　　钱民辉，博士，北京大学社会学系教授、博士生导师，北京大学多元文化教育研究中心主任，研究方向涉及教育社会学、城乡社会学、社会问题专题、民族问题与民族教育等领域，出版《社会热点面对面》等科普类和学术类著作8部，发表学术论文百余篇，主持国家社会科学课题、教育部人文社会科学课题多项，平时关注民生问题，注重社会调查和理论思考。

政府出重拳颁布历史最严限购令，—城—策下的房地产市场怎样了？
楼市因城施策各方力量应对忙
一、二线降温显现三、四线忙去库存
房价“升升不息”个中泡沫有几何？
暴力伤医事件为何屡发生？
不寒而栗，暴力伤医案件屡禁不止
举步维艰，医务人员为何如履薄冰
严惩不贷，立法司法必须双管齐下
推本溯源，重建医患信任刻不容缓
第四次单身潮来袭，老龄化社会将如何应对？
第四次单身潮会带来什么样的社会问题？
单身潮对人们的生活会带来哪些负面影响？
对单身潮的理性思考
关乎老百姓的钱袋！个税改革再提速
工薪阶层为何感觉个税负担重？
提高起征点就能实现税负公平吗？
如何确定“高收入”？
个税改革怎么走？
雾霾是大气污染还是气象灾害？——关于雾霾立法的思考
追本溯源，气象灾害指什么？
雾霾到底是气象灾害还是大气污染，各执一词
立法的背后：谁来为雾霾负责？
争论的背后：法律认受性的缺失
知识共享社会，立法者传统权威受挑战
校园欺凌案频发，未成年人违法事件成焦点
触目惊心的校园欺凌案
网络议论声声，校园欺凌再成焦点
校园欺凌现象的社会学思考
人民币贬值凸显中产阶层困境
人民币贬值引发的中产“钱包保卫战”
中产阶级的焦虑与困境
对中产阶级困境的社会学思考
墨香阅读和指尖浏览之争，孰深孰浅？
指尖浏览意味着什么？
阅读浅薄与否，不在方式在内容
阅读的深度，如何达到？
女大学生“裸贷”风波乍起，校园贷到底在搞什么鬼？
校园裸贷事件回放
女大学生“裸条”事件，引发网民公众热议
对校园“裸贷”及网络借贷平台（地下钱庄）的综合思考
国考报名挑肥拣瘦，只缘公务员岗位“冰火两重天”-
国考报名为何“冰火两重天”？
“冰火邂逅”的背后凸显基层待遇之困
莫怪考生“挑肥瘦”，破解尴尬还需制度设计
“倚老卖老”与“为老不尊”怎局攘阔，是瞄苗亏名化老人？
从媒体报道的案例看“倚老卖老”与“为老不尊”
从上述案例看老年人为何要“倚老卖老”与“为老不尊”？
对网络媒体报道老年人“倚老卖老”与“为老不尊”的进一步思考
从贾敬龙案看村民纠纷为何总是用暴力解决
村民纠纷暴力案件回顾
村民纠纷暴力频发，凸显乡村治理缺位
对当前村民纠纷暴力事件的再思考
新政下网约车向何方？一
人口、车流：谁该为“大城市病”埋单？
供给、需求：网约车市场要向谁敞开？
前景、出路：网约车行业将走向何方？
科学之争还是科学闹剧：起因韩春雨的基因组编辑结果无法重复
质疑从无法重复韩春雨的实验开始
作为外行或旁观者的老百姓怎么看？
对韩春雨事件定性作假也许不妥
对韩春雨科学焦点事件的理性思考
从层层迷雾之中看魏则西之死．
北京武警二院及背后莆田系民营医疗机构
滞后、腐朽的医疗监管体制
虚假宣传的广告平台
魏则西留下的生命考题
王宝强离婚案受到高度关注的背后
王宝强微博突发离婚声明，数日点击率竟达100多亿
王宝强离婚事件为何会引发学者和公众热议？
对王宝强离婚事件的深度解析
从近一年文化热点看民众的精神生活
网络语和表情包的走红靠什么？
荧屏中的大团圆与小团圆
自媒体时代的真真假假与是是非非

附：微评议
腹有诗书气自华：中国诗词大会火了
近一年比房价涨得还快的竟然是“它”
政策红包打包送，惠及百姓有几何？
伪善人将慈善做道具“吸粉”，公众的善心真的就那么好愚弄吗？
学术会议泛滥，说说被玩坏了的学问
一个新社会阶层的崛起
后记

精彩书摘

　　《社会热点面对面（6）》：
　　上文从现实层面对单身潮现象进行了解析，给出了“是什么”的问题，但留下了“为什么”的问题，因此需要我们对此进行理性思考和解答。首先我们从历史上看，单身潮的出现是西方现代社会的产物，是与后现代主义一起出现在20世纪的中期。其性质与中国的前三次单身潮完全不同，中国的单身潮出现在20世纪的50年代，那是一种对封建制度下包办婚姻的反叛，但其性质是认同“一夫一妻”的婚姻制度的。但西方社会的单身潮却是要否定“一夫一妻”制或者超越这种现代的婚姻制度，单身潮带来的是“性自由”和“性解放”，以及拒绝生育的生活。当这种单身潮裹挟在后现代主义和女权主义的思潮中时，有了强大的思想和理论支撑力之后，便开始从人类的亲密关系和婚恋模式变革人手对现代社会制度进行了全面的否定，并在行为上以“嬉皮士”“雅皮士”表现，将人类的爱与性进行了分离，这些都为单身主义创造了可能的条件。正是在单身主义盛行之后，经过了半个多世纪了，西方社会的家庭观念正在趋向淡化。到了21世纪以后，西方社会一个严重的问题是，本来就低的生育率在单身潮的冲击下又在急剧下降，这就直接导致了老龄社会的提前到来。
　　再看中国的单身潮，与西方社会性质最为接近的是第四波的单身潮。因为这一波的单身潮的出现是在行动上对现行家庭模式的厌倦，对不受任何束缚的自由的单身生活的向往，在观念上接受了西方社会的“性自由”和q陛解放”，在思想上则是批判现有的“一夫一妻”的婚姻制度。还有，这一单身潮的出现直接挑战了人们的家庭观念，很快就覆盖了社会上出现的什么“二奶”“小三”现象，并使这些不合法律制度的现象被视为正常，也为人们在家庭外寻找．“性爱”提供了借口。一些单身主义者说什么社会就是应该朝着一个更加自由、更加人性化、更加文明的方面进步与发展。
　　随着单身潮的全球蔓延，一些曾经被看作社会非主流或亚文化的现象正在通过政治手段寻求多元身份认同，诸如，同性恋、双性恋、无性恋群体。这些现象的出现不同于“二奶”“小三”现象，因为它破坏家庭但不否定婚姻制度，可单身主义者不一样，他们接受自由主义和新自由主义，在社会制度中废除家庭，还要在经济领域、政治领域和生活领域一样希望看到像尼采所说的“上帝死了”。
　　如果说单身潮对现代社会制度所带来的冲突和威胁仅仅表现在行为上还好说，要是在思想和理论上对现代社会制度的质疑和批判则是较为复杂和难以应付的。由于单身思潮能与后现代主义结合，所以很快就继承了后现代主义的遗产。接续了之前后现代主义者对恩格斯“一夫一妻”制思想和理论的批判，在理论界继续寻拾西方马克思主义思潮的牙慧，有人在文章中援引法兰克福学派对西方工业文化的批判，将现代家庭模式看作资本主义大工业发展最匹配的模式，夫妻的家庭生活被工作占了很大一部分，而且毫无自由和生活的乐趣。为了更好地让工人做工，获得更多的劳动力创造价值，资本家鼓励社会建立了幼儿园和学校，家庭教育的权利交给了学校。一家人很少有时间在一起，造成感情疏远，人与人之间的关系异化。所以在资本主义制度下，人类保持了几千年的亲密关系就这样被改变了。在单身主义者看来，这样的家庭有名无实，还要承担着对别人和抚养孩子的家庭负担，所以，单身社会的到来，应被看作一场恢复人的自由反对异化的革命。按照这种逻辑推论，现代社会真的像“铁笼”一样压抑了人的自由促进了人的异化吗？
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