出版社： 陕西人民教育出版社
ISBN：9787545048681
版次：1
商品编码：12167078
包装：精装
开本：16开
出版时间：2016-11-01
用纸：胶版纸
字数：900000
正文语种：中文
具体描述
产品特色
内容简介
《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于一流的伟大作品，它也是明代长篇小说的重要流派之一——神魔小说的代表作，继承了中国原始神话的文化精神。《西游记》作为古典四大名著之一，在中国文学史上有极高的地位，除了它本身所具有的独特魅力，还跟它刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。此次我们选用的《西游记》为一百回的明刻本，仅此一种有评。清代的评本多从佛学角度上作评，《李卓吾评本西游记》是从文学角度上作评的评本。评语对小说结构、人物性格、语言作了精辟的论述，妙语如珠，时时令人会心发笑，有很高的参考价值。同时，为了扫清读者的阅读障碍，使读者简明、深入地了解这本名著的精髓和魅力，我们还参照中国古典文学专家霍松林的《中国古典小说六大名著鉴赏词典》，对文中生僻字词进行了注释，且由西游学会会长李安纲教授亲自作序，带领读者畅读西游，享受阅读的快乐。
作者简介
吴承恩（1510——1582）明代小说家。字汝忠，别号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。内页插图
目录
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天官诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军官门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧璃正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
精彩书摘
《中国古典文学名著：西游记（珍藏版 无障碍阅读升级版）》：悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。’，祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？’，悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候从后门里传我道理，故此大胆，径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的；不然，何就打破我盘中之暗谜也？’“五空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！’祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来仔细听之，当传与你长生之妙道也。蜴f吾空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩。即出后门观看，但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将虏i铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！’习厣大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。
却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？’五空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些甚么道来？’悟空道：“弟子近来法性颇通，根源日渐坚固矣。’，祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿；水火既济，百病不生。却怎么有个‘三灾利害，？’，祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东西南北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做殒风。自囱门中吹人六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。’悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？’j阻师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般化。空道：“弟子愿多里捞摸，学—个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？’一晤空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去。勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，投手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧，？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却难！’，祖师道：“世上无难事，只J怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“月诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上，我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩。”大众听说，—个个嘻嘻笑道：“悟空造化，若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无束无拘，自在逍遥，此亦长生之美。
……
前言/序言
陕西人民教育出版社的编者在新版《西游记》校注本付梓前，真诚希望西游记学会的同仁们能够帮助读者更好地了解和品读《西游记》的精髓。感念出版社及编者之抬爱，我们只能以真诚之态度，将数十年学习研究《西游记>之心得和盘托出，公诸同好，不敢丝毫敷衍而人云亦云、误人子弟。那么，《西游记》到底在说什么呢？《西游记》这部古典名著给我们揭示的，归根结底是人类对自己最全面的认识。因为人类最大的敌人是自己，人最难认识的也是自己！所有的宗教、哲学、文化、艺术等，都是人类试图认识自我、实现自我的途径。
清代学者张潮在其《幽梦影》中说道：《西游记》是一部觉悟之书。作者以此来阐述觉悟之境界，并指出觉悟之道路；读者由此来探索觉悟之道路，并达到觉悟之境界。不同的人群看《西游记》觉悟的境界各有不同。常言道，会看的看门道，不会看的看热闹。少儿从《西游记》中看出了热闹与好玩，成人在此觉察到奇诡与激烈，老人于兹咀嚼出诙谐与智慧；学者看到了讽刺与批判，哲人体会出理性与思辨，诗人领悟到灵感与意象，道士发现了无为与天机，僧尼参悟出解脱与禅理，行者求索得方法与智慧。总之，开卷有益，妙趣天成；自然而然，如有神助！
不同的人，能参悟出不同的玄机，实乃《西游记》一大奥秘。整整一百回的《西游记》，贯串始终的是美猴王孙悟空，由他展开了所有的故事情节，可见他是中心，是奥秘之所在。
单是孙悟空这个名字就充满了玄机。孙是小子、婴儿、赤子，儒家即要人“常葆其赤子之心”，无知无识，心无挂碍，乃是修道之最高境界。然而，人总是要长大的，心识总要开窍，外境总会缠绕，灵魂怎能无染！不过，人类的文明优势，提供给我们许多智慧的方法。赤子之心，无挂无碍。只要我们心无挂碍，就是葆有了一颗赤子之心。怎么能心无挂碍呢？——悟空，只有悟空。能觉悟出四大皆空，自然就不执着了，不牵挂了。达到不朽，实现涅槃，便是人类生命的最大意义，而“孙悟空”三字即是唯一的一条通道。
卷首语 在浩瀚的中华文明长河中，经典宛如璀璨的星辰，指引着我们探索智慧的深邃，传承不朽的精神。它们是先贤思想的结晶，是民族情感的载体，更是激励我们不断前行的力量源泉。这套“中国古典文学名著”系列，正是我们精心遴选出的瑰宝，旨在将这些凝聚着中华民族智慧与灵魂的杰作，以最真挚、最深入人心的形式呈现给每一位读者。 我们深知，阅读的意义远不止于文字的传递，更在于情感的共鸣、思想的启迪以及文化的传承。因此，本系列在编纂过程中，力求超越简单的文本复刻，力求在保留原著精髓的基础上，注入新的生命力，让古老的文字焕发出当代的活力。我们希望每一位翻开本书的读者，都能沉浸其中，感受那跨越千年的思想碰撞，体验那荡气回肠的叙事魅力，最终在文字的滋养中，丰富自我，启迪人生。 “中国古典文学名著”系列，是我们对中华优秀传统文化的敬意，是对经典阅读体验的执着追求，更是我们向读者奉献的一份诚挚的心意。我们期待，在这片充满魅力的文字海洋中，您能找到属于自己的那份宁静与智慧，收获属于自己的那份感动与成长。 第一卷：历史的长河——从蒙昧走向文明的先声 在中国古代，早期文献的出现，标志着人类文明的曙光初现。从充满神话色彩的口头传说，到初步成型的文字记载，这些珍贵的文本如同夜空中最早升起的星辰，点亮了我们对远古世界的想象。 《尚书》，作为中国最早的史书，为我们描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷。它不仅仅是简单的史实记录，更蕴含着古人对治国理政的深刻思考，对道德伦理的反复强调。那些关于尧舜禅让的传说，关于大禹治水的壮举，都传递着一种理想的政治蓝图和民本思想。透过这些文字，我们可以窥见早期中国社会的政治形态、权力结构以及人们对美好社会的向往。古人对于“德”的重视，对于“仁政”的追求，在这部史书中得到了淋漓尽致的体现，也为后世王朝的统治提供了重要的思想资源。 《诗经》，则是中国诗歌的源头活水。它以其质朴而深沉的语言，记录了古代人民的生活百态、情感起伏。从《关雎》中男女青年纯真的爱恋，到《硕鼠》中劳动人民对压迫的控诉，再到《黍离》中对故国的深切怀念，这些诗歌如同民族情感的晴雨表，真实地反映了不同阶层、不同时代人们的心声。它们或歌颂爱情的甜蜜，或倾诉生活的艰辛，或抒发家国情怀，字里行间流淌着真挚的情感，具有极强的感染力。这些诗篇不仅是中国文学的瑰宝，更是我们了解古代社会生活、风俗习惯和精神世界的重要窗口。 《易经》，则是一部充满哲学智慧的奇书。它以阴阳变化、八卦推演为基础，试图解释宇宙万物的生成、发展与变化规律。这部著作的精髓在于其辩证的思维方式，它告诉我们，世间万物并非静止不变，而是处于永恒的运动和转化之中。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学理念，至今仍是我们为人处世的重要指导。我们可以在《易经》中看到古人对自然规律的敏锐洞察，对人生哲理的深刻体悟。它不仅仅是一部占卜之书，更是一部蕴含着深刻人生智慧和宇宙观的经典。 第二卷：思想的星空——诸子百家争鸣的智慧光芒 春秋战国时期，是中国思想史上一个空前繁荣的时代，被誉为“百家争鸣”。无数杰出的思想家，在各自的学说中，为后世留下了宝贵的精神财富。 儒家，以孔子、孟子等为代表，强调“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，提倡“修身齐家治国平天下”的政治理想。《论语》中，孔子及其弟子的言行记录，充满了充满智慧的箴言，教导人们如何为人处世，如何做一个有德行的人。那些关于“己所不欲，勿施于人”的朴素道理，关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，至今仍是我们学习和生活中重要的指导。《孟子》则进一步阐述了“仁政”思想，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，为后世的政治改革提供了重要的理论依据。儒家思想的核心在于“人”，关注人的道德修养，关注人与人之间的和谐关系，以及人与社会、与国家之间的责任。 道家，以老子、庄子为代表，崇尚“道法自然”，主张“无为而治”。《道德经》以其精炼的语言，阐述了“道”的奥秘，揭示了事物发展的普遍规律。其中，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证思想，告诉我们事物往往具有两面性，要以一种超然的态度看待得失。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”的观点，则为我们提供了与自然和谐相处，与他人坦然共事的智慧。《庄子》则以其汪洋恣肆的想象和充满哲理的寓言，描绘了一个逍遥自在的精神世界。他笔下的“鲲鹏展翅”、“庖丁解牛”等故事，都蕴含着深刻的哲学思考，引导人们超越世俗的羁绊，追求精神的自由。道家思想的核心在于“道”，关注人与自然的和谐，强调顺应自然规律，追求内心的宁静与自由。 法家，以商鞅、韩非子等为代表，主张“以法治国”，强调君主权威和国家力量。《韩非子》系统地阐述了法、术、势相结合的君主统治理论，认为国家需要依靠严密的法律和强有力的君权才能得到有效治理。法家思想在一定程度上促进了统一国家的形成和中央集权的加强，对中国历史产生了深远的影响。 墨家，以墨子为代表，提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，主张平等的爱，反对战争，任用贤能。墨家的思想在当时具有重要的现实意义，它对后世的社会进步也产生了一定的积极影响。 兵家，以孙武、孙膑等为代表，研究战争的规律和策略。《孙子兵法》以其精辟的论述，成为世界军事史上的经典之作。它不仅是军事理论的宝库，其蕴含的战略思想，如“知己知彼，百战不殆”、“不战而屈人之兵”等，也广泛应用于政治、经济、外交等各个领域。 名家，以惠施、公孙龙等为代表，擅长辩论，注重逻辑和名实关系。他们的思想虽然不以宏大叙事见长，但对于中国逻辑学的发展起到了重要的推动作用。 阴阳家、农家、纵横家等，也都在各自的领域为中华思想宝库贡献了独特的光芒。 第三卷：文学的繁盛——诗词歌赋与散文的辉煌 从先秦的朴素到汉魏的雄浑，再到唐宋的鼎盛，中国古典文学在不同时期呈现出独特的魅力。 汉赋，作为一种铺陈夸饰、气势宏伟的文学体裁，如扬雄的《长杨赋》、司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，以其瑰丽的辞藻和宏大的想象，展现了汉代盛世的景象和帝王的威仪，也反映了当时社会的奢靡与浮华。 乐府诗，则以其质朴的语言和深刻的现实意义，记录了民间的疾苦与喜怒哀乐。那些《孔雀东南飞》、《陌上桑》等篇章，至今仍能触动人心。 魏晋南北朝时期，是文学思想活跃的时期。建安风骨的苍凉悲壮，玄言诗的清谈玄理，山水诗的清新自然，都为后世文学的发展奠定了基础。陶渊明的田园诗，以其淡泊宁静的风格，描绘了理想的归隐生活，成为后世文人向往的精神寄托。 唐诗，是中国诗歌的巅峰。李白、杜甫、白居易等伟大诗人，以其卓越的才情和深刻的思想，创作了无数脍炙人口的诗篇。李白的浪漫奔放，杜甫的沉郁顿挫，白居易的通俗易懂，各自展现了独特的艺术风格。他们的诗歌，或描绘壮丽的山河，或抒发怀才不遇的悲愤，或关注民生疾苦，成为中华民族共同的精神财富。 宋词，作为一种新的诗歌体裁，以其婉约缠绵的风格，表达了更为细腻的情感。苏轼的豪放洒脱，李清照的婉约哀愁，辛弃疾的慷慨悲壮，都展现了词的丰富表现力。宋词以其独特的韵律和丰富的意象，成为中国文学史上一朵璀璨的奇葩。 元曲，则以其通俗易懂的语言和跌宕起伏的情节，在戏剧和散曲领域取得了辉煌的成就。 明清小说，更是中国古典文学的集大成者。《三国演义》波澜壮阔的历史叙事，《水浒传》梁山好汉的侠肝义胆，《红楼梦》封建大家族的兴衰悲歌，《西游记》神魔世界的奇幻冒险，都以其深刻的思想内涵、生动的人物塑造和精湛的叙事技巧，在中国乃至世界文学史上占有重要地位。这些小说不仅是文学作品，更是反映当时社会生活、人情世故、道德观念的重要载体。 第四卷：史学的巨擘——编年体与纪传体的辉煌 史书的编纂，是中国古代文化的重要组成部分，它承载着历史的记忆，为后人提供了深刻的历史借鉴。 《史记》，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟目标，开创了纪传体史书的先河。其以人物为中心，按照本纪、表、书、世家、列传的体例，生动地描绘了从黄帝到汉武帝时期数千年的历史。司马迁不仅是一位史学家，更是一位伟大的文学家，他的笔下的人物形象栩栩如生，叙事跌宕起伏，具有极高的艺术价值。《史记》不仅是历史研究的基石，更是中国文学史上的瑰宝。 《汉书》，班固在《史记》的基础上，继续以纪传体的方式，记载了西汉的历史。它在体例上有所创新，增加了《食货志》、《地理志》等，更加注重经济和地理等方面的记载。 《后汉书》，范晔所著，记载了东汉时期的历史。其《党锢传》、《宦者传》等篇章，对于研究东汉时期的政治斗争具有重要的价值。 《三国志》，陈寿所著，以其简洁精炼的文风，记载了三国时期的历史。其对人物的评价，虽有褒贬，但总体上力求客观。 《资治通鉴》，司马光主编，采用编年体的形式，记载了从战国到五代十国的历史。其旨在“鉴于往事，有资于治道”，深刻地总结了历代治乱兴衰的经验教训，对后世的政治产生了深远的影响。 第五卷：哲思的明灯——经学与佛道的智慧传承 中国古代的经学，是对儒家经典的深入研究和阐释，是维护社会思想秩序的重要工具。 《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，被称为“五经”，是儒家思想的核心载体。历代学者对这些经典进行了无数的注释和阐发，形成了庞大的经学体系。 佛道思想的传入和发展，也为中华文化注入了新的活力。佛教的因果报应、轮回转世等观念，道家的“道”、“气”、“精”、“神”等理论，以及他们各自的修行方法，都对中国人的精神世界产生了深刻的影响。 《坛经》，是中国佛教史上唯一一部由中国人创立的宗派——禅宗的经典，其“明心见性，顿悟成佛”的思想，对后世产生了广泛而深远的影响。 《道德经》、《庄子》等道家经典，更是道家思想的精髓，它们以其辩证的智慧和超脱的精神，影响了中国人的生活方式和价值取向。 结语 这套“中国古典文学名著”系列，只是一个起点，它带领我们走进了中华文明的浩瀚宝库。我们希望，通过这些经典的阅读，能够激发您对中华传统文化的兴趣，能够让您从中汲取智慧，获得启迪，最终在传承与创新的时代浪潮中，展现出更加绚丽的生命色彩。阅读经典，就是与历史对话，就是与先贤沟通，就是丰富我们自己的人生。愿您在这片古老而又年轻的文字世界里，找到属于自己的精神家园。
用户评价
评分
说实话，我对神魔小说的接受度一直是比较高的，但很多时候，市面上的版本在叙事节奏上处理得不够老练，要么过于拖沓，要么就是草草收场，让人意犹未尽。然而，这一版本的《西游记》在章节的划分和故事的推进上，似乎经过了精心的重新编排或校对，它的张力把握得非常到位。每一次危机出现，都会迅速积累情绪，直到高潮处一气呵成，然后给出一个短暂的喘息，紧接着又迎来下一轮的挑战。孙悟空大闹天宫的肆意，唐僧取经路上的坚韧，八戒的插科打诨，沙僧的默默付出，都在这种紧凑而富有韵律的叙事中被鲜活地勾勒出来。读起来酣畅淋漓，完全停不下来，仿佛自己也骑上了筋斗云，一同经历了这漫长的修行。
评分我对这次的“无障碍”升级抱持着一种审慎的期待，毕竟很多时候，“升级”往往意味着对原著精神的稀释。但这次的尝试，着实让我对现代出版界的敬业态度有了新的认识。它在保持原著文本的完整性和原汁原味上，表现得极其克制和专业。我可以感受到编辑团队在“无障碍”和“尊重原著”之间找到了一个极佳的平衡点。比如，那些描写妖魔鬼怪形象的奇诡词汇，并没有被简单地替换成现代口语，而是通过更现代、更易懂的描述性语言进行了补充说明，保留了那种奇幻色彩的冲击力。这让年轻一代的读者能够无门槛地进入那个充满想象力的神话世界，同时又不至于让老读者感到是对经典的背叛。这是一种高明的尊重。
评分这次升级后的阅读体验，简直是为我这种资深“老读者”量身定制的福音。我过去读一些老旧版本的《西游记》，总是在一些生僻字词上犯难，需要频繁地停下来查阅，极大地破坏了阅读的沉浸感。而这个“无障碍阅读升级版”的改进之处，体现在那些润物细无声的细节处理上。它并非简单地进行白话翻译，而是在关键的文化背景、佛学术语或者古老典故旁，提供了清晰又不突兀的注释或解释。这种处理方式，既保留了原著的韵味和文学性，又极大地降低了现代读者理解的门槛。仿佛是有一位博学的向导，在你穿越奇幻旅程时，适时地在你耳边低语，为你点亮那些晦涩的角落，让人真正能体会到文学大师的深意。
评分当我翻阅到关于师徒四人之间那些微妙的情感互动时，我发现这次的版本在人物刻画的层次感上处理得尤为细腻。过去只觉得孙悟空是降妖除魔的英雄，而这次阅读中，我能更清晰地感受到他内心的挣扎，比如对自由的向往与对师傅的责任之间的矛盾。同样，对猪八戒的描绘也不再仅仅是贪吃好色的符号化形象，而是展现了他复杂的人性弱点，让人在忍俊不禁之余，更能体会到一种“求而不得”的悲凉感。这种对人物内心世界的深入挖掘和呈现，使得整个故事不再是简单的“打怪升级”，而更像是一部关于人性完善和团队协作的史诗。这种深度的解读，让这本经典焕发出了新的生命力。
评分这本书的装帧设计简直是太用心了，从封面到内页，每一个细节都透露着一种沉稳而典雅的气质。我特别喜欢它选用的纸张，那种略带米白色的纹理，拿在手里既有质感，又不会反光刺眼，长时间阅读下来眼睛非常舒适。特别是对于这种经典名著，好的阅读体验是成功的一半，而这本“珍藏版”无疑在这方面做到了极致。内页的字体选择也十分考究，大小适中，行间距拉得恰到好处，给人一种呼吸顺畅的感觉。装订也相当结实，我翻阅了很多次，都没有出现散页的迹象，感觉它真的可以陪伴我很多年。光是看着它静静地躺在书架上，就觉得心里踏实，充满了对传统文化的敬意。这种级别的制作工艺，绝对对得起“珍藏”二字的分量，即便是送给喜爱文学的朋友，也会显得非常有品味和诚意。
评分大家自己看是不是自己喜欢的版本了！
评分。。。。。。。
评分学校要求买的，书不错，孩子非常喜欢读！
评分精装，性价比高。内容充足
评分不错不错不错不错不错不错不错不错
评分好的?
评分好书，西游记之红色封面精装甘肃天水印刷版
评分好好好好好好好
评分质量不错，速度挺快，准备看了~~~~~
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