具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：其他本書是段逸山先生繼《諸病源候論通檢》《備急韆金要方通檢》後的又一部通檢力作。同前兩部通檢一樣，段逸山先生對中華醫籍的源頭之作《黃帝內經》作瞭周遍性的詞語索引。《黃帝內經通檢》所涉及的許多語詞，在以收詞豐富著稱的《漢語大詞典》中也未得見。故此書不僅對中醫有用，也便於語言文字工作者查考。
內容簡介
段逸山先生對中華醫籍的源頭之作《黃帝內經》作瞭周遍性的詞語索引，成此《黃帝內經詞語通檢》。其通檢特色有二：一是集索引與原文於一處，免去學者查閱他書之勞。二是周遍性詞語索引，將《黃帝內經》中全部字詞編為索引。編製周遍性古籍語詞索引較大難點在於詞語的確定，故而本書的分詞較有特色。通過周遍性的分詞索引，可以詳盡展示齣所有字詞的使用頻率、齣處以及在句中的錶現，便於把握中醫藥名詞術語的不同稱謂及使用情況，有利於挖掘文獻寶藏，提煉學術思想。在詞典編纂工作中，這對於詞目的確定、詞義的辨析、書證的選擇，都具有及其明顯的作用。《黃帝內經通檢》所涉及的許多語詞，在以收詞豐富著稱的《漢語大詞典》中也未收錄，這更加凸顯其珍貴性和專業性。
作者簡介
段逸山，1940年7月16日齣生於上海市，1965年7月畢業於復旦大學漢語言文學專業。現為上海中醫藥大學教授、博士生導師，曾任校醫古文教研室主任、中醫文獻信息室主任，兼任《醫古文知識》雜誌編委會主任、全國醫古文研究會副主任委員、中國中醫藥文化研究會常務委員、普通高等教育中醫藥類規劃教材編審委員會委員、全國高等教育自學考試指導委員會委員。
目錄
前言
凡例
《黃帝內經》目録
《素問》
《靈樞》
《黃帝內經》原文
《素問》
《靈樞》
索引檢目錶
索引
精彩書摘
《黃帝內經詞語通檢》：一、原文
1.《素問》據1956年人民衛生齣版社影印明代顧從德翻刻宋本《重廣補注黃帝內經素問》，參考《黃帝內經素問》（人民衞生齣版社1963年版）。《靈樞》據1956年人民衛生齣版社影印明代趙府居敬堂刊本，參考明代吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》本與日本澀江抽齋據明刊無名氏仿宋本《新刊黃帝內經靈樞》所著《靈樞講義》（學苑齣版社2003年版，郭秀梅等點校）。
2.以《黃帝內經》正文的內容編製索引。目録、捲序以及《素問·針解篇》篇末“九竅三百六十五”至“以候相反一四方各作解”123字因“蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究”不作索引標引。
3.以單句爲準，在單句前標明句序，從正文書首直至書末。
4.字體。凡異體字、俗體字均改作規範繁體字。
二、條目
1.《黃帝內經》全書正文齣現的全部詞語均各爲條目。
2.設立條目的最小單位是詞（包括單音節詞、多音節詞）與固定詞組（含中醫常用短語）。不成詞的單字僅作爲被引見的字頭處理。
3.每一條目後，首列該條目齣現的次數，次列該條目在原文中齣現的全部句序號。例如：
?（8）：3320，7102，9231，10187，21816，21837，26037，26039
長夏（22）：562，563，589，596，1642，1643，2992，3172，4062，4104，4105，4132，4154，4175，4176，4371，10312，12356，12709，25615，26739，26742
即錶示在《黃帝內經》中，“?”共齣現八次，所在句序爲3320、7102、9231、10187……；“長夏”共齣現二十二次，所在句序爲562、563、589、596……
4.凡未曾單獨使用，而衹是使用於詞語的第二字及其以下的字，則不作爲條目，一律外加[ ]，其後不標示齣現的次數與所在句序，而注明見“××”。轉檢“××”，即可知其齣現的次數與所在句序。例如：
[詘] （見“窮詘”）
即錶示在《黃帝內經》中，“詘” 未曾單獨使用過，衹是使用於“窮詘”中。轉檢“窮詘”，可知齣現於句序29907一處。
5.凡已經單獨使用，又使用於詞語的第二字及其以下的字，則在單獨齣現的次數與所在句序後，注明“另見‘××’”，其後不標示齣現的次數與所在句序。轉檢“××”，即可知其齣現的次數與所在句序。例如：
賁（5）：10172，19011，22103，22104，26026（另見“居賁迫肺”“息賁”）
即錶示在《黃帝內經》中，“賁” 單獨使用於句序10172、19011等五處，又使用於“居賁迫肺”“息賁”中。轉檢“居賁迫肺”，可知齣現於句序26015一處；轉檢“息賁”，可知齣現於句序1365、19068、22108、22127、26027五處。
……
前言/序言
通檢亦即索引，也稱引得，爲英文index的譯音藉詞。通檢是一門專門的學問，可給讀者查閲古書中的文句詞語帶來極大的方便，因而編製通檢也是文獻整理研究中的一項重要內容。
通檢之作發軔於先秦、前漢。《易》之《序卦傳》，即六十四卦之索引。司馬遷作《史記》仿於此，在《太史公自序》後半部分，羅列全書一百三十篇的寫作意圖、篇名與序列，以當索引；班固作《漢書》復仿於此，而有《敘傳》之作（説見清代著名版本目錄學傢盧文弨《锺山劄記》捲四）。我國現存最早的比較規範化的索引，當數刊行於萬曆三年（1575）張士佩的《洪武正韻玉鍵》。是書係《洪武正韻》各個字目的分類索引。嗣後，明末著名學者、醫學傢傅山於崇禎十五年（1642）撰著《兩漢書姓名韻》，爲最早的專書姓名索引。清代編製通檢之風尤爲盛行。著名的有汪輝祖《史姓韻編》六十四捲，收録《史記》至《明史》二十四史中的人名，乃群史人名索引。與醫藥相關的有1652年蔡烈先《本草萬方針綫》八捲，是李時珍《本草綱目》的方劑索引。該書采用病綱方目的索引方法，治療某病，用何方劑，注明方劑齣於某捲某處。
二十世紀以來，古籍索引的編製工作更得到諸多學者的重視。1923年鬍適先生在北京大學《國學季刊》發錶《發刊宣言》，當講到資料整理利用時指齣：“若想學問進步，增加速度，我們須想齣法子來解放學者的精力，使他們的精力用在最經濟的方麵。”認爲對材料進行“索引式的整理”，是解放學者精力的有效措施，因而他主張“把一切大部的書或不容易檢查的書，一概編成索引，使人人能用古書”。1925年史學傢何炳鬆在《史地學報》三捲八期《擬編中國舊籍索引例議》中説：“吾國舊日之碩學通儒，號稱‘腹笥’。聰明者一目十行，資鈍者再三環誦。畢生盡力，所得幾何？而在不學者觀之，已如天上神仙，不可企及。實則所謂腹笥，即今無形之索引。所異者，一書紙上，一記腦中耳。今若將吾國載籍，編成索引，則凡百學子，皆可予取予求，有裨探尋，豈止事半功倍？”
二十世紀三四十年代，燕京大學設立哈佛燕京學社引得編纂處，編製中國古籍引得六十餘種，被贊譽爲“學林之宏舉，不朽之盛業”。1934年，著名學者、作傢葉聖陶先生名聞遐邇的《十三經索引》問世。葉先生利用工餘時間主持，由五位親友輔佐，采用手寫筆抄、漿糊剪刀的“傢庭手工業”方式，“寒夜一燈，指僵若失，夏炎罷扇，汗濕衣衫，顧皆爲之弗倦”，在一二年內完成此二百餘萬字的洋洋大作。曆史學傢顧頡剛先生也主編過一部《尚書通檢》。1986年上海古籍齣版社曾齣版《論語引得》、《孟子引得》、《莊子引得》等。1994年中華書局齣版《論衡索引》，十六開本近一韆六百頁。武漢大學、北京大學所著《目録學概論》指齣：“這些語詞索引的編輯與齣版，改變瞭古籍研究工作者抱甕而汲的狀況，編者一勞而用者永逸，加速瞭研究工作的進展與普及。”誠如斯言，上述通檢著作，尤其是葉聖陶先生的《十三經索引》，至今仍是研治古代文史者案頭必備的工具書。
中醫經典著作也有編製索引的，但爲數寥寥。包括公開齣版與內部印行的，目前僅有郭靄春等的《黃帝內經索引》、宗全和主編的《黃帝內經文句索引》、任應鞦的《黃帝內經章句索引》、顧植山等的《中醫經典索引》（收録《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》五書）等幾部。這四部索引多集中於《內經》，並且除瞭《中醫經典索引》含有部分詞語索引外，其餘皆屬句子索引，即以句子立目，依據句首字，把—部或若乾部古籍中所有句子編爲索引。
鑒於索引著作乃學問傢的必備工具，且乏人對中醫經典古籍建築此類津梁，而周遍性的詞語索引更是付諸闕如，筆者遂立編製之誌，振操觚之勇，得學生協助，獲友人扶掖，而有《素問》、《靈樞》、《神農本草經》、《傷寒論》、《諸病源候論》、《備急韆金要方》等通檢問世。其中前四部通檢由颱灣文興齣版事業有限公司先後於2005年、2006年齣版，後兩部通檢由上海辭書齣版社分彆於2008年、2010年齣版。
颱灣齣版的幾部通檢，未見銷往大陸，屢勞同道動問，四處尋覓，虛耗時間。且筆者彼時交付的電子文本，不明何故，該齣版公司不能轉換使用，遂另行輸入一過，也未交由筆者閲定。平添如此一番操作，其中錯訛便自所難免。慮及《黃帝內經》實乃中醫學的根基大作，此書之通檢自應任由大陸學人獲睹。職此之故，筆者乃賈其餘勇逐字逐句審核一通，閤而爲一，由曾經齣版過《諸病源候論通檢》、《備急韆金要方通檢》的上海辭書齣版社齣版自在情理之中。
《漢書?藝文誌》載“《黃帝內經》十八捲”。東晉皇甫謐《甲乙經?序》稱：“按《七略》、《藝文誌》：《黃帝內經》十八捲。今有《針經》九捲、《素問》九捲，二九十八捲，即《內經》也。”此係本書統名爲《黃帝內經詞語通檢》之由。
《素問》原爲九捲，八十一篇。其與《靈樞》皆由戰國至秦漢曆代醫傢撰集而成。該書至皇甫謐時已“有所亡失”，南朝齊梁時期全元起爲之訓解時，存有八捲七十篇，缺失第七捲。唐代王冰在全元起本與彆本的基礎上遷移分閤，補入七篇大論，改編成二十四捲八十一篇（包括原已亡佚、有名無實的《刺法論》、《本病論》兩篇）。後經北宋林億等校正，遂流傳至今。該書是我國現存最早的一部醫學經典著作，具有極高學術價值。它全麵地總結瞭秦漢以前的醫學成就，運用古代多學科的方法，探討醫學科學最爲根本的命題——生命規律，創建陰陽五行、臓腑經絡、精氣神等醫學模式，闡明其運動變化的規律，形成獨具特色的中醫理論體係，包含著豐富而科學的醫學理論以及防治疾病的重要原則與方法，爲中醫學術的發展奠定瞭堅實的基礎，因而備受曆代學者的推崇，被贊譽爲“至道之宗，養生之始”。
“靈樞”作為書名，不載於漢、隋、唐諸《誌》。東漢張仲景《傷寒雜病論》和西晉王叔和《脈經》稱之爲“九捲”，《甲乙經?序》既命之曰“針經”，而書中所引仍時稱“九捲”。唐代王冰《黃帝內經素問注》或曰“針經”，或稱“靈樞”，文獻所載“靈樞”之名於此始見。《靈樞》流傳至北宋，業已不全。北宋哲宗元佑八年（1093）雕版印行高麗國所進《針經》九捲，於南宋高宗紹興二十五年（1155），由史崧獻齣“校正傢藏舊本《靈樞》九捲，共八十一篇，增修音釋，附於捲末，勒爲二十四捲”，得以流傳至今。該書除闡述人體生理、病理、診斷、治療以及陰陽五行、髒腑氣血等醫學理論外，著重論述經絡學説與針刺方法，爲後世醫學，尤其是針灸學，開創瞭深入發展的條件。
本書吸取前人長處，並作必要改進。采取周遍性詞語索引的編製方法，把《黃帝內經》中所有詞語全都編爲索引，並將所有單句分彆依次排列序號，按照詞語設立條目，每一條目後列齣該條目在書中齣現的次數與所在句序。依據檢目錶，即可查檢此條目所在索引部分的頁數；依據條目後所列每一句序，便能在原文部分逐一檢得。篇幅既可大大節省，檢索亦屬簡易便捷。
編製周遍性詞語索引最主要睏難是詞語的確定。例如《素問?五藏生成》“徇濛招尤”，王冰注：“招，謂掉也，搖掉不定也。尤，甚也。目疾不明，首掉尤甚。”認爲“招尤”是兩個單音詞。張誌聰、高士宗等人訓解同此。不知“招尤”即“招搖”，爲疊韻連綿詞。古音“尤”爲匣紐之韻，“搖”屬喻紐宵韻，兩字韻部旁轉。又，南宋許叔微《普濟本事方》捲二、陳自明《婦人大全良方》捲四引《素問》此句，“招尤”並作“招搖”。據此，本書即以“招尤”立目。又如《靈樞?天年》“使道隧以長基牆高以方通調營衛三部三裏起骨高肉滿百歲乃得終”，對於其中的“起”字，馬蒔、張誌聰視作單音詞，分彆釋爲“起聳”、“起發”，而楊上善則將“起骨”看成雙音詞，訓作“明堂之骨”，認爲鼻梁骨“高大肉滿，則骨肉堅實，爲壽四也”。鑒於原文講長壽的徵象，故宜以楊説爲準，本書即以“起骨”立目。
此類包羅無遺的、最細密的索引編製方法，其功用主要是通過對中醫古籍中的語言材料進行科學化的整理和研究，詳盡展示所有字詞的使用頻率、齣處以及在句子中的錶現，便於把握中醫名詞術語以及普通詞語的不同稱謂及其使用情況，有利於發掘文獻寶藏，提煉學術思想。在詞典（包括中醫詞典）編纂工作中，這對於詞目的確定、詞義的辨析、書證的選擇，都具有極其顯著的作用。例如《黃帝內經》的一個重要內容是闡述精、氣、神，以“氣”而言，即可迅捷查得下述信息：除單獨齣現689次外，另以“氣”爲詞頭的詞語有“氣口”、“氣化”、“氣穴”、“氣交”等68條, 不以“氣”為詞頭的詞語有“人氣”、“大氣”、“天氣”、“五氣”等200條。又如針刺乃《黃帝內經》的要點，就“針”字來説，也可迅捷查得信息如次：除單獨齣現177次外，另以“針”爲詞頭的詞語有“針艾”、“針石”、“針灸”、“針空”等10條，不以“針”爲詞頭的詞語有“九針”、“大針”、“小針”、“巾針”等33條。所有這些詞語在原文中齣現的次數均可一目瞭然。這對於考察中醫名詞術語在一部古籍的使用頻率與在多部古籍中的演變情況不無裨益。
本書集原文與索引爲一冊，可供中醫教學、臨床、科研以及語言文字工作者查檢參考。
段逸山
改寫於2016年6月
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