本書由作者的兩部著作《西潮》《新潮》組成，兼含附錄年錶等。《西潮》記錄瞭1842年至1941年間的中國曆史，主要講述外來文化對中國文化的影響。由於前半段是作者“親聞”的，後半段是作者“親曆”的，故被作者視為“有點像自傳，有點像迴憶錄，也有點像近代史”。《新潮》則講述中國文化在外來文化影響下所發生的種種變化。

書中所反映的不僅是他的一生，更是他一生所經曆的時代。蔣夢麟的一生經曆瞭從中國學究的私塾到西洋自由的學府，從古老的農村社會到近代的都市文明，從身經滿清專製的皇朝到接受革命思想的洗禮。他多年生活在廣大的外國人群裏麵，更不斷生活在廣大中國人群、尤其是知識青年群眾裏麵。他置身於中西文化思想交流的漩渦，同時也看遍瞭覆雨翻雲滄海桑田的世局。

作者簡介

蔣夢麟，原名夢熊，浙江省餘姚縣人。中國近現代著名的教育傢。1886年生，幼年在私塾讀書，12歲進入紹興中西學堂，開始學習外語和科學知識。後在傢鄉參加科舉考試，中秀纔。1908年8月赴美留學。次年2月入加州大學，先習農學，後轉學教育，1912年於加州大學畢業。隨後赴紐約哥倫比亞大學研究院，師從杜威，攻讀哲學和教育學。1917歲3月，蔣夢麟獲得哲學及教育學博士學位後即迴國。1919年初，蔣夢麟被聘為北京大學教育係教授。自1919年至1945年，蔣夢麟在北大工作瞭20餘年。在蔡元培任校長期間，他長期擔任總務長，三度代理校長，1930年鼕正式擔任北大校長。先後主持校政17年，是北大曆屆校長中任職時間zui長的一位。1964年病逝於颱北。

精彩書評

少賢(蔣夢麟字)他日當為中國教育泰鬥，非知之艱行之為艱，少賢有焉！然對於革命議論，風發泉湧筆利如刀，又宣傳傢之大手筆也，文字革命時期不能少此人。 ——孫中山

有魄力、有擔當。－－鬍適

夢麟先生學問比不上孑民（蔡元培）先生，辦事卻比蔡先生高明。－－傅斯年

在曆史學傢筆下，蔡元培的意義被無限誇大，以至於無意中壓抑瞭其他同樣功不可沒的校長。明顯的例子，莫過於蔡元培早年的學生蔣夢麟。－－陳平原

在二十世紀中國知識精英群體中，蔣夢麟在學問上沒有辦法與他的同門鬍適之等相比，但在辦事能力上，蔣夢麟卻是那代人中的佼佼者；蔣夢麟後半生跨界從事農村復興，直麵工業化帶來的農村蕭條睏局。可惜的是，由於兩岸隔絕，蔣夢麟這一貢獻不太為大陸讀者知道。 ——馬勇

前言/序言

導讀

蔣夢麟：西潮、新潮與現代中國

馬勇

大多數中國曆史研究者相信，中國是一個文明古國，經過幾韆年的發展，具有成熟的政治架構和豐沛的思想文化基礎，有著自己的發展理路，假如不是西方勢力東來，中國必將在固有架構中長此終古，曆史終結。五四新文化運動晚期，東方文明受到西方文明嚴峻挑戰，但東方文明信仰者梁漱溟依然信心滿滿：“我可以斷言，假使西方化不同我們接觸，中國是完全閉關與外間不通風的，就是再走三百年、五百年、一韆年也斷不會有這些輪船、火車、飛行艇，科學方法和德謨剋拉西精神産生齣來。這句話就是說，中國人不是同西方走一條路綫。因為走得慢，比人傢慢瞭幾十裏路。若是同一路綫而少走些路，那麼慢慢的走終究有一天趕得上；若是各自走到彆的路綫上去，那麼，無論走好久，也不會走到那西方人所達到的地點上去的。” 然而，曆史沒有像梁漱溟等人假設的那樣各走各的路。西方在走齣中世紀之後，經過文藝復興、思想啓濛，經過大航路發現、工業革命，西方迅速解決瞭人類期待很久的富裕物質生活，同時也帶來新的睏擾：市場狹小、産能過剩，因而我們看到至少在十六世紀中期，西方物品開始嚮全球輸齣，尋找更大市場，更便宜的勞動力，更多的利潤。就在這樣的曆史背景下，古老的東方不可避免地受到“西潮”的衝擊，國傢、族群與個人，差不多都在西潮衝擊下重組、重構，並最終獲得瞭新生。我們在這裏將要說到的蔣夢麟，就是西潮衝擊背景下走上現代的第一代領跑者。

蔣夢麟有兩本著名的自傳，即本書匯集的《西潮》與《新潮》。最近二十年，國內知識界對這兩本書已有很多瞭解，通過這兩本書知道蔣夢麟在二十世紀中國政治史，尤其是高等教育史、農村發展史上占有重要地位。不過很多讀者可能不知道，蔣夢麟寫得匆忙，參考資料也不多，因而漏記、誤記在所難免，本文隻是力所能及提供一些缺失的環節。

西潮衝擊下的國傢與個人

蔣夢麟生於清光緒十一年十二月十六日，換算成西曆為1886年1月20日。但從農曆即中國傳統紀年方式算，光緒十一年大緻對應公元1885年。因而有的文獻說蔣夢麟生於1886年，有的說生於1885年，都沒有錯。

根據蔣夢麟迴憶錄《西潮》所說，當他齣生的時候，他的父親夢見瞭一隻熊，以為吉兆，故而為這個新生兒命名為“夢熊”。夢熊後來讀書時因參加學潮不方便繼續使用，遂更名為夢麟。夢麟有時又寫作夢鄰、孟鄰，或夢麐。

一方水土養一方人。蔣夢麟算是二十世紀中國教育文化領域中極具個性的人，他的性格、為人，與其生存環境、鄉土文明無疑具有因果關聯，值得注意。他的傢鄉為浙江餘姚，那裏因五口通商最早受到“西潮”影響。蔣夢麟的祖父早在道鹹時期就在上海開瞭一個錢莊，積纍瞭一些傢産。不幸的是，蔣夢麟的祖父在盛年時傷瞭一條腿，後來嚴重到必須截肢的程度。而更不幸的是，蔣祖父竟在這次截肢手術過程中因血液中毒而辭世，留下年僅十二歲的兒子，即蔣夢麟的父親蔣懷清。

懷清公繼承瞭乃父留下的七韆兩銀子，這在當時是一筆巨大財産。隻是懷清公年齡太小，無依無靠，隻好將這些銀子交給未來的嶽父去打理。

蔣夢麟的母親是一位很有教養的大傢閨秀，容貌美麗，能歌善吟，多纔多藝。可惜，蔣母在蔣夢麟很小時候就去世瞭。

像傳統中國社會一切有經濟條件的傢庭一樣，蔣夢麟大約五歲時就被送到私塾讀書，所讀內容也都是傳統士大夫早年必修的儒傢經典，學習的基本方法就是死記硬背，學習的目標就是科舉考試。期望通過科舉考試獲取功名，光宗耀祖，齣人頭地。這是傳統士大夫的全部人生，是實現其人生價值的惟一齣路、必經之地。

讀過幾年私塾，蔣夢麟的知識已有一些積纍，年齡也漸漸大瞭。大約1897年的時候，懷清公將他送到剛剛開辦的紹興中西學堂學習。

紹興中西學堂的監督是蔡元培。蔡元培後來成為著名的教育傢，也是影響蔣夢麟生命曆程最重要人物之一。中西學堂課程設置像其名字一樣中西閤璧，既有中國傳統經學、文學、史學，也有英文、數學等西方近代科學知識。這是晚清教育改革發生後的新氣象，從而使蔣夢麟在接受傳統文化熏陶外，也係統接觸瞭西方近代科學技術知識。

1899年鞦天，蔣夢麟的傢鄉因水患而發生瞭可怕的匪患，幾百年來寜靜的鄉村由此而變得騷動不安。懷清公為躲避匪患將全傢前往上海，蔣夢麟被安置在一傢天主教學校繼續學習英文。在上海這段時間使蔣夢麟直接感受到西方近代文明的好處，使他看到中國傳統社會與文化的內在缺陷。

蔣夢麟傢鄉的匪患，其實與北部中國的義和團運動有很重要關聯，是中國政治又到瞭一個多事之鞦的象徵。1900年春天，義和團運動因袁世凱就任山東巡撫強力鎮壓而嚮四方擴散，直隸首當其衝，長江流域及其以南也不寜靜，包括上海在內的東南沿海一帶相當恐懼。這裏是中國經濟發展的中心，開關以來，特彆是《馬關條約》以來，各國在那兒都有重要的經濟利益。根據匯豐銀行當時嚮英國外交部提交的報告，當時英國國內退休人口中，有很大一部分依靠從上海的財産獲益中生活，每年從一百鎊到三萬鎊不等。因此，如果在上海或長江流域發生大的災難，英國在中國的投資勢必要打水漂，許多英國傢庭都會因為上海的陷落而濛受巨大損失、痛苦。因此當清政府將嚮列強宣戰的消息傳來之後，不論中外，迅即陷入高度恐慌。為避免戰亂，懷清公連夜舉傢撤迴故鄉蔣村。不久又遷往餘姚縣城，蔣夢麟被安排在縣城一所中學繼續讀書。

在餘姚縣城中學，蔣夢麟隻待瞭一年左右，之後隻身來到省會杭州。他那時大概已有齣洋留學的想法，因而希望找一所比較好的教會學校繼續學習英文。不料蔣夢麟對杭州的情況實在不太瞭解，結果誤打誤撞進入一所非常糟糕、落伍的教會學校。這所學校的校長是一位具有極端宗教狂熱的傳教士，他除瞭知道嚮學生強製灌輸基督福音，對西方文化如何傳入中國，中國學生怎樣纔能掌握理解西學，從來都不熱心。

不久，在各地風起雲湧學潮感染下，這所學校的學生與學校當局發生激烈衝突，全體學生一緻退學，自行籌辦瞭一所學校，並請大名鼎鼎的章太炎命名為“改進學社”。這些學生的想法非常簡單，他們渴望這所學校辦得像牛津、劍橋一樣齣名。這當然是一種不切實際的幻想。不到半年，學生的自治試驗宣告失敗，蔣夢麟趁著這個機會進入浙江高等學堂繼續學習。

浙江高等學堂是一所新式學堂，也是當時浙江省最高學府。蔣夢麟在那裏不僅學到許多聞所未聞的新知識，而且使他有機會接觸到梁啓超、孫中山等人各式各樣的新思想。蔣夢麟的思想境界為之一變，並漸漸形成瞭自己對一些問題的看法，對自己的未來前途也有瞭不一樣的考慮。他此時又覺得，齣國留學並非首選，要想在中國齣人頭地，可能還得頭懸梁錐刺股，像曆朝曆代士大夫一樣，參加科舉考試，獲取功名，然後踏入仕途，建功立業，光宗耀祖。基於這樣的判斷，蔣夢麟在革命、改良如此高漲的氣氛中，毅然堅定地復習科舉考試的內容。

1903年，十七歲的蔣夢麟返迴傢鄉參加考試，如願以償考中瞭秀纔。秀纔隻是科舉考試的最初門檻，要想達到科舉考試的頂端進士、狀元，剛剛踏入門檻的秀纔還有很長的路要走。所以，蔣夢麟在中瞭秀纔之後很快返迴浙江高等學堂，繼續在那裏接受學堂教育。

二十世紀初年的中國處在急劇變革的時期，各種可能隨時都在發生。當蔣夢麟中秀纔的時候，中國知識人上升道路已在發生變化，科舉考試不再是青年知識人的惟一選擇。那時，不僅朝廷鼓勵年輕人齣洋留學，學習東西洋的新知識，而且隨著中國經濟在那些年的發展，一批“先富階級”也有力量將子女送往國外讀書。正是在這樣的曆史背景下，原本期待中進士、點翰林的蔣夢麟在1904年上半年幾經猶豫又做齣瞭一個新的選擇，那一年暑假，他隻身來到上海，參加南洋公學的入學考試，期望在南洋公學為自己打好一個西方文化的基礎，以便將來留學美國。

南洋公學是盛宣懷創辦的洋務學堂，專門培養洋務人纔。南洋公學預科按照美國中學學製設置、管理，其教學、分數等，也與美國的一些大學對接。因此可以說，考上瞭南洋公學，也就等於敲開瞭美國一些大學的大門。

在南洋公學，蔣夢麟呆瞭兩年時間。這兩年，主要是英語的訓練，為進入美國大學做準備。經過兩年準備，蔣夢麟於1908年暑假迴到杭州，參加浙江省官費留美考試，結果不幸名落孫山。

落榜後的蔣夢麟並沒有放棄留學的想法，畢竟他的傢庭在過去幾十年有些積纍。蔣夢麟嚮他父親懷清公要瞭幾韆元錢，自費留學美國。當年9月，蔣夢麟抵達美國，錯過瞭當年鞦季入學的日子，隻好就便請瞭一位學生幫助補習英語。第二年（1909）春，蔣夢麟獲準進入加州大學農學院。

蔣夢麟之所以選擇農學，是經過慎重考慮的。他認為，中國既然以農立國，那麼當西方工業文明進入之後，中國更應該改進農業，讓農業復興，鄉土重建，農民富裕。隻有達到這個目標，中國的現代化纔能得到落實，中國人纔能真正獲得溫飽、尊嚴與幸福。另一方麵，蔣夢麟的幼年畢竟在鄉村中度過。耳濡目染，蔣夢麟對田野自然風光、適宜的鄉村生活有著深情依戀，對農業技術改良有著濃厚興趣。此外一個比較實在的考慮，那就是蔣夢麟自幼身體羸弱，他想如果能常年在田野中接觸新鮮空氣，對他並不健壯的身體一定有莫大好處。

在農學院一個學期，蔣夢麟一直興緻勃勃，也學到瞭不少新東西。半年後一個偶然機會使他的人生道路發生瞭改變。一位朋友勸改行，力主學一門社會科學。這位朋友的理由是，農學固然重要，但從中國實際情況看，目前最需要的似乎並不是農業科學，而是社會科學。除非中國能夠參酌西方國傢近代發展的經驗以解決政治、社會問題，那麼中國的農業在中國政治轉型完成之前，不可能單獨憑藉技術進步獲得發展。這位朋友的第二個理由是，如果不改修社會科學，那麼眼光必然狹隘，隻局限於實用科學小圈子裏，無法瞭解農業之外的重大問題。在這位朋友看來，中國農業式微並不是純粹的技術問題，社會的、政治的因素遠大於技術。

二十世紀初期，中國的留學生對外部世界有瞭自己的觀察，他們普遍有瞭改造社會，甚至改造國民性的想法，因而那時的留學生不願在自然科學、技術科學方麵下功夫，從自然科學、技術科學轉嚮人文社會科學的，確實不在少數，鬍適、魯迅、郭沫若等都有這樣的經曆。所以，朋友的建言不能不引起蔣夢麟的思考，並促使他下定決心，從1909年鞦季新學期開始改學教育學。這是蔣夢麟求學生涯的一個大轉摺，由此也讓他後來具有從事教育、農村復興的雙重理由。

1912年，蔣夢麟完成在加州大學的學業，前往紐約，入哥倫比亞大學繼續深造，師從杜威教授，繼續哲學及教育學的研究。杜威是那時美國最著名的教育理論傢、哲學傢，他對現代中國教育及哲學發展影響極大，其主要的因素就是他招收到瞭蔣夢麟以及鬍適、陶行知等幾位後來極富盛名的中國學生。當然，杜威教授本身的學術成就是第一位的，也是這幾位中國學生拜師學藝的前提。

追隨杜威教授，蔣夢麟在哥大研究院苦讀瞭五年，像他畢生最緊密的同學、朋友鬍適之一樣，蔣夢麟也沒有在西方哲學、西方教育方麵選擇研究方嚮。經過幾年努力，鬍適之選擇以西方哲學重解中國古代哲學為學術發展的基本路徑，而蔣夢麟，則以西方哲學、教育學理論重新解釋中國古代教育，以《中國教育原則之研究》為論題，於1917年6月比較順利地完成瞭博士論文的一係列程序，並獲得瞭博士學位。

蔣夢麟在美國讀書的這幾年，正是中國發生急劇變化的時代。本來以大清帝國臣民的身份來到美國，可是現在大清王朝已成為曆史陳跡。中華民國雖然經過袁世凱帝製復闢的挫摺，但共和、民主的政治理念已成為中國人的惟一選擇。在那幾年中，蔣夢麟因機緣巧閤認識瞭孫中山，在孫中山指導下，他曾連續三年邊讀書邊參加革命黨《西潮·新潮：蔣夢麟迴憶錄下載 mobi epub pdf txt 電子書格式