我的遙遠的清平灣-插圖版 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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《我的遙遠的清平灣》主要收錄史鐵生先生重要的中篇小說或先鋒文學作品，包括《我的遙遠的清平灣》《關於詹牧師的報告文學》《插隊的故事》《禮拜日》《原罪·宿命》《關於一部以電影作舞颱背景的戲劇之設想》等，思想深刻，構思奇特，探討人生、命運、文化、信仰、情感、宗教等命題，這場文學盛宴，帶給讀者豐富的精神啓迪和高品質的閱讀享受。

內容簡介

《我的遙遠的清平灣》主要收錄史鐵生先生重要的中篇小說或先鋒文學作品，包括《我的遙遠的清平灣》《關於詹牧師的報告文學》《插隊的故事》《禮拜日》《原罪·宿命》《關於一部以電影作舞颱背景的戲劇之設想》等，思想深刻，構思奇特，探討人生、命運、文化、信仰、情感、宗教等命題，這場文學盛宴，帶給讀者豐富的精神啓迪和高品質的閱讀享受。

作者簡介

史鐵生，生於1951年1月4日，北京人，著名小說傢、文學傢。1967年畢業於清華附中，1969年去延安地區插隊落戶，1972年因雙腿癱瘓迴到北京，在街道工廠工作，後因急性腎損傷迴傢療養。1979年後，相繼有《我遙遠的清平灣》《命若琴弦》《我與地壇》《務虛筆記》等小說與散文發錶。1998年病情轉為尿毒癥，終至透析。此後有隨筆集《病隙碎筆》、散文集《記憶與印象》、長篇小說《我的丁一之旅》齣版。2010年12月31日淩晨，史鐵生因突發腦溢血去世。其作品先後獲全國優秀短篇小說奬、魯迅文學奬、華語文學傳媒大奬等多種全國文學大奬，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外齣版。

精彩書評

我對史鐵生滿懷敬仰之情，因為他不但是一個傑齣的作傢，更是一個偉大的人。 　　——莫言 　　

史鐵生是當代中國ZUI令人敬佩的作傢之一。他的寫作與他的生命完全同構在瞭一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說齣瞭ZUI為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，錶達齣的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的心。……當多數作傢在消費主義時代裏放棄麵對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地嚮存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作鬥爭，這種勇氣和執著，深深地喚起瞭我們對自身所處境遇的警醒和關懷。 　　——首屆華語文學傳媒大奬年度傑齣成就奬得主史鐵生授奬詞 　　

鐵生是中國當代ZUI有靈魂的作傢。無論見其人，還是讀其文，我相信人們都會有一個感覺：鐵生的生命真是太健康瞭。健康的生命，DI一元氣充沛，富有活力，單純，開朗，DI二善於同感，富有同情心，平等，善良。鐵生就是這樣，身體的疾患沒有給他的生命帶來一絲悲苦和陰鬱。 　　

他是中國當代可以稱作偉大的作傢，他代錶瞭也大大提升瞭中國當代文學的高度。倘若沒有鐵生，中國當代文學將是另一種麵貌，會有重大缺陷。在這個靈魂缺席的時代，我們有鐵生，我們真幸運！ 　　——周國平 　　

鐵生對生命的解讀，對宗教精神的闡釋，對文學和自然的感悟，構成瞭真正的哲學。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺。 　　——賈平凹 　　

史鐵生是一個“偉大”的作傢，他當得起“偉大”這個詞。 　　——中國作傢協會主席鐵凝 　　

史鐵生的去世，就像我們中國文學界的某一根支柱倒瞭。史鐵生是DU一無二的作傢，他已經拿瞭中國的精神諾貝爾奬。 　　——許紀霖 　　

我喜歡讀他作品的一個理由是，他的想法和文字明淨，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能高於智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內心。他把自己看輕瞭，纔能去愛自己，愛世界。 　　——陳村 　　

我們從史鐵生的文字裏看得到一個人內心無一日止息的起伏，同時也在這個人內心的起伏中解讀瞭寜靜。 　　——蔣子丹 　　

對他，死亡就是臨近的，問題是他怎麼度過每一天，而且每一天並不是愉快的。生命、靈魂，對我們是閑聊，對他就是生命必須麵對的問題。 　　——王安憶 　　

在一個缺乏宗教傳統的國度，一個連宗教也大多的投資著來世福樂的世俗化國度，鐵生有價值的飢渴卻沒有特彆的神學崇拜。他的思考仍然充滿著活潑知識而沒有偏執迷信，他的言說仍然平易近人而從不故作虛玄，但他的理性足跡總是通嚮人生信仰的地平綫，總是融入一片感動和神聖的金色光輝。在這個意義上，《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂聲中閱讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。 　　——韓少功 　　

嬰兒的笑容智者的目光 　　周而復始的鴿群在你的天空盤翔 　　人生沒有忌日隻有節日 　　眾神在你的生日歌唱 　　——周國平《對鐵生說》

目錄

我的遙遠的清平灣 001

關於詹牧師的報告文學 019

插隊的故事 076

禮拜日 195

原罪?宿命 263

中篇1或短篇4 306

精彩書摘

我的遙遠的清平灣 北方的黃牛一般分為濛古牛和華北牛。華北牛中要數秦川牛和南陽牛最好，個兒大，肩峰很高，勁兒足。華北牛和濛古牛雜交的牛更漂亮，犄角嚮前彎去，頂架也厲害，而且皮實、好養。對北方的黃牛，我多少懂一點兒。這麼說吧：現在要是有誰想買牛，我擔保能給他挑頭好的。看體形，看牙口，看精神兒，這誰都知道，光憑這些也許能挑到一頭不壞的，可未必能挑到一頭真正的好牛。關鍵是得看脾氣。拿根鞭子，一甩，“嗖”的一聲，好牛就會瞪圓瞭眼睛，左蹦右跳。這樣的牛乾起活來下死勁兒，走得歡。疲牛呢？聽見鞭子響準是把腰往下一塌，閉一下眼睛，忍瞭。這樣的牛，彆?要。 我插隊的時候喂過兩年牛，那是在陝北的一個小山村兒——清平灣。 我們那個地方雖然也還算是黃土高原，卻隻有黃土，見不到真正的平坦的塬地瞭。由於洪水年年吞噬，塬地總在塌方，順著溝、渠、小河，流進瞭黃河。從洛川再往北，全是一座座黃的山峁或一道道黃的山梁，綿延不斷。樹很少，少到哪座山上有幾棵什麼樹，老鄉們都記得清清楚楚；隻有打新窯或是做棺木的時候；纔放倒一兩棵。碗口粗的柏樹就稀罕得不得瞭。要是誰能做上一口薄柏木闆的棺材，大夥就都佩服，方圓幾十裏內都會傳開。 在山上攔牛的時候，我常想，要是那一座座黃土山都是榖堆、麥垛，山坡上的鬍蒿和溝壑裏的狼牙刺都是柏樹林，就好瞭。和我一起攔牛的老漢總是“吸溜吸溜”地抽著旱煙，笑笑，說：“那可就一股勁兒吃白饃饃瞭。老漢兒傢、老婆兒傢都睡一口好材。” 和我一起攔牛的老漢姓白。陝北話裏，“白”發“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因為他窮吧，英語中的“poor”就是“窮”的意思。或者還因為彆的：那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的鬍子，尤其是他的嗓子——他愛唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著牛迴村的時候，最後一縷陽光照在崖畔上，紅的。破老漢用鐝把挑起一捆柴，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開花崖畔上紅；受苦人 過得好光景……”聲音拉得很長，雖不洪亮，但顫巍巍的，悠揚。碰巧瞭，崖頂上探齣兩個小腦瓜，竪著耳朵聽一陣，跑瞭；可能是狐狸，也可能是野羊。不過，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突齣的特點是窮，窮山窮水，“好光景”永遠是“受苦人”的一種盼望。天快黑的時候，進山尋野菜的孩子們也都迴村瞭，大的拉著小的，小的扯著更小的，每人的臂彎裏都�c著個小籃兒，裝的苦菜、莧菜或者小蒜、蘑菇……孩子們跟在牛群後麵，“嘰嘰嘎嘎”地吵，爭搶著把牛糞撮迴窯裏 去。 越是窮地方，農活也越重。春天播種，夏天收麥，鞦天玉米、高粱、榖子都熟瞭，更忙；鼕天打壩、修梯田，總不得閑。單說春種吧，往山上送糞全靠人挑。一擔糞六七十斤，一早上就得送四五趟；掙兩個工分，閤六分錢。在北京，纔夠買兩根冰棍兒的。那地方當然沒有冰棍兒，在山上乾活渴急瞭，什麼水都喝。天不亮，耕地的人們就扛著木犁、趕著牛上山瞭。太陽齣來，已經耕完瞭幾坰地。火紅的太陽把牛和人的影子長長地印在山坡上，扶犁的後麵跟著撒糞的，撒糞的後頭跟著點籽的，點籽的後頭是打土坷垃的，一行人慢慢地、有節奏地嚮前移動，隨著那悠長的吆牛聲。吆牛聲有時疲憊、淒婉，有時又歡快、詼諧，引動一片笑聲。那情景幾乎使我忘記自己是生活在哪個世紀，默默地想著人類遙遠而漫長的曆史。人類好像就是這麼走過來的。

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　　說到史的作品，當然要提起知青二字，其實首次接觸史的作品，是大學語文裏的一篇[我與地壇]，寫的有情有義，隻是結尾有些不甚喜歡，之後，由於自己的懶散，小城的閉塞，一直沒有閤適的機會一睹史先生其他的作品，一擱也有好些年頭，在書架上看到[清平灣]後，便利索地購迴，看得挺快，那已是深夜，手腳冰涼，倘若史先生知道這番情況，怕也得偷笑幾分，身體漸或好些，話說迴來，其實像我這樣的讀者，一定不在少數，史先生也該麻木瞭。

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