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[英] 贝克莱 著，关文运 译

图书标签:

• 视觉文化
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• 媒介研究
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• 现代艺术
• 当代艺术
• 视觉传播
• 符号学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100128902

版次：1

商品编码：12081741

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：77

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：哲学专业研究者，对哲学感兴趣的普通读者

本书是英国主观唯心论的经验主义代表人物贝克莱的名著。

内容简介

贝克莱用联想来解释人们关于现实世界事物的知识，这种知识本质上是简单观念（心理元素）的结构或复合，由人的联想把它们结合到一起。贝克莱还用这种联想的概念来解释深度知觉。在他的《视觉新论》中，他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为，人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作，或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。因此，深度知觉不是一种简单的感觉经验，而是一种必须经过学习才能得到的观念联合。这是第yi次用感觉的联合解释纯心理过程。这样贝克莱继续发展了经验主义中的联想主义传统。

作者简介

乔治?贝克莱（George Berkeley，1685—1753）为近代英国（爱尔兰）著名哲学家，英国经验主义的代表人物。著有《视觉新论》《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》等，均成为当时英国各大学热烈讨论的话题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教，任职18年，仍一直致力于哲学思辩，1752年移居牛津附近的新学院。贝克莱在《视觉新论》中继承和发展了经验主义中的心理联想主义传统，在《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中则系统阐发了他的著名哲学主张：“存在就是感知与被感知”。贝克莱在其后来的著作中还进一步阐发了其数学哲学与科学哲学的主张。

目录

献辞
1．宗旨
2．距离本身是看不到的
3．远距离多半是为经验所知觉的，而不是为感官所知觉的
4．近距离，人们以为是可以借光轴（optic axes）所夹之角观察到的
5．这种知觉距离的方式和前一种方式的差别
6．距离亦可以借分散的光线所知觉
7．这是不依靠经验的
8．这虽是一般人的解释，可并不能满人意
9．有些观念在被知觉时，是以别的观念为媒介的
10．任何观念它本身如不能为人所知觉，我们便不能借它来知觉别的观念
11．我们是借别的观念来知觉距离的
12．在光学中所提到的那些线和角，其本身是看不到的
13．因此，人心并不能借线和角来知觉距离
14．还因为它们没有真实的存在
15．还因为它们不足以解释那个现象
16．能提示距离的各种观念，共有数种：第一就是由眼的运动而来的感觉
17．这种感觉和距离并没有必然的联系
18．在这种事情方面不易有错误发生
19．我们并不顾及光轴所夹之角
20．我们用两眼所形成的距离判断只是经验的结果
21．第二就是现象的纷乱性
22．因为这种缘故，人们才说，人可以根据分散的光线来判断距离
23．答客难
24．在这方面，什么东西蒙蔽了光学家
25．何以一个观念能暗示另一个观念
26．这条原则可以应用在纷乱和距离上
27．第三就是眼的紧张
28．能暗示距离的那些助缘，其本性和距离并无关系
29．博罗博士（Doctor Barrow）所提出的一个难题是和向来的学说都冲突的
30．这种情形驳倒了反光学中传统的学说
31．可是这个现象却和我所立的原则相合
32．这个现象的解释
33．这个现象证实了解释它的那个原则
34．什么时候视觉是清晰的，什么时候是纷乱的
……

精彩书摘

　　《视觉新论》：
　　39.人们因为不懂这一层，所以发生了错误
　　人们不考察这一层，实在是一种基本的，使人迷惑的疏忽。要证明这一点，我们只看现在的例证就是了。人们已经注意到，最分散的光线可以在人心中产生最近的距离观念，而且分散的程度愈减少，距离亦就愈增加。而且人们既然又以为各种分散的程度和距离有直接的关系，因此，他们自然会根据不合理的比论，来断言说，集中的光线会使一个物象显得极其远隔，而且集中的程度愈增加，则距离亦会愈增加（如果这是可能的）。博罗博士的错误，就是由此起的，我们很可以根据前边所引他的话，来证明这一点。但是那位博学的博士如果注意，集中的和分散的光线，不论看起来如何相反，可是同样都能产生出同一结果，即纷乱的视觉来，而且不论光线的分散度或集中度只要一增加，视觉的纷乱度亦会无分别地跟着增加；他如果知道，眼之所以能看到分散度或集中度，正是因为这种在两方面都一致的结果——他如果考虑到这几层，则他一定会有相反的判断，而且他一定会正确断言，以较大集中度落于眼上的那些光线，一定会使其所从来的物象现得较近一些。但是我们分明看到，一个人如果只注意到线和角，而不曾了解视觉的真正本性，而不曾了解它在何种范围内可以用数学来研究，则他永不会在这方面得到正确的概念。
　　40.现在我们要考究毛凌诺先生（Mr.Molyneu）在其光线屈折学中所提出的那个疑问
　　在结束这个题目之前，我们可以评论一下毛凌诺先生在其《光线屈折学》中所提到的那个疑问①。他在那里，关于这个困难曾经说到：“他（博罗博士）把这个难题留给别人来解决，因此，我就取法前贤，义所不辞了。不过我在解决这个难题时，并不因为有一种困难强迫我们（这种困难似乎在人类较熟悉了视觉的本性以后，才能解决），就在决定物象的位置时，把我们所立的明显的学说抛弃了，不，我同那位可羡的作者一样，仍然决心不抛弃自己所信的旧说。同时我可以请智巧之士来考究，一个物象（其位置如第9节中所说的）的虚假位置在眼前的距离，是否和虚焦点在眼后的距离一样大。”我们敢以否定的答案，来回答这个问题。因为在现在这种情形下，决定虚焦点和镜的距离的规则是这样的：物体与透镜间之距离与焦点距离之差比焦点距离，正等于物体与透镜间之距离比物象与透镜间之距离。现在我们假定一个物象离镜的距离等于焦点距离的一又二分之一，而且眼又紧靠于镜，因此按照规则说来，眼后虚焦点的距离，正等于眼前物象的真正距离的两倍。如果毛凌诺先生的猜想是对的，则眼所见的物象距离应该等于真正距离的两倍。而且在别的情形下，亦许会等于真正距离的三倍、四倍以至别的倍数。不过这分明和经验相矛盾，因为物象最远亦超不过它的原有距离。因此，在这个假设上所建立的一切理论亦都（如其命题57）成立不住。
　　……

前言/序言

　　《视觉新论》在1709年出版于都柏林（Dublin），那时贝克莱年方24岁，在他的《备忘录》中，我们可以看到，在此书出版许久以前，他就曾细想过视觉的本性。本书的主旨在于给他以后所发表的《人类知识原理》作一个引子。贝克莱在此时正要把他在独立批评洛克以后所发现的物质新说（唯心论）公布于世。但是他不曾顿然宣布了“存在即知觉”的新思想，因为那种思想已经离常人的思想太远了。他只逐步来揭开这种秘密。他在这部书中只吐露了他的一部分新思想。他只指示出，所见的现象，在严格的意义下，是在心中的，至于可触的对象，则他权且假设它们是在心外的。
　　本书的主要论点，在于（1）证明我们由什么方式借视觉来知觉物象的距离、体积和位置，并且在于（2）考察视觉观念和触觉观念有什么差异，而且考察它们是否有任何公共的观念。
　　贝克莱在一起首就叙述了人人承认的两点。第一点，对象离观察者的距离既是一端对着眼的一条直线，而且不论这条线或长或短，它的最近的一点既然总是一样的，所以距离本身是不能被人知觉的。第二点，我们对于远隔的对象距离所构成的判断乃是根据于过去的经验，而非直接由感官所知觉的。这两点是贝克莱所完全同意的。他的贡献就在于把关于远隔物象的知觉学说应用在接近的对象上。
　　在贝克莱以前有两派视觉学说，一为经院派的生理学说，一为笛卡尔派的数学学说。贝克莱反对这两派学说，他的知觉学说在严格的意义下是心理学的。他的方法是自省的。他以为心理学上的问题应该当作心理学来解决，不应该参照于生理学。笛卡尔派主张，我们的判断距离是借助于由眼发出的两条想象的线在物象上交会的角。眼所对的角愈大，则物象离眼的距离愈小。因此，我们就借各个角见到各种距离。但是这个学说的致命之处正在于它的数学上的可解证性。照这样解释，则我们可以证明生盲虽不能见物，也可以和能见的人一样了解视觉学说。因此，这个学说，就不配称为视觉学说。因为生盲者虽可以明了光学的数学解释，但是却永不会知道视觉的事实。
　　贝克莱主张，视觉问题就是纯粹属于视觉的一个问题。因此，我们根本就不能用触觉的与料来解决它。生理学的和几何学的解释只是依靠于触觉的与料。因此，他觉得，它们不是实在的光学，实在的光学是只研究视觉的。
　　他把生理学的和几何学的考察撇开，只根据视觉的与料，来建立一种新学说，以求解释距离和体积的知觉。他只来解释视觉的特殊事实，而且他只用经验的自省的方法来研究它们。

《视界重构：突破认知的边界》 引言 人类对世界的感知，很大程度上依赖于“视觉”。它不仅是我们接收信息的主要渠道，更是构建我们内心世界、理解社会关系、进行创造性活动的基础。然而，我们习以为常的视觉体验，真的就如我们所感知的那样“真实”吗？《视界重构：突破认知的边界》一书，并非仅仅是对既有视觉理论的梳理与补充，而是试图从一个全新的维度，审视我们与视觉世界的关系，挑战我们固有的视觉认知模式，并引导读者踏上一场关于“看见”的深刻探索之旅。本书将带领我们超越简单的“看见”表象，深入理解视觉背后隐藏的复杂机制，以及它如何被我们的经验、文化、甚至生物性所塑造，从而最终实现对自身认知边界的突破。 第一部分：视觉的幻象与真实 我们常以为眼睛所见便是客观事实，然而，事实远非如此。《视界重构》的第一部分将层层剥开视觉的“真实”面纱，揭示其背后潜藏的种种“幻象”。 感知的主动性与建构性： 本章将深入探讨，视觉并非一个被动的接收器。我们的大脑在接收到光信号后，并非简单地将其还原为图像，而是在此基础上，运用大量的先验知识、记忆、情感以及环境线索，主动地“建构”出我们所“看见”的世界。例如，著名的“盲点填充”现象，以及各种视觉错觉，都生动地展现了大脑在视觉形成过程中的积极作用。本书将通过大量的案例和科学研究，阐释这种建构过程的精妙之处，以及它如何让我们得以在复杂多变的环境中高效地生存。 文化与经验对视觉的塑造： 我们看见什么，以及我们如何看见，很大程度上取决于我们成长的文化背景和个人的生活经验。本书将引入跨文化研究的视角，比较不同文化背景下人们在颜色感知、空间理解、面孔识别等方面的差异。例如，某些文化中对特定颜色的情感联想，或者某些语言中对空间方位的独特表述，都可能深刻地影响着个体对视觉信息的解读。同时，个体生命中重要的经历，如童年的玩耍、学习的技能、甚至经历过的创伤，都会在潜意识中为我们的视觉世界涂上独特的色彩。 超越“所见”的“未见”： 许多时候，我们只“看见”我们“想要”或“需要”看见的部分，而忽略了那些不那么重要或不符合我们预期的信息。本书将探讨“选择性注意”在视觉过程中的关键作用，以及它如何帮助我们聚焦于目标，同时又可能让我们错过重要的细节。例如，在繁忙的街头，我们能迅速锁定目标人物，却可能对周围环境中更广泛的细节视而不见。认识到“未见”的存在，是理解视觉局限性的重要一步，也是拓展认知边界的起点。 第二部分：视觉的语言与编码 视觉不仅仅是信息的载体，它本身也构成了一种复杂的“语言”，一种深层的“编码”系统，影响着我们的思维方式和情感表达。《视界重构》的第二部分将聚焦于此。 视觉符号的意义生成： 从古老的象形文字到现代的广告标志，视觉符号在人类文明中扮演着至关重要的角色。本章将深入分析这些视觉符号是如何被创造、被解读，以及其意义是如何在社会互动中不断演变的。我们将探讨图形、色彩、构图等视觉元素的组合如何传递复杂的信息，以及这些信息如何触及我们情感和潜意识的层面。例如，一个简单的微笑符号，如何在不同的情境下传递着友善、鼓励、甚至嘲讽等多种含义。 空间视觉与思维模式： 我们对空间的感知和理解，与我们的思维模式息息相关。本书将探讨三维空间的视觉呈现如何影响我们对距离、大小、形状的判断，以及这种判断又如何映射到我们抽象的思维能力上。例如，对几何图形的理解，对地图的阅读，以及对物理世界的空间布局的规划，都离不开发达的空间视觉能力。更进一步，我们将探讨如何通过改变视觉呈现的空间逻辑，来引导甚至重塑我们的思维方式。 色彩的情感与心理学： 色彩不仅仅是物理上的光波长，更是一种强大的情感触发器。本书将深入解析色彩的情感联想、心理效应以及其在不同文化中的象征意义。我们将探讨冷暖色调如何影响我们的情绪状态，而特定色彩又如何与我们的记忆和体验紧密相连。例如，为什么红色常常与激情、危险相关联，而蓝色则常被视为平静、忧郁的象征。了解色彩的心理学，有助于我们更好地理解视觉艺术、商业设计，甚至人际沟通。 第三部分：重构我们的视觉体验 认识到视觉的建构性、主观性及其深层的影响力，并非终点，而是开启“重构”之旅的起点。《视界重构》的第三部分将提供一系列切实可行的方法和视角，帮助读者主动地、有意识地改变和拓展自己的视觉体验。 主动训练与感知提升： 视觉能力并非一成不变，可以通过有意识的训练来得到提升。本书将介绍一些经过验证的感知训练方法，例如，通过冥想和正念练习，来培养对当下视觉细节的觉察能力；通过描绘和速写，来强化对物体形态和光影变化的观察力；通过分析艺术作品，来学习艺术家如何运用视觉语言来表达情感和思想。这些训练不仅能提升视觉的敏锐度，更能培养一种深度观看的习惯。 跨学科视角的融合： 许多现代学科，如神经科学、心理学、信息科学、艺术理论等，都在从不同角度研究视觉。本书将鼓励读者打破学科壁垒，将这些跨学科的知识融会贯通。例如，了解神经科学关于视皮层的工作机制，可以帮助我们更深刻地理解视觉信息的处理过程；借鉴心理学关于认知偏差的研究，可以让我们警惕自己在视觉判断中的误区；从艺术理论中学习构图、色彩、光影的运用，则能极大地丰富我们的视觉表达能力。 体验式学习与实践： 理论的理解最终需要通过实践来验证和深化。本书将提出一系列鼓励读者走出书本，走进现实的体验式学习活动。例如，鼓励读者进行“视觉狩猎”，在日常环境中寻找特定的视觉模式或色彩组合；鼓励读者尝试用不同的媒介（如绘画、摄影、雕塑）来表达自己对世界的视觉理解；甚至鼓励读者主动去体验一些“反常”的视觉环境，如黑暗中的触觉探索、声音的视觉化等，来拓展自身的感知边界。 创造性视觉表达的可能： 当我们不再被动地接受视觉信息，而是主动地理解和建构自己的视觉世界时，我们便获得了前所未有的创造性表达能力。本书的最后一章将探讨如何运用对视觉的深刻理解，来进行更富有洞察力和创新性的表达。无论是艺术创作、科学研究，还是日常生活中的沟通，掌握“重构”视觉体验的能力，都将为我们打开全新的可能性。我们将学习如何用视觉来讲述更动人的故事，如何用视觉来解决更复杂的问题，如何用视觉来构建一个更丰富、更具启发性的世界。 结语 《视界重构：突破认知的边界》并非一本关于“看见”的书，而是一本关于“如何看见”以及“看见为何重要”的书。它邀请读者踏上一段自我发现的旅程，挑战那些限制我们认知的视觉“习惯”，拥抱一个更加广阔、更加深刻的视觉世界。本书的宗旨，是赋能读者，让他们成为自己视觉体验的主动塑造者，从而在信息爆炸、瞬息万变的现代社会中，获得更敏锐的洞察力，更深刻的理解力，以及更丰富的创造力。这不仅是对个体认知能力的提升，更是对我们如何理解世界、如何与世界互动的一次根本性重塑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏非常独特，它不像传统学术著作那样刻板说教，反而更像是一场充满哲思的漫谈。作者似乎不急于给出标准答案，而是更热衷于提出尖锐的问题，引导读者进入一个不断自我审视的思维迷宫。我喜欢它那种抽丝剥茧的分析方式，尤其是在探讨“符号的消亡与重构”那一部分时，作者引用了大量的跨学科案例，从古代岩画到现代的数字界面，构建了一个宏大的时间轴。这种跳跃式的思维路径，起初可能会让人有些不适应，但一旦跟上作者的思路，便会发现其内在逻辑的严密性。书中对“观看的权力”的批判尤为深刻，它迫使我重新审视自己日常生活中那些习以为常的视觉输入，反思我们是如何被塑造和引导的。行文风格中偶尔出现的幽默感，也为略显沉重的哲学探讨注入了一丝轻松的活力，使得整本书读起来既有深度又不失趣味。对我而言，这本书更像是一剂思想的催化剂，它没有给我现成的工具，却给了我一个更锐利的眼睛去看待这个被视觉信息淹没的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是视觉盛宴，从封面到内页的排版都透露着一种精心打磨的匠心。纸张的质感非常出色，拿在手里沉甸甸的，让人忍不住想反复摩挲。特别是作者对色彩的运用，大胆而细腻，即便是简单的黑白线条，也能通过疏密和粗细的变化营造出丰富的层次感。我尤其欣赏其中一章关于“光影的舞蹈”的探讨，作者用极其生动的语言描绘了光线在不同材质表面反射和折射的瞬间美感，仿佛能透过文字直接感受到那种流动的光影。书中插入的插图，每一张都像是独立的艺术品，它们并非仅仅是文字内容的附属品，而是与文字形成了完美的对话，有些甚至独立讲述了一个完整的故事。这本书的排版也极具巧思，留白的处理恰到好处，给予读者足够的呼吸空间，使得阅读过程成为一种享受而非负担。我感觉作者不仅仅是一位理论家，更是一位深谙视觉语言的艺术家，他将抽象的理论具象化，用最直观的视觉方式来阐释复杂的概念，这对于任何从事创意工作的人来说，都是一本不可多得的“灵感宝库”。我光是翻阅这本书，就已经获得了无数新的设计启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，充满了拉丁式的精准和德式的思辨张力，读起来酣畅淋漓，像是在参与一场高水平的智力搏击。作者的用词极为考究，很少有重复和套话，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，力求达到表达的最高效率。尤其是在论述“意义的不可靠性”时，作者使用了大量的反讽和自我解构的技巧，使得读者在理解其观点的同时，也在潜意识里学会了如何解构既有的修辞结构。这本书的难点也在于此——它要求读者必须保持高度的专注力，因为它拒绝提供廉价的理解。我花了比预期更长的时间来消化其中关于“主体性与客体性”的交织部分，因为作者频繁地在第一人称的体验叙述和第三人称的客观分析之间切换。但正是这种挑战，带来了巨大的回报。这本书的终极目标，似乎不是教会你“看”，而是教会你“如何不再被看”。它成功地将严肃的理论探讨，包裹在一种近乎文学的、富有韵律感的文字外衣之下，是一次真正意义上“硬核”但又“悦读”的体验。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本书的作者在处理历史脉络时展现出的广博学识，简直令人叹服。它不是一本孤立的当代艺术评论集，而是巧妙地将现代的视觉困境，追溯到了古希腊的透视理论，乃至更早的部落图腾崇拜。这种宏大叙事能力，使得全书的视野极其开阔。我个人对其中对于“瞬间性与永恒性”的辩证分析印象最为深刻。作者指出，现代摄影和影像技术将时间“冻结”的欲望，其实是对人类有限生命的一种补偿心理，而传统绘画中的“流动时间”则承载了不同的哲学重量。这种对时间维度在视觉艺术中不同处理方式的比较分析，极富启发性。全书的结构如同一个精密的螺旋上升，每一个章节都比前一个章节提供了一个更高的观察点，使得读者在阅读过程中不断获得“豁然开朗”的体验。对于想要建立完整视觉史观的读者来说，这本书无疑提供了一个非常扎实且充满洞见的框架。它不是一本“速成手册”，而是一份需要沉下心来细细品味的“思想地图”。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一次对感官极限的挑战与拓展。作者似乎对“多维感知”有着近乎偏执的迷恋，书中对于听觉、触觉如何反哺视觉体验的论述，彻底颠覆了我以往的认知。比如，书中描述了一种“有声的纹理”，即某些特定的视觉图案，如何在脑海中自动生成对应的音效联想，这种跨感官的联觉现象被解释得头头是道，有理有据。我特别关注了关于“数字疲劳”的那一节，作者并没有停留在抱怨屏幕蓝光这种老生常谈的层面，而是深入剖析了信息密度过载对大脑皮层的结构性影响，并提出了“视觉冥想”的实践建议。这些建议不是空泛的口号，而是基于神经科学的实验数据和实际案例。全书的论证过程非常严谨，大量引用了近十年来新兴的认知心理学和人机交互研究成果，使得它在保持艺术思辨性的同时，拥有了坚实的科学支撑。这本书的价值，在于它将那些模糊的、难以言说的观看体验，系统化、理论化，为我们提供了一套新的语言体系去描述“感受”。

评分☆☆☆☆☆

还没有读，看到有特价，赶紧入手了。

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很喜欢这本书，研究学习哲学必读书物，主要是写论文要用上。

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挺好的一本书的

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商品不错，推荐大家选购！

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名作经典，值得够买，先屯着慢慢看。

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屯书，慢慢看。

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关先生旧作新印,好看

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饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。读完再追加评论。