　　祖母威严地转过身，像泥塑一样端坐在炕沿。她灰色的大襟肥肥大大地垂落下来，两条腿尽量地往屁股底下盘，那根皮鞭却像冻僵的蛇一样吊着。
　　孩子知道他如果不马上跪下，祖母就会沉重而怨愤地说句：“保柱，你悔不悔？”祖母的声音想必和去年一样，所以孩子不等祖母发话，就乖乖地从窗前走过去，熟练地跪在祖母面前，听候发落。
　　房门“吱吱扭扭”地响了，寒风白晃晃地掠进屋子来。妈妈嘶嘶哈哈地把香案放在外屋地，说着“冻死人了”，便笑出了声。
　　祖母正被孙子一反往年的规矩而先跪于地着恼，又恰恰听了儿媳的笑，只差没把眼珠气得抖出来。她先是冲外屋尖利地喊了一大嗓子：“下雪天咋还冷得你一惊一乍？”待儿媳的笑声戛然死灭，听得见她用刷子洗香案的“刷刷”声时，她又接着余怒未消地冲孙子嚷：“起来，重跪！”“奶奶，我跪得和去年一样。”“跳蚤还坐了龙位——真是没了王法！”祖母吆喝着，从炕上旋风一样地卷过来，扬起鞭子，猛地抽了一下孩子的屁股。
　　孩子惊叫一声，身子前扑在地上，但很快又直起了腰，可满面却都是泪痕了，。
　　孩子的妈妈听着叫声，丢下手中的活，倚在屋门口，双手失望地扶住门框，嘴里喃喃着“保柱快悔过”，眼神却不满地刺向婆婆。婆婆觉出了儿媳的怨气，心里想着“煞煞小媳妇的威风”，嘴里的话就出来了：“什么事都要有个规矩，男女有别，老少有别，祖宗就是祖宗，倒还成了孙子不成？”儿媳听了此言，心中万般不快，嘴里却仍要说着“保柱还不悔过”，而且面上还得挤着笑。
　　祖母此刻便挽回了“面子”，透透地出了一口长气，吩咐儿媳：“把仓房的竹凳子拿来。”儿媳小心地叹口气，鼓着嘴去仓房里找竹凳。孩子趁这静穆的一刻擦了擦眼泪，并且把鼻涕吃进了肚子。祖母有点心疼孙子了，但她这一刻却不能疼他，因为一年就这么一次“家教”，她不能失了当老辈人的尊严。
　　儿媳搬进了竹凳，丢在火墙边。竹凳立刻就染了一层白霜。白霜又立刻化成了细密的水珠。
　　“娘，要擦一擦么？”“不要了。你把它搬到保柱面前。”儿媳依照了吩咐。
　　“保柱，你跪上去。”祖母的皮鞭晃了晃。
　　竹凳小小的，面积还没有狗腚大，要把腿跪在上面，实在是又硌又紧张。半截小腿要平平地悠在空中，如果跪上个把小时，非要把孩子憋屈坏了不可。儿媳看着孩子一年来长得更长了的腿，面露难色。
　　“娘，这竹凳有些跪不住了，孩子的腿长长了。
　　”“嗯，你忙你的去，大过年的，话这般多。”祖母打发掉了儿媳，就让孩子跪上去。孩子一跪上去，就“哇啦哇啦”地“悔过”了。
　　他说他有一天放鹅时把鹅屁股上的毛拔下了一根，送给邻居家玲玲了，后来玲玲就把鹅毛插在了她姥姥的烟笸箩上；他说夏天的时候捉住了两只青蛙，他把它们扣在碗底下，后来青蛙死了；他还说一人冬他和同学打过一次架，骂了好几声“操你妈”。
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前言/序言

　　心在千山外(代序)
　　迟子建
　　在中国的北部边陲，也就是我的故乡大兴安岭，生活着一支以放养驯鹿为生的鄂温克人。他们住在夜晚时可以看见星星的“撮罗子”里，食兽肉，穿兽皮。驯鹿去哪里觅食，他们就会跟着到哪里。漫漫长冬时，他们三四天就得进行一次搬迁，而夏季在一个营地至多也不过停留半个月。那里的每一道山梁都留下了他们和驯鹿的足迹。
　　由于自然生态的退化，这支部落在山林中的生活越来越艰难。驯鹿可食的苔藓逐年减少，猎物也越来越稀少。三年前，他们不得不下山定居。但他们下山后却适应不了现代生活，于是，又一批批地陆续回归山林。
　　去年八月，我追踪他们的足迹，来到他们生活的营地，对他们进行采访。其中一个老萨满的命运引起了我巨大的情感震荡。
　　萨满在这支部落里就是医生的角色。他们为人除病不是用药物，而是通过与神灵的沟通，来治疗人的疾病。不论男女，都可成为萨满。他们在成为萨满前，会表现出一些与常人不一样的举止，展现出他们的神力。比如他们可以光着脚在雪地上奔跑，而脚却不会被冻伤；他们连续十几天不吃不喝，却能精力充沛地狩猎；他们可以用舌头触碰烧得滚烫的铁块，却不会留有任何伤痕。这说明，他们身上附着神力了。他们为人治病，借助的就是这种神力。而那些被救治的，往往都是病入膏肓的人。萨满在为人治病前，要披挂上神衣、神帽和神裙，还要宰杀驯鹿献祭给神灵，祈求神灵附体。这个仪式被称为“跳神”。萨满在跳神时手持神鼓，他们可以在舞蹈和歌唱声中让一个人起死回生。
　　我要说的这个萨满，已经去世了。她是这支放养驯鹿的鄂温克部落的最后一个萨满。她一生有很多孩子，可这些孩子往往在她跳神时猝死。她在第一次失去孩子的时候，就得到了神灵的谕示。那就是说她救了不该救的人，所以她的孩子将作为替代品被神灵取走，可是她并未因此而放弃治病救人。就这样，她一生救了无数的人，她多半的孩子却因此而过早地离世，可她并未因此而悔恨。我觉得她悲壮而凄美的一生深刻地体现出了人的梦想与现实的冲突。治病救人对一个萨满来讲，是她的天职，也是她的宗教。当这种天职在现实中损及她个人的爱时，她义无反顾地选择了前者——也就是“大爱”。而真正超越了污浊而残忍的现实的梦想，是人类渴望达到的圣境。这个萨满用她那颗大度、善良而又悲悯的心达到了。我觉得她就是一个伟大的作家，她一生的经历就是一部杰作。我在长篇小说《额尔古纳河右岸》中，把这个萨满的命运作为了一条主线。
　　我心目中的伟大作品，就是这种经过了现实千万次的“炼狱”，抵达了真正梦想之境的史诗。一个作家要有伟大的胸怀和眼光，这样才可以有非凡的想象力和洞察力。我们不可能走遍世界，但我们的心总在路上，这样你即使身居陋室，心却能在千山外!最可怕的是，身体在路上，心却在牢笼中！