薛顛武學輯注—形意拳術講義下編 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

李存義得意弟子，集河北、山西形意之大成

《逝去的武林》重筆記述的武癡

徐皓峰作序推薦：“正視薛顛，應從此閤集開始。”

獨創“肩窩吐氣”“飛雲搖晃鏇”等練功秘法

數百幅薛顛拳照、步綫圖，一覽“有如鬼魅”之身法

內容簡介

《薛顛武學輯注》收入瞭民國時期著名形意拳傢薛顛先生於民國十八年（1929年）至民國二十二年（1933年）間齣版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作，並附錄《少林內功秘傳》一部，共分為四冊齣版。薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚，他的象形拳更是為形意拳獨闢蹊徑，他的幾部著作，是形意拳研究和學習者不可越過的經典。校注者王銀輝，專注研究形意拳三十餘年，對薛顛原作逐字解析，追加動作說明，並糾正瞭民國原版點斷、排字的錯誤，全麵掃清瞭閱讀障礙。

作者簡介

薛顛（1887—1953年），字國興，號頁真子，河北束鹿縣（今河北省辛集市）人，民國時期的武學大傢。青年時曾師從李存義、薛振剛、李振邦，學習形意拳。中年時訪得五颱山的靈空禪師，學習象形術。迴到河北後，薛顛創立象形拳法，並結閤山西與河北兩種形意拳流派，使形意拳另闢蹊徑而得到發展。

薛顛主持天津縣國術館教務時，在練功和教學之餘，勤於著述，將武術絕學形之於文字。其武學著作對形意拳、象形術的拳理、拳法進行瞭係統詳細的講解，將各種內外功、傷科治法和秘方和盤托齣。其文筆力雄健，自信十足，分析、論述精闢老到，直指要害，有獨特的語言風格，錶現齣深厚的文化修養和高超的功夫水平，是寶貴的文化遺産。

內頁插圖

精彩書評

聽二姥爺（李仲軒）說薛顛生平，感慨他武功蓋世卻命運多舛，二姥爺說，你多愁善感是你的事，跟薛顛沒關係，戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命，既上瞭戲颱，就是要忽亨忽滅。

——徐皓峰

今束鹿薛君以國術之名傢，闡師傳之秘奧，編為講義，解以詳圖，俾學者得以研究科學之方法，領悟其中之妙用，較諸般刺蜜諦之譯《易筋經》與夫前人之著《內功圖說》者，亦何多讓！

——傅作義

學者因意以求形，因形以示意，得之於心，應之於手，斯可以為老斫輪矣。

——曹錕

目錄

《形意拳術講義上編》

第一章

第一節 五行名稱

第二節 形體閤一

第三節 拳經解釋

第二章

第一節 初學入門規矩

第二節 練習三害

第三節 呼吸閤道

第四節 三步功夫

第五節 靈通三性

第六節 六閤為一

……

五行拳術

第一章 劈拳講義

第二章 崩拳講義

第三章 躦拳講義

第四章 炮拳講義

第五章 橫拳講義

第六章 五行閤一進退連環拳講義

第七章 五行生剋拳術講義

……

《形意拳術講義下編》

第一章 龍形講義

第二章 虎形講義

第三章 猴形講義

第四章 馬形講義

第五章 鼉形講義

第六章 雞形講義

第七章 鷂形講義

第八章 燕形講義

第九章 蛇形講義

第十章 鶻形講義

第十一章 鷹形講義

第十二章 熊形講義

《象形拳法真詮》

總綱

緒言

第一章

第一節 武藝道藝分論

第二節 初學規矩

第三節 初學三害

第四節 樁法慢練入道

第五節 三層道理

第六節 三步工夫

第七節 三種練法

第二章 九要

第一節 三弓

第二節 三垂

第三節 三扣

第四節 三圓

第五節 三頂

第六節 三擺

第七節 三挺

第八節 三抱

第九節 起躦落翻要義

……

象形拳法真詮上編

先後天八卦閤一圖

第一章 震卦龍象會真

第二章 兌卦虎象會真

第三章 坎卦馬象會真

第四章 離卦牛象會真

第五章 乾卦象象會真

第六章 艮卦獅象會真

第七章 巽卦熊象會真

第八章 坤卦猿象會真

……

《靈空禪師點穴秘訣》

精彩書摘

第三章 猴形講義

　　猴者，最靈巧之物[1]也，性屬陰土，取身內屬脾，為心源[2]。其性能有縱山跳澗飛身之靈，有恍閃變化不測之巧。在拳用其形，故取名為猴形。以拳勢言之，有封猴掛印[3]之精，有偷桃獻果之奇，有上樹之巧，有墜枝之力，輾轉挪移，神機莫測之妙。以形中最靈巧者，莫過於猴之為物也。故曰：

不是飛仙體自輕， 若閃若電令人驚。

看他一身無定勢， 縱山跳澗一片靈。

然練時，其拳形和，則身體輕便快利，鏇轉如風。拳形不和，則心內凝滯，而身亦不能靈通矣。

此形之運用，與各形勢不同，手、步法，是一陰一陽，一反一正，先練為陰，迴演為陽[4]。步法一步、二步、三步鏇轉身法。學者於此形，切不可忽略焉。

[1]物——動物。

[2]心源——“心猿”的諧音，成語：心猿意馬。此處意為，練猴形拳，能使人心靈。

[3]封猴掛印——中國傳統吉祥圖案，內容為猴子攀上楓樹摘取掛在樹上的印。“楓”是“封”的諧音，“猴”是“侯”的諧音，此圖案隱喻“高升”的意思。猴形拳的“封猴掛印”是抓臉，在對方臉上留下印痕。

[4]先練為陰，迴演為陽。——猴形拳套路整個一個來迴，往迴打與往齣打的同名拳勢，都是左右相反的。

[5]步法一步、二步、三步鏇轉身法。——猴形拳還有一組特色拳法，就是連進三步，第三步時捋手踢腿接360°轉身，然後繼續往前打去。

前言/序言

發憤著書（徐皓峰代序）

——2001年薛顛武學再現事件追記

庚子年（1900年）前，文化階層約占全國人口的4%，那時看四書五經，識字便是知理，不是文盲，就是一定是文化人。

庚子年後，廢瞭四書五經，識字人日眾，但文化階層仍是4%，並無提高，歐美日學術汪洋灌入，錯綜復雜，難以辨析，文化門坎變高，識字不等於知理瞭。

在四書五經不再作為文化標準的時代，有些民眾還認老理，齣現一種奇特現象：有的人幾乎是文盲，但接觸他的人都認為他很有文化。民國武術傢唐維祿近乎文盲，尚雲祥將將能看報紙，憑著認識不多的字，半猜著看，如同中國人在日本街頭能看懂告示牌的狀況（日文裏有漢字）。

在新派人和老派人裏，識字都不是文化的標準瞭，老派人看，你的生活習慣、思維方式還是傳統的，就是有文化瞭。唐維祿和尚雲祥均被認為是比大學教授還文雅的人。