唐宋佛学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

内容简介

本书为“中国社会科学院学部委员专题文集”之一。作者为世界宗教史所研究员，一直致力于佛教哲学和中国佛教宗派研究。本书集中收录了作者近年来研究中国唐宋时期天台宗和禅宗的论文，代表了当代中国佛教研究的水准。

作者简介

魏道儒（1955年10月15日～），河北景县人。中国社科院学部委员。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，博士生导师。中国社会科学院佛教研究室主任。中国社会科学院佛教研究中心主任。峨眉山佛学院研究生导师。2011年4月，提出：“禅宗之源在黄梅”。

目录

[BT1]目录

1、从华严经学到华严宗学（3）

2、华严哲学的基本特点（10）

3、华严宗的性起学说（12）

4、论杜顺的华严禅观（17）

5、华严宗理论创新的过程、内容与价值（22）

6、李通玄华严学的核心内容及其历史地位（27）

7、澄观华严学的特点（38）

8、汉译经典中的“护国”（45）

9、佛舍利崇拜的地位、功能与现代价值（50）

10、观音信仰的性质、发展与传播（53）

11、镇国之典，人天大宝——《大般若经》导读（59）

12、西方净土与唯心净土的对立、协调与融合发展（62）

13、宋元明清佛教史论纲（67）

14、宋代禅宗的文字禅（76）

15、关于宋代文字禅的几个问题（85）

16、祖师崇拜中的菩提达磨（94）

17、从伦理观到心性论（101）

18、禅宗看话禅的兴起与发展（105）

19、论禅宗与默照禅（122）

20、普照知讷与四部典籍（128）

21、宋代禅宗中的华严学（133）

22、宋代华严中兴的过程、内容和特点（142）

23、有益于宗教对话的佛教传统资源（151）

24、华严宗与中国文化（156）

精彩书摘

　　《唐宋佛学》：
　　法顺以“感通幽显，声闻朝野”，引起唐太宗的重视，后引入内禁，隆礼崇敬，“储官王族懿戚重臣，戒约是投”。唐王朝统治者眷顾法顺基于两点：其一是仰其“神”，指为法顺的诸多神异功能所吸引；其二是奉其“德”，指他“言不涉世，全不留心；随有任用，情志虚远；但服粗弊，卒无兼副；虽闻异议，仍大笑之。其不竞物情，又若此也”。不与世争，生活从简，超然大度，此即为其“德”。从隋至唐初，南北各地佛教僧人云集长安，各种思潮相互激荡。争辩论战，互较短长，乃是硕学高僧的护教卫法之“德”。法顺的“德”，是成功地在民间弘教的下层僧人的特有品质。法顺此后无多事迹，卒于长安南郊义善寺。
　　法顺与《华严》、与义学中心至相寺的关系，可以从道宣对其弟子的记述中看到。道宣谓：“弟子智俨，名贯至相。幼年奉敬，雅遵余度，而神用清越，振绩京阜。《华严》、《摄论》，寻常讲说。至龛所（指法顺葬身处）化导乡川，故斯尘不绝矣。”道宣比智俨年长6岁，当时均活动于长安城南同一地区，此段记述尤为重要和可信。
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《禅宗心印》 一、 缘起与核心 《禅宗心印》并非一本描绘唐宋佛学盛况的史书，亦非梳理唐宋时期佛教各宗派流变脉络的学术专著。它是一部以禅宗为核心，深入探究“心”之奥秘，揭示“印”之真义的修行指南。全书旨在直指人心，见性成佛，破除世俗知见，契合佛陀本怀。 何为“心”？是识心，是妄心，是分别心，是分别心所染污、所遮蔽的清净自性？还是那超越一切名相、无始无终、寂静光明的本体？《禅宗心印》不辞繁琐，从禅宗祖师的语录、公案中提炼出对“心”的种种阐释，并辅以经论精义，力图让读者摆脱对“心”的种种错解误会，认识到其本来的面目。 何为“印”？禅宗所言之“印”，非世俗之印章，非印记，而是指佛法的究竟旨趣，是诸佛菩萨所印可的法门，是与佛陀本源一体不二的证明。勘破“心”的虚妄，体悟“心”的真实，便是得“心印”。《禅宗心印》便致力于呈现这一“印”的内涵，引导读者通过实践，亲证这一至高无上的境界。 二、 内容构成与精要 本书的内容编排，紧密围绕“心”与“印”展开，层层递进，步步深入，旨在为修行者提供一条清晰可见的解脱大道。 第一部分：破妄显真——辨析“心”之真相 破除“识心”的迷执： 详细剖析“识心”作为六识、八识的功能与局限。指出凡夫之所以轮回不绝，皆因执著于生灭变异的识心，而误将此识心当作真实的我，当作宇宙人生的本体。本书将援引《楞严经》等经典，层层剥茧，指出识心乃是依他而起，依缘而生，并非真实自性，而是虚幻的相。 揭示“妄心”的虚幻： 深入辨析“妄心”的种种形态，如贪嗔痴慢疑，以及由此产生的种种分别、执著。讲解妄心如何遮蔽自性光明，如何制造烦恼痛苦。并通过禅宗公案，展现祖师如何通过机锋巧辩，打破弟子的妄想分别，令其顿悟。 彰显“真心”的本有： 在破除识心、妄心的基础上，本书将逐步引导读者体认那本来清净、寂灭、光明、不生不灭的“真心”或“自性”。强调真心非由外得，非由修成，而是本自具足，只因妄想遮蔽，故不见。本书将以大量的祖师语录，如“心净则国土净”，“心佛众生三无差别”等，来印证真心之体用。 “心”与“境”的辩证关系： 详细探讨“心”与“境”之间的关系。是境生心，还是心生境？在佛教的究竟义中，心境不二，皆是自性所现。本书将深入剖析，指出凡夫之“心”，受“境”的转动，而修行者之“心”，则能转动“境”，直至心境双亡，一真法界。 第二部分：契悟“印”之妙谛——修行路径与实践 “印”的深层含义： 详细阐释“印”在禅宗中的多重含义。它既是诸佛的本怀，也是修行者印证自心的标志。它是对自性清净的印可，是对究竟涅槃的证明。本书将引申出“以心印心”的含义，说明佛佛道同，祖祖相传的法脉，皆是以心传心，不在言句。 “参禅”的实践方法： 详细介绍禅宗的核心修行方法——参禅。并非笼统地讲“坐禅”，而是深入讲解“话头”参究的真正要领。如何选“话头”，如何持“话头”，如何破“话头”，以及过程中可能出现的种种境界，应如何处理。本书将区分“悟后”与“悟前”的参禅，强调“悟”是关键，而参禅是悟的助缘，也是悟的深化。 公案的力量——超越逻辑的智慧： 选取历史上著名的禅宗公案，进行深入浅出的解读。公案并非故事，而是祖师为了打破弟子执著，直指心源而设的方便。本书将从公案的字面意义、语言背后所蕴含的禅机、祖师开示的用意等多个角度进行分析，引导读者从中体会超越逻辑、直观彻悟的禅门智慧。 “悟”的层次与境界： 详细阐述“悟”的真实含义。悟非世俗之“明白”，非知识之“了解”，而是对自性本源的亲证。本书将区分“见性”的初悟、中悟、究竟悟，以及悟后如何安住，如何继续深化修行，直至成就无上菩提。 “顿悟”与“渐修”的统一： 探讨禅宗“顿悟”的究竟义，同时也要阐明“渐修”的必要性。指出顿悟并非一蹴而就，其背后亦有长劫的修行作为基础。同时，在顿悟之后，更需要精进的渐修来稳固境界，消尽习气，方能真正受用。 “活”的修行——破除机械念佛与死记硬背： 强调禅宗修行的活泼性，破除一切僵化的修行模式。无论是持咒、念佛，还是拜忏、读经，在禅宗看来，皆是方便法门。若执著于形式，而不明其心，终究是“无用功”。本书将引导读者将一切修行，皆归于“心”，以“心”来统摄一切法门，令修行真正活起来。 第三部分：应用与证悟——将禅心融入生活 “应无所住而生其心”的生活实践： 详细阐述如何将“应无所住而生其心”这一核心禅理，应用于日常生活的方方面面。如何在工作、家庭、人际关系中，保持内心的清净无染，不被外境所转。 “平常心是道”的体悟： 深入阐述“平常心是道”的真义。指出大道不在别处，就在我们日常的一举一动，一呼一吸之间。关键在于是否能以一颗清净无分别的心，去体察和感受。 “放下”的真正含义： 详细解析“放下”的究竟义。放下并非放弃，而是放下执著，放下妄想，放下虚幻的我。本书将区分“不能放”与“放下”的差别，指出真正的放下，是体悟到本来无一物，何处惹尘埃。 “成佛”并非遥远的目标： 鼓励读者，成佛并非需要经历漫长的劫数，也并非需要达到某种高不可攀的境界。当下的这一念心，若能契合佛陀本怀，便是佛。本书旨在破除修行者的懈怠与退心，令其于当下，即见自性，即证菩提。 三、 风格与特色 《禅宗心印》的语言风格，力求质朴、平实，避免艰深晦涩的术语堆砌。作者以一种慈悲、恳切的态度，仿佛一位经验丰富的禅师，循循善诱，娓娓道来。书中大量的禅宗祖师语录、公案，并非简单引用，而是经过作者的精心挑选和深入解读，力图将祖师的智慧，以最贴近现代人心的方式呈现出来。 本书并非一本理论著作，而是一本实践性的修行指南。它鼓励读者不仅仅是阅读，更是去实践，去体悟。在阅读的过程中，读者会被引导去反观自心，去参究当下，去体会“心”的妙用。 四、 读者对象 本书适合一切对佛教，特别是对禅宗有兴趣，并希望深入了解其核心思想的读者。无论您是佛学初学者，还是有一定修行基础的行者，都能从中获得启发和指导。尤其对于那些在生活中感到迷茫，渴望找到内心平静与解脱之道的人，本书将为您点亮一盏明灯。 《禅宗心印》愿与您一同踏上这条探寻自性、契悟佛法的究竟之路。