蔣勛美學三書（套裝共3冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《蔣勛美學三書》由《寫給大傢的西方美術史》、《美的沉思》、《吳哥之美》三冊組成。分彆介紹瞭：
　　《寫給大傢的西方美術史》以時間為緯綫，以各個藝術流派的藝術傢及其代錶性的作品為經綫，迴到曆史現場，從史前時期的一把燧石手斧開始，圍繞地中海這一世界西方美術的血脈初源，帶你一路走過神秘的埃及、偉大的希臘、光榮的羅馬……直到光輝的印象派，及光怪陸離的現當代藝術。或做正麵解讀，或挖背後的故事，數韆年“美”的往事，娓娓道來。
　　《吳哥之美》原來是蔣勛老師寄給Ming的信，娓娓訴說著吳哥王朝諸寺遺址、雕刻美學、儀式空間細膩美妙的景緻，觸動你我本質的生命底層，那樣深刻，又如此寜靜。《蔣勛美學三書（套裝共3冊）》的幾篇序言由許悔之、林青霞、狄龍、徐剋撰寫。內容分為：第一部，大吳哥城；第二部，小吳哥城；第三部，城東；第四部，城北與東北郊；第五部，羅洛斯遺址；第六部，心的駐足。並有附錄一，吳哥遺址位置圖，附錄二，吳哥國王與代錶建築簡錶，附錄三，真臘風土記。
　　《美的沉思》是颱灣美學大師蔣勛先生在美學領域的經典代錶之作，被譽為“颱灣版《美的曆程》”，自1986年在颱灣第一版發行以來，至今經過幾度再版印刷。此次，應讀者迫切需求，大陸引進全新修訂彩色珍藏版，增錄圖片、年錶、索引，為讀者提供更賞心的視覺體驗，更悅目的美的探索！
　　玉石、陶器、青銅、竹簡、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫……蔣勛在這些被“美”層層包裹著的藝術作品中，開始逐漸思考起它們形式的意義。經過一次一次時間的迴流，將曆史的渣滓去盡，蔣勛看到瞭它們透露齣的真正的時空價值和所承載的曆史意義。

作者簡介

　　蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。颱灣文化大學曆史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學及東海大學美術係，現任《聯閤文學》社長。
　　其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美。著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展。近年專事兩岸美學教育推廣，他認為，美之於自己，就像是一種信仰，而自己用布道的心情傳播對美的感動。

目錄

《寫給大傢的西方美術史》
1
史前時期
——從一塊石頭，人類開始瞭偉大的美術創作
石器時代
痕跡
母親的身體
最早的繪畫
大地上的遺跡
埃及
——人類美術中最早形成“風格”的文明之一
風格
希臘
——為人類找到瞭“美”的起點，希臘藝術提供的人體的自由、健康，更是值得認真思考的美學啓示
米諾斯
邁锡尼
美麗的人體
人體美的起點
黃金時代
羅馬藝術
——務實的個性和宇宙不可知的神秘本質相遇，羅馬帝國將以數世紀建立起來的地上的繁華去印證一次心靈上對天國的渴望
關於伊特魯裏亞
羅馬雕塑的寫實精神
羅馬的城市規劃與公共性建築藝術
早期基督教藝術
——莊嚴、華麗，在人世間虛擬瞭天堂的神聖與崇高
拜占庭藝術
中世紀藝術
哥特式藝術
早期文藝復興的藝術
——以人的覺醒為重心，以科學的視覺分析代替舊有的神學形式
人的覺醒
喬托與聖方濟各
城市商人與市民文化的興起——洛倫采蒂、烏切羅
宗教主題的新詮釋——安吉利科、馬薩喬
新建築的崛起——布魯內萊斯基
雕刻的革命——多那太羅
2
文藝復興的全盛時代
——肉身自覺，肯定世俗繁華與感官享樂，融入基督教性靈生活，追求精神升華
誕生與春天——弗蘭西斯加與波提切利
達·芬奇
米開朗琪羅
拉斐爾
威尼斯畫派
——威尼斯的文藝復興比意大利更多瞭一點幻想、一點感性的神秘與浪漫、一點現世欲望逸樂的流蕩、一點色彩的炫耀
喬爾喬涅和提香
丁托列托和韋羅內塞的俗世美學
北方文藝復興
——在最卑微醜陋的難堪境遇中，看到瞭生命更深沉的悲劇之美
凡·愛剋與油畫
超現實的鼻祖——博斯
平民傳統——勃魯蓋爾
北方畫派的總結者——丟勒
矯飾主義
——不滿足於文藝復興太過均衡、和諧的古典風格，追求更多肢體動作上的變化，誇大情緒的反應，使人物的身體産生更多律動感，也産生更多錶情
神秘的格列柯
美學的叛逆——卡拉瓦喬
巴洛剋運動
——“巴洛剋”喜好繁復的裝飾、金色的華麗、扭麯多變的纏繞綫條，追求強烈的律動感，善於營造堆砌之美。它既是一種國際風格的趨嚮，同時又是歐洲各地區民族美學自覺的開始
意大利的巴洛剋風與貝爾尼尼
王權興起與魯本斯的繪畫
西班牙的巴洛剋
荷蘭的巴洛剋——倫勃朗與弗美爾
法國的巴洛剋
洛可可藝術
——法國大革命前的宮廷藝術主流，崇尚富貴、華麗、繁復的裝飾風
3
新古典主義
——隔著曆史遙遠的距離，重新把古典元素拿到當代來使用，賦予這些元素新的時代意義
大衛與新古典主義
西班牙革命與戈雅
安格爾與新古典主義
卡諾瓦與新古典雕塑
浪漫主義的狂潮
——浪漫主義鄙棄新古典形式上的穩定，鄙棄教條式的理性；浪漫主義相信真誠的內在激情可以激發人類創造力的最大潛能，也可以激發人類最高貴的情操
法國浪漫派的先行者——籍裏柯
浪漫主義的旗手——德拉剋洛瓦
透納與海洋之光
寫實主義的興起
——寫實主義使藝術從主觀迴到客觀，以更多客觀存在的細節代替主觀的情緒宣泄
柯羅的人物畫與風景畫
巴比鬆與米勒
杜米埃與階級批判意識的興起
自然主義的庫爾貝
告彆古典
——他們擺脫長久以來主宰西方美學的古典符號，他們以自己的語言書寫自己的時代
印象派和後期印象派
——繪畫在照相機發明後，需要尋求新的錶現方式和用武之地，印象主義為西方現代繪畫彆開生麵。後來，野獸派、立體派、超現實主義，都從印象派那裏汲取過營養
愛德華·馬奈
莫奈的光與色
現代藝術之父——塞尚
燃燒的嚮日葵——太陽之子凡?高
遠方除瞭遙遠—無所有？——高更和塔希提
二十世紀
——現代藝術仍在持續探索，藝術被現代哲學推動，去探究更寬廣的人文世界。人類內心是未來的新天地，這是20世紀以來，藝術探索的偉大進程
二十世紀——生活與藝術
野獸派和馬蒂斯
立體派和畢加索
抽象主義的嚮左走，嚮右走——康定斯基和濛德裏安
道亦在便溺——杜尚
建築中的國際風格
超現實主義和達利
布朗庫西和亨利·摩爾
抽象錶現主義和波洛剋、羅斯科
波普藝術與安迪·沃霍爾
行為藝術與博伊於斯
圖片索引
編後記


《美的沉思》
作者序
引言
第一章 初民之美──岩石與泥土
一、形狀的辨彆、利用和創造
二、石器時代的感官經驗
三、泥土與手──物質、技術、觀念
第二章 安土敦仁──史前陶器的種種
一、中國史前陶器的造型與紋樣
二、圍繞圖騰符號的一些問題
第三章 青銅時代
一、青銅器的起源
二、青銅器的分期
三、青銅器的成分
四、關於“饕餮”
五、從巫術之美到理性人文精神的建立
第四章 民之初生──人像背後的美學觀念
一、人像藝術的萌芽──幾個古老民族的例子
二、人像藝術的萌芽──關於中國
第五章 龍蛇相鬥的戰國之美
一、春鞦工藝的主題
二、工藝上的地方色彩
第六章 “水平”與“波磔”──漢代隸書與建築上一條綫的完成
一、關於“文化符號”
二、“文化符號”的形成
三、“文化符號”的舉證
四、漢代隸書的“水平”與“波磔”
五、橫嚮水平結構的強調，有沒有審美上的特殊意義？
六、書法上的“水平”“波磔”與建築上的“反宇”“重簷”
第七章 天圓地方──漢代的形上美學
一、天圓地方──漢鏡的世界
二、再論“方”與“圓”──基形的尋找
三、庶民世界
第八章 唯美的時代──魏晉名士風流
一、文人藝術的勃興
二、書法、繪畫、美學
第九章 石塊裏的菩薩之笑──南北朝的石雕藝術
一、五鬍亂華
二、北朝石窟
三、雲岡
四、石雕藝術在中國的曆史
五、菩薩之笑
第十章 悲願激情之美──敦煌的北朝壁畫
一、敦煌的開窟
二、北魏壁畫的特徵
三、激情與悲願
四、流動飛揚的西魏風格
第十一章 大唐世界
一、敦煌彩塑──菩薩、迦葉與阿難
二、規則與叛逆──大唐美學
三、色彩的迸放──唐三彩器
四、肖像畫的高峰
五、奉禦畫傢──閻立本、張萱、周昉
第十二章 山高水長
一、山水的初始
二、荊、關、董、巨
三、筆墨與詩意
第十三章 墨分五彩──宋代的水墨革命
一、繪畫升高為哲學
二、色彩褪淡的曆史
三、南宋繪畫與墨的解放
四、前衛的水墨革命者──梁楷、牧溪、玉澗
五、無色之色
第十四章 中國藝術中的時間與空間（一） ──長捲與立軸繪畫的美學意義
一、繪畫形式的省思
二、移動視點與捲軸畫的發展
三、中國繪畫捲收與展放中的時空意義
四、幾件唐、五代長捲的形式分析
第十五章 中國藝術中的時間與空間（二） ──“無限”與“未完成”
一、莊子哲學中的時空觀
二、章迴小說與戲劇的結構形式
第十六章 中國藝術中的時間與空間（三） ──“無限”與“未完成”
一、“空白”的哲學內涵
二、建築與舞颱中的空白
三、宋元以後繪畫中空白的發展
四、捲軸中的“詩堂”“引首”與“跋尾”
第十七章 文人畫 ──意境與書法
一、趙孟頫與元四大傢
二、意境與書法的結閤
三、院體與文人畫的激蕩
第十八章 市民繪畫的迂迴之路
一、宋代城市風俗畫的發軔
二、明代市民繪畫的麯摺發展
三、揚州畫派到海上畫派
附錄
自信與自省的起點
關於美的沉思
藝術的原始公式
中國美術簡錶與圖片索引
參考書目

《吳哥之美》
新版序
微笑記憶
一位偉大的旅行者
一座冥想靜定的佛頭石雕
一個教跳舞的人
推薦序
老師的聲音一林青霞
幻化之中，美所度脫一許悔之
感動推薦一狄龍／徐剋
第一部 大吳哥城
巴肯山：遠眺繁華興落，山丘上的國廟
巴芳寺：走在莊嚴的引道上，冥想文明
巴揚寺：無處不在的“高棉的微笑”
巴揚寺的浮雕：追索庶民生活的痕跡
空中宮殿與象颱：七百年前周達觀看到的皇宮
第二部 小吳哥城
“城中之城”吳哥寺：肉身裏心靈的留白
吳哥寺的黎明：血色金光，朵朵紅蓮的一堂早課
吳哥寺的浮雕：神話文學的美術繪本
第三部 城東
喀拉凡寺：毗濕奴、吉祥天女與磚雕藝術
變身塔：為自己死亡做準備的國王P
未完成的塔高寺：形式還原的建築美學
塔普倫寺：美的喚醒與遺忘
第四部 城北與東北郊
涅槃／龍蟠：最謙卑的信仰與沐浴儀式空間
斑蒂絲蕾：玲瓏剔透的石雕藝術極緻
科巴斯賓山與韆陽河：一條生命源源不絕的大河
第五部 羅洛斯遺址
普力科寺：與水共生、崇敬東方
巴孔寺與洛雷寺：在山與水之間，找到人的定位
第六部 心的駐足
美，總是走嚮廢墟
在居美看見吳哥
帶一本書去吳哥吧！
附錄
附錄1 吳哥國王與代錶建築簡錶
附錄2 《真臘風土記》一周達觀
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