具体描述
编辑推荐
汉字与中国人同在，汉字在，中国人存；汉字灭，中国人亡。中国文化精神与文字典籍相表里，不可分离，不可分析，无有分别，具足者也。
何谓中国文化精神？所可标举者甚多，如气韵、意境、意蕴、性灵、情致，其中有天命，有鬼神，有天人合一，有忧患，有享乐。所谓文化精神者，实难尽说，其在有无之间。人莫不饮食也，故其有；鲜能知味也,故其若无。如必欲可说，则在汉字之间。
中国历史乃汉字因果之流转，中国人在此智慧海中流转而生生不息，悲欢离合，与之合而为一。
内容简介
本书强调，中国文化体现在全部文字典籍之中，所谓传统，就是汉字的因果流转，故中国文化精神乃是一整体，不可分割，不可取此而弃彼，其乃俱足者也。作者从容游刃于中国数千年历史长河中，将种种文字及其思想完美地糅合进一场场精彩的对话和争辩中，一气呵成，展现其深厚的学术功底和哲理思考，为深入了解中国文化提供了一种全新的趣味。
作者简介
徐迅，1951年生。1980年就读于中国社会科学院研究生院新闻系。1988年就读于美国纽约州立大学Albany分校社会学系，1995年获博士学位。研究领域为社会运动、历史文化等。
目录
颂 1
雅 69
风 127
精彩书摘
正文赏读
掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。（《周礼·春官·眂瞭》）
磬在东方曰笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸；庸，功也。（《周礼·春官·眂瞭》郑玄注：“掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。”）
颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。（《周礼·春官·大师》郑玄注：“大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”）
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。（《诗大序》）
颂，皃也，从页公声。（许慎《说文解字·页部·颂》）颂者，宗庙之乐歌，《大序》所谓美盛德之形容，以其成功告于神明者也。盖“颂”与“容”古字通用，故《序》以此言之。（朱熹《诗集传·颂》）颂之训为美盛德者，余义也。颂之训为形容者，本义也。且颂字即容字也。容、养、漾一声之转……所谓《商颂》、《周颂》、《鲁颂》者，若曰商之样子，周之样子，鲁之样子而已。何以三《颂》有样而《风》、《雅》无样也？
《风》、《雅》但弦歌笙间，宾主及歌者皆不必因此而为舞容；惟三颂各章皆是舞容，故称为颂。（阮元《揅经室集·释颂》）庸即颂也。颂钟颂磬与歌声应，直言“颂”，重人声也。据此则《虞书》“笙镛”，“镛”字亦与“颂”通。（杨名时《诗经札记》）
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（《易·系辞下传》）
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
（远古之初，谁能传道？天地未分，如何究考？）
冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
（混沌昏暗，谁能分清？元气充盈，何以分明？）
明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？
（明明暗暗，果有因乎？阴阳参合，何来何故？）
圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
（天盖九重，谁能经营？如此天功，谁初作成？）
（屈原《天问》）
前言/序言
何谓中国文化精神？所可标举者甚多，如气韵、意境、意蕴、性灵、情致，其中有天命，有鬼神，有天人合一，有忧患，有享乐。所谓文化精神者，实难尽说，其在有无之间。人莫不饮食也，故其有；鲜能知味也,故其若无。如必欲可说，则在汉字之间。
自汉字始，始有中国历史。有此历史，便有一精神在，其存于一切汉字典籍之中，如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，如先秦诸子，如《左传》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等历史典籍，如楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等文学，如历代笔记，如见诸金石等文字。约略言之，中国文化精神与中国文字典籍相表里，不可分离，不可分析，无有分别，乃具足者也。
汉字“不生不灭、不垢不净、不增不减”，乃为中国人之心识。心识者，可执持本源，执受流变，结生相续。无汉字，即无此心识。唯有此心识，为中国文化生命之本源，使其文化精神永不损坏，如安危相共，休戚相关。有此心识，方可追索文化精神，方可说中国人从何处来，向何处去。
此固然不为常人所能了知。圣人则不然，其直入中国之本源，洞察历史，昭显因果，故有曰“天不变，道亦不变”。圣人出，汉字立。其人仰观吐曜，观天文以极变；俯察含章，察人文以成化。于是画八卦，造书契，由是文籍生焉。
汉字之为德也大矣！其中有道，道心惟微。其时义亦远矣哉！风云雷电，山川草木，古今之变，天人之际，于其中会通和合，茹今孕古。其道之显者谓之文，鼓天下之动者存乎辞。日月迭璧，山川焕绮，人世贲华，宇宙结响，故郁郁乎文哉。
此天意使然也。汉字因一大事因缘问世，此即中国文化之生死也。汉字因缘所生，缘起性空，因果流荡，无往不复。于中国人，汉字“天上天下，唯我独尊”。所尊者何？曰：人乃天地之心，参天地而居其中。心生而言立，言立而文明。人有此汉字，可穷理尽性以至于命。以天地演化生人为始，知天尽性、事天立命为终。于是有阴阳，有鬼神，有五行，有圣人，有君子，有小人，有贤不肖，有儒释道。此即中国人之“天命”也。
中国历史乃汉字因果之流转，中国人在此智慧海中流转而生生不息，悲欢离合，与之合而为一。是故，中国历史之依据，中国人精神之所在，集于汉字一身。所谓中国，无非汉字。何以故？汉字为中国之所有记忆，且为其所记忆本身，即中国人自我文化意识之根源。古昔即有“华夷之辨”，实乃中国人“自我”本体之执著。故曰：汉字与中国人同在，汉字在，中国人存；汉字灭，中国人亡。今世有名“中国”者，有名“汉字”者，有名“中国人”者，然未见有人说其因果流转，正不知天意如何也。
以上为《颂·雅·风》之大义也。
谨为序。
作者
于西山采蘋馆
用户评价
《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，我感觉就像一位循循善诱的老师，用一种极其温和却又极其深刻的方式，引导我走进中国文化精神的殿堂。我之前也读过一些关于中国文化的书籍，但总觉得它们要么过于学术化，让人望而却步；要么过于浅显，缺乏深度。而这本书，却恰恰找到了一个完美的平衡点。它没有使用艰涩的术语，而是用一种流畅而优美的语言，将那些深邃的文化理念娓娓道来。让我尤为欣赏的是，作者并没有将“颂”、“雅”、“风”这三个概念孤立开来解读，而是将它们视为一个有机整体，去探寻它们之间的内在联系和相互作用。比如，书中对“雅”的解读，不仅仅停留在礼仪和规范层面，更是将其上升到一种生活态度、一种审美追求，一种人与人之间、人与自然之间和谐相处的理想境界。这种解读方式，让我看到了中国文化精神的精髓所在，它是一种内在的修为，一种对外在世界的温柔回应。而“风”的阐释，则让我看到了中国文化强大的生命力和适应性，它不仅仅是一种艺术形式，更是一种社会情绪的反映，一种时代精神的载体。读这本书，我感觉自己仿佛完成了一次精神上的“返璞归真”，重新找回了那些被现代社会所忽略的、属于中华民族的独特气质。它让我对自己的文化根源有了更深的认同，也让我对如何在当下生活中实践这份文化精神有了更清晰的认识。
评分《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，给我最大的震撼，在于它揭示了中华文化精神的“根”。我一直觉得，要理解一个民族，首先要理解它的文化，而要理解它的文化，又要去探寻它的精神之本。这本书，恰恰就是这样一部深入肌理的作品。作者没有将“颂”、“雅”、“风”简单地作为独立的文化符号来解读，而是将其置于一个宏大的历史语境下，去探究它们是如何在中国这片古老的土地上萌芽、生长，并最终成为塑造中华民族性格和思维方式的重要基因。让我印象特别深刻的是，书中关于“颂”的阐释，作者将其上升到一种对天地万物、对人生真谛的敬畏和感悟，这是一种发自内心深处的赞美，是一种对生命的热情和感激。这种解读，让我看到了中国文化中最为朴素、最为动人的情感源泉。而“雅”的解读，则让我看到了中国人在追求精神境界上的独特方式，它不是激烈的反抗，也不是刻意的张扬，而是一种内敛、含蓄、追求和谐的处世之道。至于“风”的解读，则让我看到了中国文化强大的生命力和适应性，它是一种情感的传递，是一种社会思潮的反映，更是时代精神的载体。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一次精神上的“寻根之旅”，重新认识了我们民族文化的深厚底蕴和独特魅力。
评分《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，实在是一部令人醍醐灌顶的著作。我之前接触过一些关于中国文化的书籍，大多停留在对历史事件的梳理，或是对古代艺术的介绍，总觉得少了点什么，缺少了那种能够真正触及灵魂的洞察。而这本书，则像一把锋利的解剖刀，精准地剖析了中国文化精神的肌理。它没有大张旗鼓地宣扬某种宏大叙事，而是从最朴实、最基本的事物入手，比如“颂”、“雅”、“风”这三个看似寻常的字眼，却被作者赋予了极其深刻的内涵。通过对这些概念的层层剥离，我才恍然大悟，原来我们民族性格中许多难以言说的特质，都有其源头可循。书中对于“风”的解读尤其让我印象深刻，它不仅仅是指代民间的歌谣，更是一种精神的传播，一种情感的共鸣，一种社会思潮的体现。作者通过大量的史料和考据，描绘了“风”在中国社会变迁中所扮演的重要角色，它像一条无形的纽带，将不同阶层、不同地域的人们连接起来，共同塑造着时代的精神风貌。这种解读方式，非常有启发性，它让我们看到，文化并非是静止的、抽象的，而是活生生的、流动的，与我们的生活息息相关。这本书不是一本轻松的读物，它需要读者具备一定的思考能力和耐心，但一旦你沉浸其中，你就会发现，它所带来的收获是巨大的。它让我对中华文明的起源和发展有了更深的理解，也让我对我们民族的精神特质有了更清晰的认识。
评分初拿到《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，我并没有抱着“一览无余”的心态。总觉得，一部关于文化精神本源的书，必然是需要静下心来，细细品味的。果然，这本书没有让我失望。作者的写作风格，与其说是“写”，不如说是“绘”。他用极其细腻的笔触，勾勒出中国文化精神的轮廓，然后用深厚的学养，为这轮廓添砖加瓦，最终呈现出一个立体而鲜活的文化图景。我尤其喜欢书中对“雅”的阐释，它不仅仅是简单的“文雅”，而是一种深入骨髓的生活态度，一种对细节的极致追求，一种在喧嚣尘世中保持内心宁静的能力。作者通过对古代文人雅士的生活方式、审美情趣的描摹，让我看到了“雅”的真正含义，它是一种超越物质的精神追求，是一种对生活的热爱和尊重。而“风”的解读，则让我看到了中国文化强大的生命力和包容性。它不是一成不变的教条，而是随着时代的发展而不断演变，不断吸收新的元素，最终形成独特的精神风貌。这本书，没有给我提供现成的答案，而是给我提供了一套思考问题的方法，一种理解文化的视角。它让我意识到，我们今天所面临的许多问题，在古人的智慧中都能找到启示。它是一本需要反复阅读的书，每一次重读，都会有新的发现，新的感悟。
评分《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，对我而言，是一次心灵的洗礼。我一直认为，真正伟大的文化，不是那些堆砌起来的华丽辞藻，也不是那些仅仅流传于历史书本上的故事，而是能够触及人内心深处，能够影响人行为方式，能够塑造人精神气质的东西。这本书，正是这样一部作品。作者以一种极其宏大的视角，却又以极其细腻的笔触，为我们揭示了中国文化精神最核心的构成要素。它不是简单地罗列一些文化符号，而是深入到这些符号背后的精神内核，去探寻它们是如何在中国这片古老的土地上生根发芽，并最终枝繁叶茂，滋养了整个中华民族。我印象最深刻的是关于“风”的讨论，作者将其与“风雅颂”的传统联系起来，但又赋予了它更广泛的意义，将其视为一种社会性的、时代性的精神力量。他通过对不同时期“风”的解读，展现了中国人民的情感世界、价值取向以及社会思潮的变化。这种解读方式，让我看到了中国文化的生命力，它不是僵化的教条，而是与时俱进的、鲜活的存在。读这本书，我感觉自己仿佛穿越了时空的阻隔，与古人进行了一场深刻的对话，感受到了他们对生命、对自然、对社会的独特理解。它让我对中华文明的深厚底蕴有了更深的敬畏，也对我们民族的精神传承有了更清晰的认识。
评分《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，与其说是一本书，不如说是一场关于中国文化精神的深度对话。我一直对“为什么中国人是这样的”这个问题感到好奇，而这本书，却用一种非常系统和深刻的方式，为我揭开了答案的面纱。作者并没有直接给出结论，而是带领我一层一层地剥离，从“颂”、“雅”、“风”这三个看似简单的字眼出发，去探寻它们在中国文化发展历程中的演变和意义。我尤其喜欢书中关于“雅”的解读，它不仅仅是一种外在的仪态，更是一种内在的修养，一种对生活的热爱，一种对艺术的感悟。作者通过大量的史实和案例，展现了“雅”在中国社会各个层面的体现，从诗词歌赋到器物摆设，从待人接物到审美情趣，都蕴含着“雅”的精神。而“风”的阐释，则让我看到了中国文化强大的生命力和适应性。它不是僵化的教条，而是随着时代的发展而不断演变，不断吸收新的元素，最终形成独特的精神风貌。读这本书，让我对自己民族的文化有了更深的理解和认同，也让我开始思考，如何在现代社会中更好地传承和发扬这份宝贵的文化精神。它是一本需要细细品味的书，每一次阅读，都能从中获得新的启发。
评分拿到《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，仿佛推开了一扇尘封已久的大门，里面不是琳琅满目的器物，也不是跌宕起伏的故事，而是沉甸甸的、温润的、贯穿古今的文化脉络。我一直对中国传统文化有着朦胧的好奇，总觉得那是一种说不清道不明的韵味，时而磅礴大气，时而细腻入微，却又很难抓住其核心。这本书，恰恰就是试图梳理这股“韵味”的源头。它不像某些普及读物那样，摘取一些表面的“文化符号”进行解读，而是深入到更根本的层面，去探究那些塑造了中华民族思维方式、价值观念、审美情趣的深层基因。作者的笔触非常细腻，从古代的诗歌、音乐、哲学思想中挖掘出那些最原始、最纯粹的精神火花，并追溯它们如何层层递进，最终汇聚成我们今天所理解的“中国文化精神”。读这本书，你需要静下心来，随着作者的思绪一同漫溯，去感受那些古老智慧的余韵，去体会那些朴素而深刻的哲理。它并非一次性的阅读体验，更像是一次精神的朝圣，每一次重读，都会有新的体悟。我尤其喜欢书中关于“道”的阐释，那种“天人合一”的境界，那种“无为而无不为”的智慧，在现代社会中显得尤为可贵。它让我重新审视人与自然的关系，人与社会的关系，以及人与自身的关系。这本书的价值，在于它提供的不是现成的答案，而是引导我们去思考、去探索的路径。它让我们意识到，我们并非凭空而生，我们的文化精神有着深邃的根基，理解了这些根基，才能更好地理解我们自己，理解我们所处的世界。
评分《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，给我的感觉就像在品一杯陈年的佳酿，初入口时可能感觉微涩，但随着时间的推移，其醇厚的香气便会逐渐散发，回味无穷。我一直对中国文化有着深厚的兴趣，但总觉得隔靴搔痒，很难抓住其真正的精髓。《颂·雅·风》这本书，恰恰满足了我的这种需求。作者以一种极其宏大的视野，却又以极其细腻的笔触，为我们层层剖析了中国文化精神的源头。我印象最深刻的是，作者并没有将“颂”、“雅”、“风”这三个概念孤立开来解读，而是将它们视为一个有机整体，去探寻它们之间的内在联系和相互作用。比如，书中对“颂”的解读，不仅仅局限于祭祀场合的歌谣，更是将其拓展到一种对天地万物、对人生真谛的赞美和感悟，这是一种发自内心深处的敬畏和感恩。而“雅”的解读，则让我看到了中国人在追求精神境界上的独特方式，它不是激烈的反抗，也不是刻意的张扬，而是一种内敛、含蓄、追求和谐的处世之道。至于“风”的解读，则让我看到了中国文化强大的生命力和适应性，它是一种情感的传递，是一种社会思潮的反映，更是时代精神的载体。读这本书，我感觉自己仿佛完成了一次精神上的“返璞归真”，重新找回了那些被现代社会所忽略的、属于中华民族的独特气质。它是一本需要反复阅读的书，每一次重读，都能从中获得新的启发。
评分一直以来，我对“文化”这个词都有一种莫名的敬畏感，总觉得它是一种既遥远又贴近的存在。遥远，是因为它承载着厚重的历史；贴近，是因为它渗透在我们生活的方方面面。而《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，恰恰就是一座连接古今、沟通理论与实践的桥梁。我惊喜地发现，作者并没有用艰涩难懂的学术术语来堆砌内容，而是用一种充满人文关怀的笔触，将那些深邃的文化理念娓娓道来。它让我明白，“颂”不仅仅是歌颂，更是对天地万物、对人生哲理的虔诚敬畏；“雅”并非刻板的礼仪，而是追求内心宁静、外在和谐的理想境界；而“风”，则是一种生命力的流动，一种情感的表达，一种社会精神的风向标。书中对“雅”的阐述尤为动人，作者将其与中国人的审美趣味、行为规范、人际交往方式紧密联系起来，展现了一种“发乎情，止乎礼”的含蓄而精致的美学观。这种“雅”，不是高高在上、曲高和寡，而是体现在日常生活的点滴之中，是对生命的一种尊重，对他人的一种关怀。读完这本书，我感觉自己对“中国人”这个身份有了更深刻的认同感，也对中华民族独特的气质有了更清晰的认识。它让我开始审视自己身上是否也流淌着这份“颂·雅·风”的精神，并思考如何在现代社会中更好地传承和发扬它。
评分拿到《颂·雅·风：中国文化精神之本源》这本书，我最直观的感受就是它的“厚重感”。这种厚重感并非来自书的体积，而是源于作者所挖掘和呈现内容的深度。我一直觉得，要真正理解一个民族的文化，不能仅仅停留在表面的习俗或者符号上，而是要深入到其思想的根源，其精神的脉络。《颂·雅·风》恰恰做到了这一点。它没有简单地将“颂”、“雅”、“风”这三个概念进行拆解，而是将它们置于中国历史的长河中，去探寻它们是如何相互影响，相互渗透，最终成为中华文化精神的基石。书中对“颂”的阐释尤为令我赞叹，作者将其不仅仅局限于祭祀场合的歌谣，而是将其拓展到一种对天地万物、对人生真谛的赞美和感悟，这是一种发自内心深处的敬畏和感恩。而“雅”，则是一种内敛而优雅的生活态度和审美追求，它体现在中国人的言谈举止、待人接物，乃至对器物、对艺术的理解之中。至于“风”，则是一种充满生命力的精神传播，一种情感的共鸣，一种社会思潮的体现。作者通过大量的史料梳理和深刻的哲学思考，将这三个概念有机地融合在一起，展现了中国文化精神的丰富内涵和独特魅力。读这本书，就像是在进行一场精神上的考古，你不断地发现那些被时间掩埋的宝藏，并为之惊叹。它让我对中华文明的独特性和深刻性有了更深的认识，也让我对如何理解和传承这份宝贵的精神财富有了更清晰的思路。
评分不错哟，比想象的要薄。文言文啊
评分非常棒的书籍
评分不错的书，国学补起来
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