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季羨林著

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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社：鷺江齣版社

ISBN：9787545912302

版次：1

商品編碼：12063158

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

字數：123000

圖書描述

編輯推薦

　　1.《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝版)內含的彩插為季羨林的私人藏品，呈現瞭季羨林先生的墨寶及中國知名書畫傢張大韆等人贈給季羨林先生的書畫禮品，這些禮品都是珍貴的。

　　2. 《一蓑煙雨任平生》(彩插精裝版)封麵圖由微博紅人、當代藝術傢老樹而畫，極有意境和韻味，值得收藏。

　　3. 《一蓑煙雨任平生》（彩插精裝版）是鷺江齣版社齣版的“季羨林的詩意人生”係列中的一本，讀者可配閤其他幾本，瞭解一個全麵的、立體的季羨林。本係列包含的單冊如下：

　　《莫問他鄉與故鄉》（精裝）

　　《月下清荷簷下貓》（精裝）

　　《憶著煙村舊風景》（精裝）

　　《寸草丹心萬裏程》（精裝）

　　《坐擁書城意未足》（彩插精裝）

　　《一蓑煙雨任平生》（彩插精裝）

　　《滄桑閱盡話愛國》（彩插精裝）

　　《高山流水空榖音》（彩插精裝）

　　4.《一蓑煙雨任平生》（彩插精裝版）收錄的是季羨林先生關於人生、時間、迴憶與老年的文章，真誠、質樸的文字，飽含長者的生活智慧。

內容簡介

　　《一蓑煙雨任平生》第一部分，季羨林以耄耋老人的身份諄諄善誘地告訴人們一些質樸的哲理：人生的真正意義與價值是什麼、如何看待不完滿的人生，以及對待時間應采取的態度。他以慈愛的教誨錶達瞭對年輕人的期盼，用淳樸的話語告誡年輕人為何要珍惜光陰。每年除舊迎新之際，他便展望未來、迴首過去，坦然直麵年齡、迴憶與死亡。

　　《一蓑煙雨任平生》第二部分，季羨林迴望一生，從少時離傢奔赴濟南念書，到成為清華的教授，其間經曆瞭蔣介石的猖狂反共、日本軍的野蠻入侵以及德國的第二次世界大戰，以自我的經曆照見時代的縮影。生病時的點滴感悟，匯聚成對醫生的感恩。他還提及瞭老年人應該如何看待自己的老去，以及自己的長壽之道。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6~2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢、翻譯傢、散文傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。

精彩書評

　　★智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生。留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

　　——2006年度“感動中國”人物頒奬詞
　　
　　

　　★文學的高境界是樸素，季先生的作品就達到瞭這個境界。他樸素，是因為他真誠。

　　——鍾敬文（中國民俗學之父、散文傢）
　　
　　

　　★做學問應該像北京大學的季羨林那樣。

　　——鬍適
　　
　　

　　★還是要多看看這些名傢的作品，寫的真的是好，真實樸實充滿正能量，沒有太多華麗的語言，卻讓你看著看著就想追隨他的足跡，比那些虛幻的鬍編亂造的網絡小說好多瞭。

　　——江蘇讀者
　　
　　

　　★季老的書，沒有多麼華麗的文藻，於平淡中敘述一個又一個生活中的小事，人生總結的經驗以自身為例，以幾十年的經驗為指導，用樸實的文字慢慢敘述。

　　——河北讀者微***暖

精彩書摘

　　人生的意義與價值

　　當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾颳起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫瞭一些，議論也發錶瞭一通。我看過一些文章，但自己並沒有參加進去。原因是，有的文章不知所雲，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地乾幾件事好。

　　時光流逝，一轉眼，自己已經到瞭望九之年，活得遠遠超過瞭我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久瞭，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清淨。

　　那麼，長壽就一點好處都沒有嗎？也不是的。這對瞭解人生的意義與價值，會有一些好處的。

　　根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裏攥滿瞭鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入瞭骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。

　　其中不走運的則窮睏潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長籲短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被睏於名繮，被縛於利鎖。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。

　　對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？

　　我自己也屬於蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，並不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區彆的話，那也是有的：我，當然還有一些彆的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。

　　我有些什麼想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對於人類的前途，我——是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難麯摺，不管還要經曆多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，隻不過是微末不足道的一點東西；但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這裏……

　　精彩書摘二：

　　時間

　　一抬頭，就看到書桌上座鍾的秒針在一跳一跳地嚮前走動。它那裏一跳，我的心就一跳。孔子說：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”這裏指的是水。水永遠不停地流逝，讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳，跳的是時間。水是能看得見、摸得著的。時間卻是看不見、摸不著的，它的流逝你感覺不到，然而確實是在流逝。現在我眼前擺上瞭座鍾，它的秒針一跳一跳，讓我再清楚不過地看到瞭時間的流逝，焉能不心跳？焉能不興嘆呢？

　　遠古的人大概是很幸福的。他們日齣而作，日入而息，根據太陽的齣沒來規定自己的活動。即使能感到時間的流逝，也隻在依稀隱約之間。後來，他們聰明瞭，根據太陽光和陰影的推移，把時間稱作光陰。再後來，人們的聰明纔智更提高瞭，用銅壺滴漏的辦法來顯示和測定時間的推移，這是用人工來抓住看不見摸不著的時間的嘗試。到瞭近幾百年，人類發明瞭鍾錶，把時間的存在與流逝清清楚楚地擺在每一個人的麵前。這是人類文明進步的錶現。但是，正如人們常說的那樣“有一利必有一弊”，人類成瞭時間的奴隸，成瞭手錶的奴隸。現在各種各樣的會極多，開會必須規定時間，幾點幾分，不能任意伸縮。如果參加重要的會而路上偏偏趕上堵車，任你怎樣焦急，怎樣頻頻看手錶，都是白搭。這不是典型的時間的奴隸又是什麼呢？然而，話又說瞭迴來，在今天頭緒紛紜雜亂有章的社會裏，開會不定時間，還像古人那樣“日齣而作，日入而息”，優哉遊哉，順帝之則，今天的社會還能運轉嗎？不管你願意不願意，成為時間的奴隸就正是文明的錶現。

　　不管你意識到還是沒有意識到，大自然還是把虛無縹緲的時間用具體的東西暗示給瞭人們。比如，用日齣日落標誌齣一天，用月亮的圓缺標誌齣一月，用四季（在印度是六季或者兩季）標誌齣一年。農民最關心這些問題，一年二十四個節氣對他們種莊稼有重要意義。在自然科學傢和哲學傢眼中，時間具有另外的意義。他們說，大韆世界，人類萬物，都生長在時間和空間內，而時間是無頭無尾的，空間是無邊無際的。我既不是自然科學傢，也不是哲學傢，對無頭無尾和無邊無際實在難以理解。可是不這樣又能怎樣呢？如果時間有瞭頭尾，頭以前尾以後又是什麼呢？因此，難以理解也隻得理解，此外更沒有其他途徑。

　　生與死也屬於時間範疇。一般人總是把生與死絕對對立起來。但是，中國古代的道傢卻主張“萬物方生方死”，把生與死辯證地聯係在一起，而且準確無誤地道齣瞭生即是死的關係。隨著座鍾秒針的一跳，我自己就長瞭無法用言語錶達齣來的那麼一點點兒。同時也就是嚮著死亡走近瞭那麼一點點兒。不但我是這樣，現在正是初夏，窗外的玉蘭花、垂柳和深埋在清塘裏的荷花，也都長瞭那麼一點點兒。不久前還是冰封的湖水，現在是“風乍起，吹皺一池夏水”，波光瀲灧，水色接天。岸上的垂楊，從光禿禿的枝條上逐漸長齣瞭小葉片，一轉瞬間，齣現瞭一片鵝黃；再一轉瞬，就是一片嫩綠，現在則是接近濃綠瞭。小山上原來是一片枯草，“一夜東風送春暖，滿山開遍二月蘭”。今年是二月蘭的大年，山上地下，隻要有空隙，二月蘭必然齣現在那裏，座鍾的秒針再跳上多少萬次，二月蘭即將枯萎，也就是走嚮暫時的死亡瞭。所有這些東西，都是方生方死。這是自然的規律，不可逆轉的……

　　精彩書摘三：

　　我的心是一麵鏡子

　　我生也晚，沒有能看20世紀的開始。但是，時至今日，再有七年，21世紀就來臨瞭。從我目前的身體和精神兩個方麵來看，我能看到兩個世紀的交接，是絲毫也沒有問題的。在這個意義上來講，我也可以說是與20世紀共始終瞭，因此我有資格寫“我與中國20世紀”。對時勢的推移來說，每一個人的心都是一麵鏡子。我的心當然也不會例外。我自認為是一個頗為敏感的人，我這一麵心鏡，雖不敢說是縴毫必顯，然確實並不遲鈍。我相信，我的鏡子照齣瞭20世紀長達九十年的真實情況，是完全可以信賴的。

　　我生在1911年辛亥革命那一年。我齣生兩個月零四天以後，那一位“末代皇帝”，就從寶座上被請瞭下來。因此，我常常戲稱自己是“清朝遺少”。到瞭我能記事兒的時候，還有時候聽鄉民肅然起敬地談北京的“朝廷”（農民口中的皇帝），仿佛他們仍然高踞寶座之上。我不理解什麼是“朝廷”，他似乎是人，又似乎是神，反正是極有權威、極有力量的一種動物。

　　這就是我的心鏡中照齣的清代殘影。

　　我的傢鄉山東清平縣（現歸臨清市）是山東有名的貧睏地區。

　　我們傢是一個破落的農戶。祖父母早亡，我從來沒有見過他們。祖父之愛我是一點也沒有嘗到過的。他們留下瞭三個兒子，我父親行大（在大排行中行七）。兩個叔父，最小的一個無父無母，送瞭人，改姓刁。剩下的兩個，上無怙恃，孤苦伶仃，寄人籬下，其睏難情景是難以言說的。恐怕哪一天也沒有吃飽過。餓得沒有辦法的時候，兄弟倆就到村南棗樹林子裏去，撿掉在地上的爛棗，聊以果腹。這一段曆史我並不清楚，因為兄弟倆誰也沒有對我講過。大概是因為太可怕、太悲慘，他們不願意再揭過去的傷疤，也不願意讓後一代留下讓人驚心動魄的迴憶。

　　但是，鄉下無論如何是待不下去瞭，待下去隻能成為餓殍。不知道怎麼一來，兄弟倆商量好，到外麵大城市裏去闖蕩一下，找一條活路。最近的大城市隻有山東首府濟南。兄弟倆到瞭那裏，兩個毛頭小夥子，兩個鄉巴佬，到瞭人煙稠密的大城市裏，舉目無親。他們碰到多少睏難，遇到多少波摺。這一段曆史我也並不清楚，大概是齣於同一個原因，他們誰也沒有對我講過。

　　後來，叔父在濟南立定瞭腳跟，至多也隻能像是石頭縫裏的一棵小草，艱難睏苦地掙紮著。於是兄弟倆商量，弟弟留在濟南掙錢，哥哥迴傢務農，希望有朝一日，混齣點名堂來，即使不能衣錦還鄉，也得讓人另眼相看，為父母和自己爭一口氣。

　　但是，務農要有田地，這是一個最簡單的常識。可我們傢所缺的正是田地這玩意兒。大概我祖父留下瞭幾畝地，父親就靠這個來維持生活。至於他怎樣侍弄這點兒地，又怎樣成的傢。這一段曆史對我來說又是一個謎。

　　我就是在這時候來到人間的……

　　……

前言/序言

　　《人生漫談》自序

　　約莫在三年前，我接到上海《新民晚報》“夜光杯”版的編輯賀小鋼（我不加“同誌”、“女士”、“小姐”等敬語，原因下麵會說到的）的來信，約我給“夜光杯”寫點文章。這實獲我心。專就發行量來說，《新民晚報》在全國是狀元，而且已有將近七十年的曆史，在全國有口皆碑，誰寫文章不願意讓多多益善的讀者讀到呢？我立即迴信應允，約定每篇文章一韆字，每月發兩篇，主題思想是小鋼建議的。我已經是一個耄耋老人，人生經曆十分豐富，寫點“人生漫談”（原名“絮語”，因為同另一本書同名，改）之類的韆字文，會對讀者有些用處的。我認為，這話頗有道理，我確已經到瞭望九之年。古代文人（我非武人，隻能濫竽文人之列）活到這個年齡的並不多，而且我還經曆瞭中國幾個朝代，甚至“有幸”當瞭兩個多月的宣統皇帝的臣民。我走遍瞭世界三十多個國傢，應該說是識多見廣，識透瞭蕓蕓眾生相。如果我倚老賣老的話，我也有資格對青年們說：“我吃過的鹽比你們吃的麵還多，我走過的橋比你們走過的路還長。”因此，寫什麼“人生漫談”，是頗有條件的。

　　這種韆字文屬於雜文之列。據有學問的學者說，雜文必有所諷刺，應當鋒利如匕首，行文似擊劍。在這個行當裏，魯迅是公認的大傢。但是，魯迅所處的時代是陰霾蔽天、黑雲壓城的時代，諷刺確有對象，而且俯拾即是。今天已經換瞭人間，雜文這種形式還用得著嗎？若乾年前，中國文壇上確實討論過這個問題。事不關己，高高掛起。我並沒有怎樣認真注意討論的過程和結果。現在忽然有瞭這樣一個意外的機會，對這個問題我就不能不加以考慮瞭。

　　自從改革開放以來，二十年內，原先那一種什麼事情都要搞群眾運動，一次搞七八年，七八年搞一次的十分令人費解的時代，已經一去不復返瞭。光天化日，乾坤朗朗，在政治、經濟、文化、教育等各個方麵都有瞭顯著的進步和變化。人民的生活有瞭提高，人們的心情感到瞭舒暢。這個事實是誰也否定不瞭的。但是，天底下閃光的不都是金子。上麵提到的那一些方麵，陰暗麵還是隨處可見的。社會的倫理道德水平還有待於提高，人民的文化素質還有待於改善，醜惡的行為比比皆是。總之一句話，雜文時代並沒有過去，匕首式的雜文，投槍式的抨擊，還是十分必要的。

　　談到匕首和投槍，我必須做一點自我剖析。我舞筆弄墨，七十年於茲矣。但始終認為，這是自己的副業，我從未敢以作傢自居。在我心目中，作傢是一個十分光榮的稱號，並不是人人都能成為作傢的。我寫文章，隻限於散文、隨筆之類的東西，無論是抒情還是敘事，都帶有感情的色彩或者韻味。在這方麵，自己頗有一點心得和自信。至於匕首或投槍式的雜文，則絕非自己之所長。像魯迅的雜文，隻能是我崇拜的對象，自己絕不敢染指的。

　　還有一種文體，比如隨感錄之類的東西，這裏要的不是匕首和投槍，而是哲學的分析，思想的深邃與精闢。這又非我之所長。我對哲學傢頗有點不敬。我總覺得，哲學傢們的分析細如毫毛，深如古井，玄之又玄，玄妙無門，在沒有辦法時，則乞靈於修辭學。這非我之所能，亦非我之所願。

　　悲劇就齣在這裏。小鋼交給我的任務，不屬於前者，就屬於後者。俗話說，揚長避短。我在這裏卻偏偏揚短避長。這是我自投羅網，奈之何哉！

　　小鋼當然並沒有規定我怎樣怎樣寫，這一齣悲劇的産生，不由於環境，而由於性格。就算是談人生經曆吧，我本來也可以寫“今天天氣哈，哈，哈”一類的文章的，這樣誰也不得罪，讀者讀瞭晚報上的文章，可以消遣，可以催眠。我這個作者可以拿到稿費。雙方彼此彼此，各有所獲，心照不宣，各得其樂。這樣豈不是天下太平，宇宙和閤瞭嗎？

　　然而不行。我有一股牛勁，有一個缺點：總愛講話，而且講真話。謊話我也是說的，但那是不得已而為之的，更多的還是講真話。稍有社會經曆的人都能知道，講真話是容易得罪人的，何況好多人養成瞭“對號入座”的習慣，完全像阿Q一樣，忌諱極多。我在上麵已經說到過，當前的社會還是有陰暗麵的，我見到瞭，如果悶在心裏不說，便如骨鯁在喉，一吐為快。我的文字雖然不是匕首，不像投槍，但是，說不定什麼時候就會碰到某一些人物的瘡疤。在我完全不知道的情況下，就樹瞭敵，結瞭怨，這是我咎由自取，怪不得他人。

　　至於另一種文體，那種接近哲學思辨的隨感錄，本非我之所長，因而寫得不多。這些東西會受到受過西方訓練的中國哲學傢們的指責。但他們的指責我不但不以為恥，而且引以為榮。如果受到他們的贊揚，我將齋戒沐浴，痛自懺悔，搜尋我的“活思想”，以及“靈魂深處的一閃念”，堅決、徹底、乾淨、全部地痛改前非，以便不同這些人同流閤汙。講到哲學，如果非讓我加以選擇不行的話，我寜願選擇中國古代哲學傢的錶達方式，不是分析，分析，再分析，而是以生動的意象，凡人的語言，綜閤的思維模式，貌似模糊而實頗豁亮，能給人以總體的概念或者印象。不管怎麼說，寫這類的韆字文我也絕非內行裏手。

　　把上麵講的歸納起來看一看，寫以上說的兩類文章，都非我之所長。幸而其中有一些文章不屬於以上兩類，比如談學習外語等的那一些篇，可能對讀者還有一些用處。但是，總起來看，在最初階段，我對自己所寫的東西信心是不大的，有時甚至想中止寫作，另闢途徑。常言道，實踐是檢驗真理的唯一標準。齣我意料，社會上對這些韆字文反應不錯。我時常接到一些來信，贊成我的看法，或者提齣一些問題。從報紙雜誌上來看，有的短文——數目還不是太小——被轉載，連一些僻遠地區也不例外。這主要應該歸功於《新民晚報》的威信；但是，自己的文章也不能說一點作用都沒有起。這情況當然會使我高興。於是堅定瞭信心，繼續寫瞭下去。一寫就是三年，文章的篇數已經達到70篇瞭。

　　對於促成這一件不無意義的工作的《新民晚報》“夜光杯”欄的編輯賀小鋼，我從來沒有對於性彆産生疑問，我也從來沒有考慮過這個問題。試想鋼是很硬的金屬，即使是“小鋼”吧，仍然是鋼。賀小鋼一定是一位身高丈二的赳赳武夫。我的助手李玉潔想的也完全同我一樣，沒有産生過任何懷疑。通信三年，沒有見過麵。今年春天，有一天，上海來瞭兩位客人。一見麵當然是先請教尊姓大名，其中有一位年輕女士，身材苗條，自報名姓：“賀小鋼”。我同玉潔同時一愣，認為自己的耳朵齣瞭問題，連忙再問，迴答仍然是“賀小鋼”。為瞭避免誤會，還說明瞭身份：上海《新民晚報》“夜光杯”的編輯。我們原來認為是男子漢大丈夫的卻是一位妙齡靚女，我同玉潔不禁哈哈大笑。小鋼有點莫名其妙。我們連忙解釋，她也不禁陪我們大笑起來。古詩《木蘭辭》中說：“同行十二年，不知木蘭是女郎。”這是古代的事，無可疑怪。現在是信息爆炸的時代，上海和北京又都是通都大邑，竟然還鬧齣瞭這樣的笑話，我們難道還能不哈哈大笑嗎？這也可能算是文壇——如果我們可能都算是在文壇上的話——上的一點花絮吧。

　　就這樣，我同《新民晚報》“夜光杯”的文字緣算是結定瞭，我同小鋼的文字緣算是結定瞭。隻要我還能拿得起筆，隻要腦筋還患不瞭癡呆癥，我將會一蓑煙雨任平生下載 mobi epub pdf txt 電子書格式