笔法探微 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

①本书是较早系统研究书法用笔的著作，有着深远影响。

②配图详细，便于理解其中的具体用笔方法。

内容简介

　　《笔法探微》为徐谦执教于岭南大学所编授课讲义。鉴于当时传统书法技艺受到西方艺术冲击，且“古有言笔迹之书，而无言笔法之书”，“今人或有思创作者，又患不知笔法，信手涂鸦，徒成恶道。使笔法之微妙终无述焉，则书或几乎息矣”，徐氏因成是书。全书包括总论、执笔法、笔力及附录等部分，由梳理考辨传蔡邕著《九势》、卫铄著《笔阵图》等文献入手，结合自己的创作经验，较为详细地分析了书法用笔之法。在今天看来，虽书中部分观点不无可商之处，然多数笔法解析依旧具有一定的参考价值。

作者简介

　　徐谦（1871-1939），字季龙，晚年自署黄山樵客，安徽歙县人。清光绪三十年（1904）进士，入翰林院仕学馆攻读法律。中华民国成立后，历任司法部次长、广州军政府秘书长、南京政府司法部长。1927年3月，在国民党二届三中全会上当选为中央常务委员。同年6月，任国立开封中山大学（即国立第五中山大学）校长。晚年寓居香港，以律师为业。著有《徐季龙先生遗诗》《诗词学》《民法总论》等。
　　徐氏颇善书法，日事临池。据云其时本拟为探花，因慈禧见其字过于道劲，度之必为龙锺老者，不堪任用，故将其移置二甲八名。《笔法探微》为徐氏执教于岭南大学所编授课讲义。鉴于当时传统书法技艺受到西方艺术冲击，且“古有言笔迹之书，而无言笔法之书”，“今人或有思创作者，又患不知笔法，信手涂鸦，徒成恶道。使笔法之微妙终无述焉，则书或几乎息矣”，徐氏因成是书。全书包括总论、执笔法、笔力及附录等部分，由梳理考辨传蔡邕著《九势》、卫铄著《笔阵图》等文献入手，结合自己的创作经验，较为详细地分析了书法用笔之法。在今天看来，虽书中部分观点不无可商之处，然多数笔法解析依旧具有一定的参考价值。

内页插图

目录

自序
沈序
总论
执笔法
用笔法
藏头
护尾
盈中
出锋
转笔
折笔
往复
啄笔
磔笔
趯笔
掠笔
勒笔
战笔
波动
摆笔
攫笔
换笔
滚笔
反笔

笔力
指力
腕力
肘力
腰力

附录 古人论书精语
后汉蔡邕九势
后汉蔡邕笔论
晋卫夫人笔阵图
晋王羲之题笔阵图后
晋王羲之笔论
唐李世民笔法诀
唐褚遂良论书
唐释怀素与颜真卿论草书
唐人书诀
唐韩方明授笔法诀
唐卢携临池妙诀
宋欧阳修试笔
宋蔡襄论书
宋苏轼论书
宋黄庭坚论书
宋米芾论书
宋李之仪论书
宋晁补之论书
宋黄伯思论书
宋董迪论书
宋姜夔续书谱
元赵孟頫论书
元陈绎曾翰林要诀

前言/序言

　　扬雄曰：“书为心画。”旨哉言乎！书之为物，岂日美术云尔哉。盖观其书而可以知其人焉。方今东西竟尚美术，而世俗实不知美术之价值安在。夫美术多矣，他不具论，惟书画乃超世之士所托，此岂金钱世界所可与语耶？美术，惟中国毛笔书第一，而画次之。西方无毛笔书，且无以书悬壁间为美观者，故西人已无第一美术，而亦不解第一美术为何物，有何美好。今姑就其所有者而言之，则画是也。画之为物，与书同源而异流，上古书画不分。洎乎后世，善书者乃以书作画，画中有书，此中国书法之所以为美，而画法亦迥非西方匠画所可比拟也。西方画一幅价至数十百万，吾乃以“匠画”二字目之，得毋过甚其词乎？恶是何言耶，美术岂以金钱论价值乎？画之妙亦在笔，试问西方画有一笔否？流俗所以震惊西方画者，以其有科学也。然则西方画纵赞美之，亦只是科学画耳，非美术画也。科学与美术截然二物，以科学为美术，如建筑，如雕刻，仍是匠人之事。至以科学作画，摄影家尽之矣，何画之足云。画者，其胸中所欲言也。故写生则是物而非物，写景是烟云、山水、木石而非烟云、山水、木石。惟其似也，所以为画；惟其似而不似，所以为笔端写出之画。此其妙，岂西方画所可语耶？吾非不重科学，独于美术则不少假借。吾甚惜吾国之人不能发扬中国第一美术，而求其次者又不知科学与美术之异，舍笔妙而求形似，此吾所以有《笔法探微》之作也。吾国近三百年无大书家，由笔法之不讲，以此傲睨西方，未免自愧。作书又不求笔法而事临模，则无书。作画亦然。今人知作画贵写生，比之临模，已进一步。惟书无生可写，除临模外无他事，故书自唐以后已罕创作。今人或有思创作者，又患不知笔法，信手涂鸦，徒成恶道。使笔法之微妙终无述焉，则书或几乎息矣。古有言笔迹之书，而无言笔法之书。近人所著《艺舟双楫》《广艺舟双楫》等书，大抵各言其所好及临模之门径，未足为笔法之津梁。此又吾所以不得不有《笔法探微》之作也。或日：“子不云乎，书画皆为美术而非科学，而子乃欲以笔法传之，岂非欲以科学方法言美术乎？”日：“是不然。凡物之有法可求者，未有不可言者也。真能言者，必当如画家之白描，不得加以藻采。古今言笔法者，皆卖弄文字而无真知灼见。吾言笔法，非日能之，聊就四十年来研求所得，以白描法贡诸国人，或有异于文人之作耳。至由笔法而求笔意，一写其超世绝俗之奇气，此则存乎其人，非是书之所能言也。”民国十九年五月三十日，黄山樵人季龙徐谦。

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