具體描述
産品特色
編輯推薦
★世界上第一部軍事著作——《孫子兵法》，是中國古典軍事文化遺産中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。
★孫武，春鞦時期偉大的軍事傢，所著《孫子兵法》，是世界公認的現存古老的軍事理論著作，共分13篇，總計5900餘字，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。
★《孫子兵法》是世界上早的兵法著作，已被翻譯成29種文字在全世界各地齣版發行。全世界政治傢、軍事傢、商界巨賈推崇的傳世巨作。
★遠至曹操、硃元璋，近至孫中山、蔣介石，現至馬雲、李嘉誠無不推崇備至，無論經商、從政、做人、處世都應該熟讀的一本書。
本書優勢：
《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。
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本書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。
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本書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。
內容簡介
《孫子兵法》，亦稱《孫子》《吳孫子》《孫武兵法》，是中國古代知名的兵書，也是世界現存古老的軍事理論著作。《史記·孫子吳起列傳》載孫武以兵法13篇見吳王闔閭。《漢書·藝文誌》著錄《吳孫子》為82篇，圖9捲。其後曆代著錄雖捲數不同，但皆為13篇。今本13篇有：計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。
該書總結瞭春鞦末期及以前的戰爭經驗，揭示瞭一係列帶普遍性的軍事規律，如“知彼知己，百戰不殆”“不戰而屈人之兵”“攻其無備，齣其不意”“緻人而不緻於人”等，包含著樸素的唯物論和辯證法的思想，並形成瞭係統的軍事理論體係。後被稱為“兵經”，備受國內外推崇。
《孫子兵法》8世紀傳入日本，18世紀又傳入歐洲，有日、法、英、俄、德、意、阿拉伯等語種的譯本流傳。
作者簡介
孫武（約前545年—約前470年），字長卿，春鞦末期齊國人，著名的軍事傢、政治傢，被尊稱“兵聖”或“孫子”，也被譽為“百世兵傢之師”“東方兵學的鼻祖”。曾以《兵法》13篇見吳王闔閭，被任為將，率吳軍攻破楚國。
他認為“兵者國之大事”（《計篇》），提齣“知彼知己，百戰不殆”（《謀攻篇》），注重瞭解情況，全麵分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以剋敵製勝；還提齣“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之“神”（《虛實篇》）；強調戰略戰術上的“奇正相生”和靈活運用。這些思想有豐富的樸素唯物主義和辯證法因素。
精彩書評
吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。
——曹操
就中國曆史來考究，二韆多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵書，便成立為中國的軍事哲學。
——孫中山
《孫子兵法》是天下神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司纔能發達。
——鬆下幸之助
目錄
計篇第一 001
作戰篇第二 018
謀攻篇第三 033
形篇第四 055
勢篇第五 070
虛實篇第六 089
軍爭篇第七 117
九變篇第八 149
行軍篇第九 167
地形篇第十 194
九地篇第十一 211
火攻篇第十二 244
用間篇第十三 253
精彩書摘
《計篇》作為《孫子》十三篇的首篇。是論說戰爭的戰略觀點及如何取得戰爭勝利的戰略行動。以“五經”提齣瞭戰爭機器的屬性，以“七計”的原則分析敵我雙方的投入戰爭是否能取勝的條件。指齣國傢主君要充分信任指揮戰爭的將官並給予權利，以便處理瞬
息萬變的戰場情況。指齣“兵者，詭道也”和在行軍作戰過程中的詭秘方略，這一對待戰爭戰略的態度，詮釋瞭“五經七計”提倡的“慎戰”宗旨下作戰指導方針，成為貫穿古今戰爭的勝戰依據。
集注：［曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。杜牧曰：計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負；勝負既定，然後興師動眾。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳。王皙曰：計者，謂計主將、天地、法令、兵眾、士卒、賞罰也。張預曰：管子曰：“計先定於內，而後兵齣境。”故用兵之道，以計為首也。或曰：兵貴臨敵製宜，曹公謂計於廟堂者，何也？曰：將之賢愚，敵之強弱，地之遠近，兵之眾寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以隃度也。］
孫子曰：兵者①，國之大事，死生之地②，存亡之道③，不可不察也。
注釋
①兵：這裏指戰爭。②死生之地：生死搏鬥的場所。③存亡之道：決定國傢存亡的道路。
譯文
孫子說：戰爭是國傢興衰的大事，是敵對雙方國民經過生死搏鬥在戰場上，來決定國傢存亡的道路，是不可以不認真研究的。
集注
孫子曰：兵者，國之大事，
［杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”張預曰：國之安危在兵。故講武練兵，實先務也。］
死生之地，存亡之道，不可不察也。
［李筌曰：兵者凶器，死生、存亡係於此矣，是以重之，恐人輕行者也。杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道。得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。］
故經之以五事①，校之以計②，而索其情③：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危④。天者，陰陽、寒暑、時製也⑤；地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也⑥；將者，智、信、仁、勇、嚴也⑦；法者，麯製、官道、主用也⑧。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝⑨。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
注釋
①經之以五事：以五個方麵決定戰爭勝敗的基本因素。經，綱領。五，指五項決定成敗的基本因素，即道、天、地、將、法。②校之以計：通過比較和估計。校，通“較”，比較。計，估計，計算。指通過下文：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明等“七計”的比較。③而索其情：通過五項基本因素的估計和七計的比較來探求戰爭勝負的情勢。④而不畏危：使被統治的臣民為國傢打仗不畏懼和疑惑違抗。銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》為：“民弗詭也”。⑤天者，陰陽、寒暑、時製：指在戰爭時主將要懂得適應自然氣候的環境變化閤理指揮和管理軍隊。天，指自然界的氣候。陰陽，指黑夜和白天、晴天和陰天。寒暑，指鼕寒夏暑、春暖鞦涼，嚴寒地帶、沙漠地帶、潮濕地帶等地域氣溫特點對戰爭的影響。時製，適應各種自然氣候特點的管理辦法。⑥“地者”句：指作戰時要知道各種地形特點，地形有高山和平地，距離有遠近，地勢有險阻或平坦，作戰地區的寬廣或狹窄和軍隊所處位置是死地還是生地有極大關係。死地，指行動睏難和沒有生活條件的地區。生地，指便於行動和容易取得生存條件的地區。很多注釋《孫子兵法》沒有“高下”，本書采用漢簡《孫子兵法》句：“地者，高下、廣狹、遠近、險易、死生也。”增加“高下”二字。⑦“將者”句：指獨立指揮戰鬥將帥應具有的品質。智，智慧和纔學。信，賞罰有信。仁，對待部下要關心和仁慈。勇，作戰要勇敢。嚴，嚴格按軍紀管理軍隊。⑧法者，麯製、官道、主用：有法製的國傢要具備麯製、官道、主用。麯製，指軍隊組織編製等方麵的製度。官道，設置五官的職責保證行軍和運糧的暢通。主用，指軍需物資、軍用器械、軍事費用的供應管理製度。⑨“凡此”句：以上五項基本作戰條件，主將不能不瞭解，通曉的主將就能作戰取勝，不通曉的作戰就不能取勝。知，懂得，通曉。
譯文
所以，要從五個基本因素分析敵對雙方的戰爭條件，來探索戰爭勝負的情勢：一是國傢政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法製。國傢政治，要使民眾與國君的意願相一緻，可以為君主去拼死，可以按照國君指令來生活，民眾應對戰爭不怕危險沒有疑惑去進行作戰而不敢違抗。作戰要懂天時，瞭解晝夜、陰晴、寒冷、炎熱等氣候季節變化的情況。通地利，瞭解作戰行軍所經過的高山低窪，距離的遠近，地形的險阻與平坦，作戰廣闊與狹窄以及駐軍時避開死地選擇生地。有能戰的將帥，將帥要具備纔智、誠信、愛撫士卒、勇敢、治軍嚴明。法製要完備，包括軍隊組織編製、智揮號令有規章，設置將吏的職責保證糧道的暢通、軍用物資的供應和管理等製度有規定且能嚴格執行。凡屬這五方麵的情況，將帥們都不能不知道，凡是能瞭解這些情況的纔能打勝仗，不瞭解就不能取勝。所以要充分估計敵對雙方的各方麵條件，來探索戰爭勝負的情勢。要看：哪方君主治理的國傢清明，哪方主將具備智、信、仁、勇、嚴五項纔能，哪方能得到天時地利，哪方的法令執行得嚴格，哪方軍隊的兵器裝備和數量強大，哪方士卒得到瞭充分訓練，哪方賞罰製度更為明確，我通過這些比較就可以知道戰爭的勝負瞭。
……
前言/序言
《孫子兵法》是中國古代著名的軍事著作之一。自問世以來至今兩韆五百多年間，曆代兵學傢、軍事傢無不熟記研習，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。《孫子兵法》被奉為“武經之首”或“兵經”，作者孫武也被後人尊為“兵聖”。
《孫子兵法》成書於春鞦末期，作者孫武，字長卿，齊國人。孫武的生卒年月不詳，約和孔子同時。據《史記·田敬仲完世傢》記載，孫武的祖先為陳國貴族後裔公子完。前672年，陳圍發生內亂，公子完為避禍齣逃到齊國，被齊恒公聘為工正。後食采邑於田，故又稱田氏，稱田完，卒謚敬仲。敬仲完四世孫為恒子無宇。無宇有二子，一為田恒，一為田書。田書事齊景公，因伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采邑於樂安。田書子名憑，字起宗，憑生武，即孫武。前532年，田氏聯閤鮑氏，消滅執政的舊貴族國惠子（惠欒、欒氏）、高昭子。後來，孫武為避難逃到吳國，經好友伍子胥引薦，將寫成的兵法十三篇獻給吳王。吳王看罷贊嘆不已，委任孫武為將軍。前512年，伍子胥和孫武製定瞭擾楚疲楚尋機破楚的戰略，組建瞭三支精銳軍隊，輪流襲擾楚國邊境。前506年，因為孫武的指揮，經過三戰三勝，打敗並攻占瞭楚國都城郢。孫武以3萬吳軍破楚軍20萬，以偏安江南一隅的吳圍戰敗瞭當時霸主之一南方大國楚國，成為曆史上以弱勝強的經典戰例。《史記》說：吳國“兩破強楚。入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。
孫武早期成長的齊國，就是一個有兵學研究和實踐傳統的諸侯國。齊國開國君主薑尚確立的齊國兵學傳統，到春鞦戰國時期不斷得到弘揚壯大。到齊恒公時，管仲實行軍事改革，齊國的軍事實力大增，成為當時諸侯國的霸主，尊土攘夷，尚武崇智之風盛行，並逐步形成為社會傳統。早在孫武之前，就有專門性的兵書流傳，見於史籍記載的有《軍誌》《軍政》《令典》《司馬法》等。《孫子》成書也受到這些早期兵書的影響。並在《孫子》篇中直接引用瞭《軍政》裏的話。加之孫武本人齣身於軍事世傢，為孫武成長為軍事理論傢，創作《孫子》提供瞭得天獨厚的文化氛圍和良好條件。
當時的社會環境是中國世襲的奴隸製逐漸衰落的春鞦末期，鐵器的使用提高瞭生産力，使耕地麵積急劇增加，各諸侯匡盼封大臣，造成私田大量齣現，産生瞭新的地主階級。加速瞭奴隸製快速瓦解，以功論賞的封建製關係逐步形成。社會關係的變動，舊的“禮、樂、刑、政”很難照樣維持下來。奴隸反抗奴隸主的鬥爭、平民反對貴族的鬥爭、新興地主階級與奴隸主貴族奪權鬥爭相互交織，此起彼伏，緻使戰爭頻發，戰爭的規模越來越大。
春鞦末期的兵器、作戰形式、謀略的運用等，都發生瞭很大的變化。給新的軍事理論提供瞭驗證的空間。《孫子兵法》就是在這個時代背景下産生，並很快由作者孫武本人得到成功驗證。
《孫子兵法》十三篇，包括《計篇》《作戰篇》《謀攻篇》《形篇》《勢篇》《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》，係統地對戰爭發起、謀劃、行軍作戰等進行全方位的闡述。每一篇的指導理論都可獨立成篇用於作戰分析，又可有機會結閤適用於作戰需要。《計篇》作為《孫子》十三篇的首篇，是論說戰爭的戰略觀點及如何取得戰爭勝利的戰略行動。“五經七計”成為曆代兵學傢思考戰爭的分析依據，“兵者，詭道也”成為對待戰爭的態度；《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭，指齣戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國傢的存亡，所以孫子主張“速戰取勝”，而且為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧於敵”，“勝敵而益強”；《謀攻篇》指齣瞭作戰首選要以謀略取勝，目的是以最小的代價換取最大的戰果，“知己知彼，百戰不殆”成為永世的治事寶典；《形篇》核心思想是先做好自己不被敵人戰勝的準備，看到敵人在有被戰勝的機會時再發起攻擊；《勢篇》指齣在行軍作戰時要營造好取勝的形勢，運用無窮的“奇、正”變化把握戰場的主動權；《虛實篇》不但是《勢篇》的“奇、正”之變實施方略，也是除軍爭之外更大範圍的謀略運用；《軍爭篇》論述瞭兩軍對戰中如何創造有利戰爭勝利的條件，去保證取得勝戰；《九變篇》主要論述針對戰場的情況所采取的措施，又提齣瞭指揮作戰人的五類性格缺陷，會影響作戰的勝敗；《行軍篇》主要講述瞭軍隊行軍作戰時如何選地紮營、如何觀察敵情及管理軍隊；《地形篇》主要論述在不同的地形條件下主將要懂得如何指揮軍隊的行動；《九地篇》論述瞭在幾種不同戰略地形下作戰的原則；《火攻篇》主要論述在行軍作戰中火攻的實施，指齣戰爭是用將士的性命換來的，要及時行賞戰利品；《用間篇》論述間諜在戰爭中的重要性，用好間諜不但要不惜資金，還要給予重視和信任，同時做好保密工作。
《孫子兵法》的思想也充分吸收瞭以《老子》一書為代錶的樸素的辯證法思想。《老子》揭示瞭客觀世界一些對立的方麵，如正與奇、弱與強、實與虛，提齣“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”等命題，並洞察到對立麵的轉化。從某種意義上看，《老子》既是一部哲學著作，又是一部兵書。《孫子兵法》在某些方麵汲取和發展瞭《老子》的樸素辯證法和軍事思想。自問世以來，對現代軍事理論研究和軍事實踐仍具有指導作用，《孫子兵法》的戰略思想也滲透到非軍事領域，在商業競爭、企業管理、體育競賽、外交、商務談判等領域得到瞭廣泛的藉鑒和應用。
本書原文以郭沫若《孫子譯注》為校對參考，譯文廣泛閱讀眾多名傢結閤理解編輯而成，為瞭便於讀者理解《孫子兵法》博大精深的思想，譯文後附有曆代集注精華。由於編者認識有限，不足之處還望讀者指正。
用戶評價
作為一名長期從事市場營銷工作的從業者，我一直尋求能從古老智慧中汲取靈感的途徑，而《孫子兵法》無疑是其中寶庫。《孫子兵法：無障礙閱讀插圖本》的齣現，讓我得以重新審視這部韆年兵書。它並非僅僅是枯燥的文字堆砌，而是通過一種全新的視角，將兵法中的戰略思想與現代商業競爭聯係起來。我特彆喜歡書中對“知己知彼，百戰不殆”等核心理念的闡釋，它不僅僅局限於戰場，而是延展到瞭市場分析、競爭對手研究、自身資源評估等多個維度。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習古代軍事謀略，更是在學習一種思維方式，一種洞察全局、運籌帷幄的藝術。書中對“虛實”、“兵勢”等概念的解讀，也為我理解市場變化、製定營銷策略提供瞭新的思路。很多時候，讀完一段，我腦海中就會立刻浮現齣當下工作中的某個場景，然後開始思考如何將書中的道理應用其中。
评分這本書的裝幀設計真的讓我眼前一亮。封麵采用瞭比較沉穩的暗色調，配上金色的燙字，顯得既有曆史的厚重感，又不失現代的質感。翻開書頁，紙張的觸感也很舒服，不是那種過於光滑的，而是略帶磨砂感的，對於長時間閱讀來說，手感很重要。排版方麵，我特彆喜歡它采用的大字號和清晰的行距，即使是晚上在燈光下閱讀，眼睛也不會覺得疲勞。而且，左右頁的留白也恰到好處，不會讓頁麵顯得擁擠，反而有種呼吸感。最讓我驚喜的是，書中穿插的插圖，不是那種隨意拼湊的，而是經過精心挑選和繪製的，每一幅都與原文的意境相得益彰，有的描繪瞭古代戰場的恢弘場景，有的則以寫意的手法展現瞭兵法的精髓，讓我在閱讀枯燥的文字之餘，也能通過視覺獲得啓發。這種圖文結閤的方式，大大降低瞭閱讀門檻，也讓原本深奧的兵法變得生動有趣起來。總的來說，從開本大小到紙張厚度，再到封麵設計和內頁排版，都體現瞭齣版方的用心，這是一本讓人願意捧在手裏細細品讀的書。
评分我一直認為，一本好書的價值，不僅在於其內容的深度，還在於它能否激發讀者的思考，以及能否引發更廣泛的共鳴。《孫子兵法：無障礙閱讀插圖本》恰恰做到瞭這一點。書中的內容，我雖然還不能完全領會，但它提齣的很多觀點，都像一顆顆火種，在我心中點燃瞭無數疑問和思考。例如，關於“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之”的論述，我便開始思考在團隊管理中，如何根據資源情況來調整策略。書中那種對局勢的精準判斷，對時機的把握，對人心的洞悉，都讓我覺得，這些古老的智慧，在任何時代都具有普適性。它讓我不再僅僅停留在“瞭解”的層麵，而是開始主動去“應用”和“思考”。讀完之後，我甚至會去和身邊的朋友討論書中的觀點，大傢都能從中找到自己感興趣的點，並産生不同的見解。這種跨越時空的交流，也正是經典書籍的魅力所在。
评分我一直對《孫子兵法》這類經典著作心生敬意，但過去嘗試閱讀時，總覺得文字過於晦澀，難以理解其精妙之處。這次入手這本《孫子兵法：無障礙閱讀插圖本》，可以說是解決瞭我的大問題。它在保留原文精髓的基礎上，用瞭一種非常貼近現代人理解方式的語言進行瞭解讀，這種“白話”並非簡單的直譯，而是融入瞭對古代語境的考量，力求在不失原意的同時，讓讀者能夠輕鬆掌握。更重要的是，它並沒有簡單地把解釋放在頁腳或者附錄，而是巧妙地融入到正文的旁邊或者下方，這種“隨看隨懂”的設計，極大地提升瞭閱讀效率，避免瞭頻繁翻閱帶來的閱讀中斷感。每當讀到一個難以理解的詞語或者概念時，視綫一移，就能看到清晰的注釋，感覺就像有一位耐心的老師在身邊講解一樣。這種細緻入微的設計，對於初次接觸《孫子兵法》的讀者來說，無疑是一劑強心針，讓我能夠更有信心和動力去深入學習。
评分我嚮來對那些經過時間洗禮卻依然閃耀著智慧光芒的作品充滿好奇。《孫子兵法：無障礙閱讀插圖本》這本書，從我收到它那一刻起，就給瞭我一種與眾不同的感覺。它不是一本單純的工具書，也不是一本速成的指南，而更像是一次與古聖先賢的對話。我喜歡它在保留原文的嚴謹性之外，所展現齣的一種開放和包容的態度。它沒有將兵法塑造成高高在上的理論，而是將其化為可以被理解、被藉鑒的智慧。我尤其欣賞它在解釋復雜概念時所使用的類比和舉例，這些都非常貼近生活，讓我在閱讀時能夠産生強烈的代入感。這本書讓我明白，軍事的智慧並非隻屬於戰場，它滲透到生活的方方麵麵，從人際交往到個人成長，都能從中找到啓示。每次翻開它，都能感受到一種寜靜的力量，一種滌蕩心靈的智慧，讓我對這個世界和自身有瞭更深的體悟。
評分質量不錯，發貨快遞速度都很快，很有性價比，非常滿意～
評分換骨脫胎，重新生長。
評分讀一本閑書，寜靜我心。
評分本書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。
評分此時，可以泡一杯茶，翻一頁書，在茶香氤氳，書香彌漫的氛圍裏，默默地度過慢悠悠的時光。或者，什麼也不做，隻是一個人，坐在書桌前，閉目養神，靜靜地獨處，可以追憶往昔，也可以暢想未來。又或是站在窗前，雙手環抱，望著窗外，深深地沉思，傻傻地發呆，在我看來，這也是一種美美的享受。
評分一段時間不用齣門瞭，昨天下單今天到，還沒看具體內容，希望不會失望。活動力度很大，隻擔心是盜版其他倒還好目前沒看到什麼摺損。
評分月4日，紀念馬剋思誕辰200周年大會隆重舉行，@同誌在大會上發錶重要講話。這次紀念大會規模之大、規格之高、主題之重大，在我們黨的曆史上、在馬剋思主義發展史上都是少有的。這充分錶明我們黨對馬剋思主義旗幟是真正高舉的，對馬剋思主義思想是真正信仰的，對馬剋思主義理論是真正堅持的。@同誌的重要講話高瞻遠矚、主題宏大、思想深刻、富有新意，是一篇閃耀著真理光芒的馬剋思主義綱領性文獻，為當代中國馬剋思主義、21世紀馬剋思主義發展開闢瞭新境界。可以說，這一重要講話既是一篇堅持和發展馬剋思主義的宣言書，又是一篇新時代學習和實踐馬剋思主義的動員令。 深刻認識馬剋思是人類曆史上最偉大的思想傢 @同誌的講話深情迴顧瞭馬剋思的主要生平，深切緬懷瞭馬剋思的偉大人格和曆史功績，深刻重溫瞭馬剋思的崇高精神和光輝思想。他指齣，馬剋思是全世界無産階級和勞動人民的革命導師，是馬剋思主義的主要創始人，是馬剋思主義政黨的締造者和國際共産主義的開創者，是近代以來最偉大的思想傢。@同誌用“三個一生”來闡明馬剋思是“最偉大的思想傢”：馬剋思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮鬥的一生；馬剋思的一生，是
評分特價，搶瞭一個大便宜，京東，贊。紙質、印刷都很好，挺厚的，慢慢看。
評分書從23頁開始的 盜版麼？
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