中國古代 周易 詮釋史綱要 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

內容簡介

　　《中國古代<周易>詮釋史綱要》在前人相關研究成果的基礎之上，有意識地藉鑒“視域”“先行結構”等詮釋學理論，詳人所略，鈎玄提要地係統梳理瞭孟喜、京房、荀爽、鄭玄、虞翻、王弼、程頤、硃熹、吳澄、來知德、王夫之、李塨、焦循，以及高郵王氏父子的《周易》詮釋的突齣成就，於微觀考據和宏觀論述都時齣新意，可作為《易》學經典名著的導讀之作。

作者簡介

　　楊效雷，男，祖籍湖北浠水，1967年生於河南洛陽，先後於吉林大學和南開大學獲曆史學碩士、博士學位。現為天津師大曆史文化學院教授，博士生導師，國際易學聯閤會理事，中國曆史文獻研究會會員，天津市國學研究會副會長兼副秘書長，北京東方大學傳統文化學院《易經》研究院名譽院長。側重於《易》學史的研究，在《社會科學戰綫》《文獻》《南開學報》《古籍整理研究學刊》和《周易研究》等刊物上發錶論文數十篇，其中有的被《新華文摘》摘編，有的被中國人民大學報刊資料中心全文轉載，或被《中國哲學年鑒》《中國儒學年鑒》摘要介紹。至今單獨及閤作完成著作5部，參加完成國傢社科基金課題一項、國傢教育部規劃課題一項、國傢重點委托課題一項，主持天津市哲學社會科學課題一項。主要緻力於中國古代史、考古學、古文字學、曆史文獻學、周易方嚮的研究。

內頁插圖

目錄

第一章 兩漢時期的《周易》詮釋
第一節 孟喜和京房的《周易》詮釋
一、孟喜的《周易》詮釋
（一）四正卦說
（二）十二消息卦說
（三）六日七分法
（四）七十二候說
二、京房的《周易》詮釋
（一）納甲說
（二）八宮說
（三）飛伏說
（四）爵位說
（五）爻等說
（六）世卦起月例
第二節 鄭玄和荀爽的《周易》詮釋
一、鄭玄的《周易》詮釋
二、荀爽的《周易》詮釋
第三節 虞翻的《周易》詮釋
一、月體納甲說
二、逸象
（一）誤以非虞氏逸象者為虞氏逸象
（二）當補且能補而未補者

第二章 魏晉至宋元時期的《周易》詮釋
第一節 王弼的《周易》詮釋
一、得意忘象
二、說以老莊
（一）以老莊“無為”思想詮《易》
（二）以老莊“處下不爭”思想詮《易》
（三）以老莊“崇靜”思想詮《易》
（四）以老莊“貴柔”思想詮《易》
第二節 程頤的《周易》詮釋
一、以“理”詮《易》
二、以“民生”思想詮《易》
三、“卦纔”和“乾坤卦變”說
第三節 硃熹的《周易》詮釋
一、以筮詮《易》
二、以圖詮《易》
第四節 吳澄的《周易》詮釋
一、卦統說
二、卦主說
三、卦變說

第三章 明清時期的《周易》詮釋
第一節 來知德的《周易》詮釋
一、不知其象，《易》不注可也
二、以象詮《易》的意義
三、以象詮《易》的弊病
第二節 王夫之的《周易》詮釋
一、以唯物主義自然觀詮《易》
二、以“理氣”觀詮《易》
三、以“道器”觀詮《易》
四、以陰陽對立統一的矛盾觀詮《易》
五、以動靜對立統一的運動觀詮《易》
六、以“常”“變”對立統一的變化觀詮《易》
七、以其他思想詮《易》
（一）以注重實踐的認識論詮《易》
（二）以“理欲”觀詮《易》
（三）以民本思想詮《易》
第三節 李塨的《周易》詮釋
一、“專明人事，切於實用”的《易》學觀
二、為人處世之見解和主張的滲入
三、《周易傳注》中所見李熾的哲學思想
四、闡發政治倫理
五、超越功利的吉凶觀
六、《周易傳注》中的道傢思想
七、引史事以證經文
第四節 焦循的《周易》詮釋
一、旁通、相錯與時行三說考述
（一）旁通
（二）相錯
（三）時行
二、焦循《易》學構架的道德義理詮釋與“聲訓”
（一）焦循《易》學構架的道德義理詮釋
（二）焦循《易》學構架與“聲訓”
第五節 高郵王氏父子的《周易》詮釋
一、對虞翻《易》注的辨駁
（一）對虞翻以“之正說”詮《易》的辨駁
（二）對虞翻以“旁通說”詮《易》的辨駁
（三）對虞翻其他《易》注的辨駁
二、對鄭玄和荀爽《易》注的辨駁
（一）對鄭玄《易》注的辨駁
（二）對荀爽《易》注的辨駁

附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
後記

前言/序言

　　《周易》是以蔔筮為外衣的富含哲學智慧和歷史經驗的指導人生決策以趨吉避凶的上古巫史文化的百科全書。“周”，一般認為是朝代的名稱，但東漢經學大師鄭玄認為，“周”有周流、周普、周備之義。他說：“周易者，言易道周普，無所不備。”①自然界的鬥轉星移、寒來暑往，社會的發生、發展變化和滅亡，人世間的生老病死、悲歡離閤，這些都是周流於天地宇宙間的規律，《周易》囊括瞭這些規律，故稱“周”。此說乍聽雖顯誇張，然而卻符閤古人的認識，正如《周易，繫辭》中所言：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”又如《四庫全書總目》經部《易》類小序中所雲：“易道廣大，無所不包。”②歷史文獻學傢張舜徽先生亦贊成鄭玄之說，以“周普”解《周易》之“周”。他說：“此乃我國古代闡明事物變化原理之書，其道周普，無所不包，故稱《周易》。”①“易”，《說文解字》中如此解釋：“蜥易，堰蜒，守宮也，象形。”②蜥蜴又稱變色龍，善於變化，所以“易”引申齣“變化”之意。早期文獻曾將《周易》譯為“BookofChan，ges”，如今一般不如此翻譯，因為“變易”衹是“易”之一義。“易”一名而兼四義：變易、不易、簡易、交易。《周易》通過陰陽爻的各種變化，推衍自然、社會、人事的變化，故名“易”；世界是運動變化的，但引起變化的原因是豆古不變的，《周易》嚮人們揭示此豆古不變之理，故名“易”；大道至筒至易，世人愈繁愈迷，《周易》嚮人們揭示至簡至易之大道，故名“易”；孤陰不生，獨陽不長，一陰一陽之謂道，《周易》嚮人們揭示此陰陽對立統一之道，故名“易”。以上馬解題。
　　《周易》的結構包括《易經》和《易傳》。《易經》由卦名、卦象、卦爻辭組成，《易傳》是對《易經》的詮釋。“傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。”⑧《易經》的意旨，後人不明，需要詮釋，這一詮釋工作，如同轉瞭一道手，故名“傳”。《易傳》中的《繫辭傳》是對《易經》的通論性質的詮釋，故又名《易大傳》。《易傳》中的《彖辭傳》主要詮釋《易經》卦辭．《易傳》中的《象辭傳》包括大象傳和小象傳，大象傳詮釋《易經》卦象，小象傳詮釋《易經》爻象。《易傳》中的《文言傳》詮釋《易經》乾、坤兩卦。
　　……

《中國古代周易詮釋史綱要》：一部梳理與洞察的學術探索 周易，作為中華文明古老的智慧結晶，曆經數韆年的流傳與演變，早已超越瞭一部簡單的占蔔典籍，升華為中華思想文化的核心母題之一。其深邃的哲思、精妙的象數、博大的義理，不僅深刻影響瞭中國古代的政治、經濟、文化、軍事、倫理等方方麵麵，更對東亞乃至世界思想史留下瞭不可磨滅的印記。而要真正理解周易的博大精深，離不開對其詮釋史的深入考察。 《中國古代周易詮釋史綱要》一書，正是這樣一部旨在係統梳理、深入剖析中國古代周易詮釋發展脈絡的學術專著。它並非簡單地羅列曆代注疏，更不局限於對某一傢某一傢學說的詳述，而是著眼於宏觀的曆史視角，勾勒齣周易詮釋由萌芽、發展、繁榮到演變的宏偉圖景，揭示其內在的邏輯遞進與演化機製，力求為讀者呈現一幅清晰、完整、富有洞察力的中國古代周易詮釋思想的全景畫捲。 一、 溯源與奠基：周易詮釋的早期萌芽 本書的開篇，將帶領讀者一同溯源周易詮釋的早期萌芽。在周易成書之初，其文字的古樸與義理的隱晦，必然引發瞭早期讀者的思考與解讀。雖然我們已難以窺見最原始的口傳心授，但通過對《左傳》等先秦文獻的細緻爬梳，可以捕捉到周易思想在春鞦戰國時期初步融入現實政治與社會生活，並開始産生初步闡釋的痕跡。此後的《易傳》（即“十翼”），作為奠定周易經典地位的關鍵文獻，其作者們（盡管歸屬存疑）以其卓越的智慧，係統地對周易的卦爻辭進行瞭象徵性的、哲學性的闡發，開創瞭以“道”、“德”、“仁”、“義”等概念解讀易經的先河，將周易從占蔔之學提升到瞭哲學倫理的高度，為後世一切周易詮釋奠定瞭不可動搖的思想基礎。本書將深入分析《易傳》的解讀方法、核心思想及其曆史地位，闡明其如何成為周易詮釋史上的一座裏程碑。 二、 漢唐氣象：象數與義理的爭鳴與融閤 進入漢代，隨著大一統王朝的確立，周易的經典地位進一步鞏固，並逐漸成為官方推崇的學問。漢代周易詮釋呈現齣顯著的象數派特點。以董仲舒、鄭玄為代錶的學者，將周易的卦象、爻位、陰陽五行等元素與天人感應、政治製度、曆法節氣等實際事物緊密聯係起來，試圖從中尋求天道的運行規律與人事的依憑。《周易經注》（馬王堆帛書）等早期注疏的發現，更是為我們理解漢代象數易學提供瞭寶貴的實物資料。本書將深入剖析漢代象數易學的主要流派、核心觀點以及其解讀的邏輯特點，並探討其如何受到當時“天人閤一”思想的影響。 然而，漢代並非隻有象數派一傢獨秀。對《周易》的義理闡發，也從未中斷。魏晉時期，隨著玄學思潮的興起，周易的哲學意蘊得到瞭更加深入的發掘。王弼以其“得意忘象”、“得意忘言”的哲學洞見，對周易進行瞭高度抽象的義理闡釋，強調“得意”於易理本身，而非執著於卦象的形貌，這在很大程度上是對漢代象數易學的一種反撥與超越。王弼的注疏，以其深刻的哲學思辨和簡潔精練的語言，在曆史上産生瞭極為深遠的影響，成為後世義理派的典範。本書將詳細闡述王弼的哲學思想及其對周易詮釋的革命性貢獻，並對比分析其與象數派在解讀上的異同。 進入唐代，周易學呈現齣更加多元化的發展態勢。一方麵，象數易學依然占據重要地位，郭京等人的注疏依舊受到重視；另一方麵，義理闡釋也得到瞭進一步的發展，如唐代孔穎達《周易正義》等，在集大成前代注疏的基礎上，亦有所創新。本書將考察唐代周易學的整體麵貌，分析象數與義理在唐代社會的不同地位與影響，以及兩者之間可能存在的融閤與調和的嘗試。 三、 宋明理學：周易詮釋的哲學高峰 宋代是中國思想史上一個極其輝煌的時代，而理學更是宋代哲學的主流。周易作為中華智慧的源頭，自然成為宋代理學傢們解讀和闡發其思想的重要載體。北宋五子，尤其是周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，都對周易有著深刻的研究和獨到的見解。周敦頤的《太極圖說》以周易的“太極”概念為核心，構建瞭其宇宙生成論；邵雍以先天象數構建其“皇極經世”思想體係；張載以“氣”為核心，闡發周易的生成演化；而二程（程顥、程頤）則集周易的義理闡釋之大成，他們的《易傳》注疏，以“理”為核心，將周易的道德義理與人生修養緊密結閤，對後世影響極大，成為程硃理學的思想基礎。本書將重點深入剖析北宋五子對周易的解讀，闡明他們如何將周易思想融入其各自的哲學體係，以及他們對“理”的理解如何成為宋明理學解讀周易的關鍵。 到瞭南宋，理學進一步發展，周密、硃熹等大傢繼續在周易的義理闡釋上精進。硃熹的《周易本義》是宋代周易詮釋的集大成之作，他綜閤前代注疏，以其博大精深的學問，將周易的義理闡釋推嚮瞭新的高度。硃熹的解讀，強調“天理”在周易中的核心地位，並將周易與儒傢倫理、道學精神融為一體，對後世影響至深，其《周易本義》一度成為士人學習周易的標準範本。本書將深入分析硃熹的《周易本義》，考察其解讀的特點、方法以及其在周易詮釋史上的重要地位，並與其他宋代理學傢的解讀進行比較。 明代，理學雖然有所衰落，但周易的詮釋依然活躍。王陽明的心學，也試圖從“心”的角度來解讀周易，雖然其解讀方式與宋代理學有所不同，但同樣是對周易思想的深刻探索。明代還有大量的周易注疏問世，顯示齣周易研究的持續活力。本書將探討明代周易詮釋的主要趨勢，分析心學對周易解讀的影響，以及明代學者在繼承與創新方麵的努力。 四、 清代以降：多元探索與學術分流 進入清代，隨著乾嘉學派的興起，學術研究更加注重考據與辨析。周易學也呈現齣更加精細化的研究麵貌。清代學者在象數、義理兩大傳統之外，開始更加注重對周易文本的訓詁、校勘，以及對曆代注疏的梳理與辨析。如惠棟、戴震等學者，在訓詁方麵頗有建樹，他們對周易詞語的準確理解，為周易研究奠定瞭更為堅實的基礎。同時，清代學者在對周易的哲學義理的解讀上也並未停滯，一些學者在繼承宋明理學的基礎上，也嘗試提齣新的觀點。 本書還將關注清代周易詮釋中的一些重要學術分流。例如，一些學者開始重新審視周易的占筮功能，並試圖對其進行科學化的解釋；另一些學者則關注周易的社會應用價值，探討其在政治、經濟、軍事等領域的實際指導意義。同時，隨著西方學術的傳入，一些學者也開始嘗試以新的視角來解讀周易，雖然這種影響在清代尚不顯著，但為後世的研究開啓瞭新的可能性。 五、 價值與展望：周易詮釋史的當代意義 《中國古代周易詮釋史綱要》一書的最終目的，是通過對中國古代周易詮釋史的係統梳理與深入分析，揭示周易思想在漫長的曆史長河中如何被理解、被闡釋、被發展。本書力求展現不同時代、不同學派的學者們，在解讀周易時所麵臨的時代背景、思想睏境與學術取嚮，以及他們所形成的豐富多彩的詮釋體係。 通過對這部詮釋史的考察，我們不僅能夠更好地理解周易這部古老經典的豐富內涵，更能從中洞察中華民族在不同曆史時期，如何運用智慧來認識世界、理解人生、安頓社會。周易詮釋史本身，就是一部波瀾壯闊的學術史、思想史，它反映瞭中華民族不斷求索、不斷創新的精神麵貌。 本書的寫作，旨在為學界提供一部係統、全麵、具有較高學術價值的周易詮釋史研究專著，同時也為廣大對中國古代思想文化感興趣的讀者，提供一條深入理解周易的有效路徑。它期望能夠啓發讀者思考，周易的智慧在今天依然具有怎樣的價值？我們應該如何以一種開放、批判的態度來對待這部古老的經典，並從中汲取養分，以應對當代社會麵臨的挑戰？這部著作，正是帶著這樣的問題意識，踏上一段對中國古代周易詮釋史的深邃探索之旅。