　　《南华真经副墨》诠释《庄子》，分段撮述经文大意，每篇后又以歌诗括其大略。本书认为，《庄子》一书为《道德经》之注疏，故每于解释篇题和内容时，多指称源出《道德经》某句某义；注文常以《庄子》书中内容相互印证，力求得其一贯；亦融合佛理，或间引儒家议论释其大义。本书融通儒释道三家要旨，于《庄子》之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，是一部道教经典之作。

序（洪硕峰）
前言
点校凡例
南华真经副墨序
南华真经副墨序
刻南华真经副墨序
读南华真经杂说
批点庄子法
庄子音叶
庄子南华真经篇目（原目》
南华真经副墨卷之一虚字集
内篇逍遥游第一
内篇齐物论第二
内篇养生主第三
南华真经副墨卷之二静字集
内篇人间世第四
内篇德充符第五
内篇大宗师第六
内篇应帝王第七
南华真经副墨卷之三恬字集
外篇骈拇第八
外篇马蹄第九
外篇肤箧第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
南华真经副墨卷之四淡字集
外篇天道第十三
外篇天运第十四
外篇刻意第十五
外篇缮性第十六
外篇秋水第十七
外篇至乐第十八
南华真经副墨卷之五寂字集
外篇达生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北游第二十二
南华真经副墨卷之六寞字集
杂篇庚桑楚第二十三
杂篇徐无鬼第二十四
杂篇则阳第二十五
南华真经副墨卷之七无字集
杂篇外物第二十六
杂篇寓言第二十七
杂篇让王第二十八
杂篇盗跖第二十九
杂篇说剑第三十
杂篇渔父第三十一
南华真经副墨卷之八为字集
杂篇列御寇第三十二
杂篇天下第三十三
南华真经副墨后序
跋
附录
四库全书总目提要卷一四七子部
五十七道家类存目
刻南华真经副墨序（孙大绶）
重刊南华真经副墨序（萧天石）
陆西星年表（周全彬）

精彩书摘

　　《道教典籍选刊：南华真经副墨》：
　　骈，连合也。拇，足大指也。枝，岐出也。指，手左右指也。骈拇枝指，盖手足之有异相者。言骈拇枝指虽若性生，却非夫人所同得者，故曰：出乎性哉而侈于德。赘，余肉也，疣，癯瘤也，盖身体之有异病者。言附赘县疣生于有形之后，却非本来之所有者，故曰：出乎形哉而侈于性。侈之言，多也。谓之曰侈者，则知皆无用之物，而非吾人之正受。以譬多方乎仁义而用之者，虽曰五性感动，列于五藏以配五行，而不知其非道德之正。何者？道则原无名相，德则一而不分，所以道德经云：「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。」夫自道德降而仁义兴，亡羊始多岐矣。今人但谓仁义不可胜用，而不知自大道观之，等诸骈枝，均一无用。是故骈于足者连无用之肉也，枝于手者树无用之指也，多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行而多方于聪明之用者也。古之人有行之者，自以为至矣，是故骈于明者，乱五色、淫文章、青黄黼黻之煌煌非乎，而离朱是已；多于聪者，乱五声，淫六律，金石、丝竹、黄钟、大吕之声非乎，而师旷是已。夫离朱也，师旷也，自以审音辩色为天聪明之尽矣，而不知大道之极，窈冥昏默，何音可审，何色可辩？是以善体道者，返吾视，收吾听，丧其耳，忘其目，聪明不用也，而归于朴。老子云：「五音令人耳聋，五色令人目盲。」理会到此，方知离朱、师旷适足阶乱，以故大道无取焉。枝于仁者，擢德塞性以收名声。擢之言，拔也。塞，如塞源之塞。
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