北朝关中地区造像记整理与研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《北朝关中地区造像记整理与研究》内容分两部分：第一部分是对北朝时期关中地区造像记进行系统整理。其中，有年月可考者以时代先後依次编列，无年月可考但能断定大致朝代者附於朝代之末，其他并具体朝代不详者则附於全书之末。有些造像虽有记录，但或以史无详书，或以未见公开着录，则就编者搜集所见附录於後。第二部分是对上述资料之研究，一部分在全书的前言中作了集中论述，主要讨论则在具体造像的校记中随文展开。研究主要涉及北朝关中造像的文体渊源、特徵及内容。此外，对造像记所涉宗教、政治、民族等问题也作了力所能及的分析。

作者简介

　　魏宏利，1975年9月生，陕西宝鸡人。2004年、2008年先后于西北大学获得文学硕士、文学博士学位，现为宝鸡文理学院文学与新闻传播学院副教授。研究方向为中古文学、文献。著有《全北齐文编年考论》，参与《全北齐北周文补遗》《全北魏东魏西魏文补遗》等著作的撰写，并先后在《西北大学学报》《内蒙古社会科学》《古籍整理研究学刊》等刊物上发表论文十余篇。多年来，先后参与、主持国家、省级科研课题多项。

内页插图

目录

凡例
前言
十六国
苻静贞造像记
北魏
魏阿金造像记
魏文朗造像记
赵忠信造像记
张锡宗造像记
和平二年造像记
权庆和造像记
北魏皇兴五年京口造像记
刘元天造像记
刘仁造像记
太和七年追远寺造像记
张陵保造像记
成丑儿造像记
宕昌公晖福寺碑
程弘庆造像记
郭元庆造像记
天郁造像记
魏文腋造像记
姚伯多造像记
傅口造像记
刘文朗造像记
北魏太和二十三年造像记
何要龙造像题名
赵小川造像题名
刘范可残造像记
（毛）阳息造像记
杨阿绍造像记
杨缦黑造像记
徐安洛造像记
赫连岐等造像记
北魏景明二年口口兴造像记
刘保生造像记
张元伯造像记
景明三年造像记
佚名石塔造像记
杜供仁造像记
刘保生、王媚美为亡女造像记
薛蔫花母子造像记
豳州刺史山累立追献寺碑
冯神育合邑二百二十人等造像记
韦敬元等造像记
吕太元造像记
冯苌寿造道君像记
正始四年造像记
……
西魏
北周
隋
北朝
附录 北朝关中地区造像记存目
参考文献

前言/序言

　　造像作为一种宗教实践在南北朝时期极为活跃，其中又以北朝为烈，法琳《辨正论·十代奉佛篇》对此描述称“自开皇之初，终於仁寿之末……造金铜、檀香、夹贮、牙石像等，大小一十万六千五百八十躯，修治故像一百五十万八千九百四十许躯”（《大正藏》52卷，509页），可见一时之盛。对於造成这一现象的原因，历来研究者多有论述，其中有从大的时代背景着眼分析者，如清代学者王昶在《金石萃编》卷三十九“北朝造像诸碑总论”（陕西人民美术出版社，1990年）中说：
　　自典午之初，中原板荡，继分十六国，沿及南北朝、魏齐周隋……民生其间，荡析离居，迄无宁宇，几有尚寐无讹不如无生之欢。而释氏以往生西方极乐净土，上升兜率天宫之说诱之，愚夫愚妇相率造像，以冀佛佑，百余年来，浸成风俗。
　　也有专就宗教实践之差异讨论者，如汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》一书中称“（北朝）朝廷上下之奉佛，仍首在建功德，求福田饶益。故造像立寺，穷土木之功，为北朝佛法之特徵”（中华书局，1983年，365-366页），所言洵为不刊之论。
　　北朝造像作为一个时代精神文化的创造物，具有多方面的研究价值。从文献角度而言，最值得重视的是造像铭文，一般研究者称之为“造像记”者。需要指出的是，并非所有造像都刊有铭文，日本学者佐藤智水在《北朝造像铭考》一文中将北朝造像的材料分为金属（金、银、铜、铁、合金）、石（砂岩、白玉石、黄华石等）、土（砖、泥塑等）、象牙、其他（夹贮）等几大类，其结论是“刻有铭文的只限於石像和金属像”（《日本中青年学者论中国史，六朝隋唐卷》，上海古籍出版社，1995年，58页），从现在已发现的造像铭文载体来看，佐藤氏的意见大体无误。当然，也有大量的石像和金属像是没有刊刻铭文的。
　　对造像记的研究与整理属於传统金石学的范畴，其历史源远流长，自北宋欧阳修、赵明诚以下，代不乏人，至清季更臻於极盛，前述王昶的《金石萃编》就是颇具代表性的成果。但真正认识造像记的独立价值并予以科学研究却是最近一个世纪以来的事情，其中国外尤其是日本的相关研究起步较早，也取得了一定的成绩。相对而言，国内直到最近三十多年才逐渐重视其学术价值，并出现了一批高水准的研究成果，为今後进一步的讨论打下了相当重要的基础。
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只有录文，没有造像记的照片或拓片，也没录文的来源，这是最大的缺陷，毕竟录文是受作者主观和水平的制约，不保证全正确，因此原始照片或拓片应附上，没有注明每个资料莱茵也是不足之处

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