　　◆《我的人生解答书》——来自弗洛伊德、荣格的心理学经典！
　　1.荣格，一位真正的预言家：近年来，人们发现当代许多新思潮、新流派、新观点都或多或少地与荣格的思想有关，或从他那里得到验证！
　　2.本我、自我、超我、俄狄浦斯情结、无意识……现代文学、艺术、电影中你看到的理念，都是源自于弗洛伊德！
　　◆科学、有趣、实用，心理大师手把手教你给人生一个正确的方向！
　　1.你是内向还是外向？如何发挥你性格中的优势？你是理性型、直觉型、情感型还是思维型？什么职业更适合你？朋友的习惯性行为、同事面对困难的反应透露了他们的什么性格？《心理类型》为你解惑。
　　2.成年人每晚要做4-6个梦：你梦见自己在河边捉鱼、你梦见和朋友吵架、你梦见一个人去旅行、你梦见被领导批评……这些光怪陆离的梦境透露了哪些心理问题？隐藏你什么样的渴望？读过《梦的解析》，你将豁然开朗。

内容简介

　　《我的人生解答书》是一套比星座测试更科学，比命理解梦更有趣的心理学全集，含《梦的解析》《心理类型》两册。套书内容涉及性格倾向辨别、梦境解释、心灵测试、潜意识挖掘……关于人生的种种疑惑，你都能在本套书中找到解答!
　　《心理类型》
　　荣格认为人的性格取决于个人的8种心理倾向，不同心理倾向的人表现出来的行为方式差异较大。本书发表后，各国学者对这8种心理类型也进行了研究：美国的布莱格斯母女在荣格的心理类型学基础上开发了当今非常普及的MBTI性格评估工具；美国的大卫?凯尔西创建了凯尔西气质类型；立陶宛一位心理学家应用荣格心理类型学创建了社会人格学测试理论。
　　《梦的解析》
　　梦是人所共有的，很多成年人一夜要做4-6个梦，弗洛伊德认为，梦是现实的镜子，梦中的欢喜、幸福、焦虑、恐惧是潜意识的投射，而本书将揭开埋藏于心理深层的奥秘。本书是精神分析划时代巨著，与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的名著。

作者简介

　　西格蒙德·弗洛伊德（1856－1939年），精神分析学家，心理学大师。20世纪可以说是弗洛伊德的世纪，他的理论、他的思想深刻地影响了艺术家、作家、决策者、教师、父母、广告人及普罗大众。其代表作有：《梦的解析》《精神分析引论》等。

　　卡尔·荣格(1875—1961年)，瑞士心理学家，曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。创立了荣格人格分析心理学理论，把人格分为内倾和外倾两种，其理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

★《梦的解析》
第1章1900年之前涉及梦的科学研究/ 1
第2章梦之解析方法的研讨：对于一个梦的解析/3
第3章梦是愿望的实现/23
第4章梦的改装/31
第5章梦的素材与根源/55
第6章梦的运行/149
第7章梦程序的心理/329
★《心理类型》
第一章古代和中世纪思想史中有关类型的问题 / 1
第一节古代心理学 / 1
第二节古代教会中的神学争论 / 16
第三节关于化体说的争论 / 19
第四节唯名论和唯实论之争 / 23
第五节路德与兹温格利关于圣餐礼的论战 / 66
第二章席勒关于类型问题的讨论 / 69
第一节席勒的《美育书简》 / 69
第二节论素朴的诗和感伤的诗 / 140
第三章太阳神精神与酒神精神 / 147
第四章人类性格区分中的类型问题 / 160
第一节乔丹类型学概述 / 160
第二节乔丹类型学的专门描述与批判 / 166
第五章诗中的类型问题：斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》 / 181
第一节斯比特勒类型学引论 / 181
第二节斯比特勒的普罗米修斯 / 189
第三节和解象征的意义 / 209
第四节象征的相对性 / 246
第五节斯比特勒和解象征的本质 / 289
第六章心理病理学中的类型问题 / 307
第七章美学中的类型问题 / 323
第八章现代哲学中的类型问题 / 335
第一节詹姆斯的类型观 / 335
第二节詹姆斯类型观点中特有的对立范畴 / 343
第三节詹姆斯类型观的总体批判 / 355
第九章传记中的类型问题 / 359
第十章类型学总论 / 368
第一节绪言 / 368
第二节外倾型 / 371
第三节内倾型 / 417
第十一章定义 / 455
结语 / 537

精彩书摘

　　★《梦的解析》
　　当一个人历尽千辛万苦，最终爬上一个视野辽阔的空旷地，而发觉再往下则是一路平坦时，他最好是停下来，仔细琢磨一下，下一步该怎样走。同样，我们目前在学习“释梦”的途中，也该进行这件工作。当前，我们正迎来那初现的曙光。梦不是没有价值的，不是荒谬的，也不是大部分意识昏睡，只有少部分活动的产物，它完全是有意义的精神现象——事实上，是一种愿望的实现。它应该算作是一种清醒状态的精神活动的延续。它是由高度复杂的智慧活动所造成的。可是，当我们正为这些发现而高兴时，许多的问题又摆在面前：假如梦真的是理论上愿望的实现，那么，这种实现以如此特别的方式出现又作何种解释呢？在形成我们醒后所记得的梦前，到底我们的梦意识经过了几种变形呢？这些变形又是怎样发展的呢？形成梦的材料又是由何而来的呢？还有梦中的许多特点，例如，其中内容常会自相矛盾，为何会如此呢？梦能指导我们的内在精神活动吗？能修正我们白昼所持的观念吗？我认为，目前这些问题最好暂且搁置一边，而只需关注一条途径：我们已认识到梦是愿望的实现。这是否是一切的梦之共同特征呢？或者那仅是我们刚刚所作的梦的分析的特殊内容（有关伊玛打针的梦）？虽然我们已经得出“所有的梦都有其意义和精神价值”的结论，我们仍需考虑“每一个梦的意义并非都相同”的可能性。我们考虑过的第一个梦是愿望的实现，但很可能第二个梦是一种隐忧的发觉，而第三个梦却是种自我检讨，然而，第四个梦竟是回忆的唤醒。是不是除了愿望实现以外，还有其他种梦？亦或仅有此一种梦？
　　梦所代表的“愿望实现”通常极为明显，以致令人感到奇怪：何以梦会到最近才开始为人所了解？有些梦，我能够以实验手法随意地引出来，例如：假如我当天晚上吃了很咸的食物，那么，夜晚我会渴得醒过来。但在这“醒过来”之前，往往总有一个内容相同的梦——我正大口大口地喝着，那滋味就有如干涸已久的喉头流入了清凉彻骨的冰水般可口。而后，我惊醒了，发觉我的确想喝水，这个梦的原因就是我醒来后感到渴。这种感觉引发喝水的欲望，然而，梦告诉我它已使这愿望实现，所以，它的确有其功能，其本质我下面会提到，我平日睡眠极好，轻易不会被身体的需求所唤醒。要是我能用这喝水的梦来缓解我的渴，我就不必渴得醒过来。它就是如此一种“方便的梦”，梦就如此代替了动作。然而不幸的是，饮水止渴的需要，不能像我对M大夫、奥图等报复的渴望那样，用梦就可能满足，但其动机是一致的。不久前，我有一个与这有点不同的梦。那次我在上床前，就已感到口渴，于是将我床头柜上的一杯开水喝光才去睡觉。待到了深夜，我又因为口渴而感到不舒服。想要再喝水就得起床，但走到我大床边的小几上拿茶杯委实是麻烦，所以，我就梦见我太太自一瓮子内取水给我喝。这瓮子是我过去从意大利西部古邦安达卢西亚买回来收藏的骨灰坛。可是那水喝起来是这样的咸（可能是内含骨灰吧），以致我不得不惊醒过来。梦就是如此地善解人意。由于愿望的实现是梦唯一的目的，其内容有可能是利己的。事实上，贪图安适是与体贴别人相互冲突的。梦见骨灰坛很可能又是一次愿望的实现，很遗憾我没能再拥有那坛子，就像放在我太太床侧的茶杯一样，我再也没拿到。而且，这坛子很适合我梦中的咸味，由此才能促使我惊醒。
　　在我的青年时期，这种“方便的梦”常常发生。那时，我经常工作至深夜，早上起床对我来说成了一件困难的事。所以，清晨时，我经常梦到我已经起床在洗漱，不再为未能起床而焦虑，因此，我得以继续酣睡。一个和我同样贪睡的同事也有过同样的梦，并且，他的梦显得更荒谬、更有趣。他租了一间距医院很近的房间，每天清晨在某一时刻女房东就会叫他起床。有天早上，他正在熟睡时，那房东又来敲门：“裴皮先生，起床吧！该上医院去了。”于是，他做了一个如下的梦：他正躺在医院某个病房的床上，他头上挂着一张病历表，上面写着“裴皮·M，医科学生，二十二岁”，因此，他一翻身，继续睡下去，事后，他坦白承认了这个梦的目的，只是贪睡而已！
　　另有一个例子：我的一个女性病人曾做过一次失败的下颚手术，并且受医师指示，必须每天要在疼痛的颊侧作冷敷，但是，她一旦睡着了，就会把那冷敷的布料全部撕掉。有一天，她又在睡梦中把敷布撕掉了，因此，我说了她几句，没想到她竟有如下的辩词：“这次我实在是无计可施，那全然是由夜间所做的梦引起的。梦中我坐在歌剧院的包厢内，聚精会神地听演唱。忽然想到梅耶先生正躺在疗养院里受着下颚痛的折磨。我自语道：‘既然我自己没有痛感，我就不需要这些冷敷，所以我可以丢弃。’”这不幸的病人所做的梦，令我想起当我们置身于危难的境地时，却往往口中会说“好吧！那我就想些更愉快的事吧！”而这梦恰恰是这种“愉快的事”。至于被这病人所指为颚痛的梅耶先生，不过是她自己偶而想到的一位朋友而已。
　　在一个健康人的身上，我十分容易地收集了一些“愿望实现”的梦。一位熟悉我的梦的理论的朋友，曾将这些理论解释给他太太听。某一天他告诉我：“我太太昨晚梦到她的月经又快来了，而这意思你应该很清楚吧！”自然，我非常清楚当一个年轻太太梦见她月经快来时，实际上是月经停了。我可以推论，她实在还很希望能再自由一些日子，而不受生下子女后的拖累。另一位朋友写信告诉我，他太太最近梦见上衣沾满了乳汁，这也是怀孕的前兆。但这已不是他们的头胎，而这年轻的母亲，心里多么盼望，这将要诞生的第二胎比第一胎有更多的乳汁吃。
　　一位年轻女人，由于常年在隔离病房内照顾她的患传染病的小孩，很长一段时间未能参加社交活动。她曾做了个梦，梦见她儿子康复，她与包括都德、鲍格特、普鲁斯特在内的许多作家在一起，这些人对她非常友善亲切。在梦中，这些人的面貌完全和她所收藏的画像模样相同，只有普鲁斯特这人的容貌她并不熟悉，但他看起来就像那次第一个从外界进入这病房来做消毒的人。显而易见，这梦可以解释为：“以后将不再有枯燥的看护工作了，快乐的日子就要来临！”
　　看来这些材料已能够显示出，不管梦有多么复杂，大多数均可以理解为愿望的实现，甚至其内容往往是无须掩饰便可看出的。它们大多是简短的梦，与那些令释梦者需要特别费脑筋研究的复杂梦形成鲜明对照。可是，只要你肯对这些最简短的梦作一番研究，你会发觉那的确是非常有价值的。我认为，儿童由于心灵活动单纯，所做的梦多是十分单纯的。而根据我的经验，就像我们研究低等动物的构造发育，以便了解高等动物构造一样，我们应多多探讨儿童心理学，借而了解成人的心理。可是，遗憾的是很少有人能利用少儿心理的研究达到这个目的。
　　★《心理类型》
　　4.内倾情感型
　　我发现突出的内倾情感主要在女性当中出现。对于这类女性，那句叫做“静水流深”的成语就是她们的真实写照。她们中的大部分的人都寡言少语，不好接近，令人难以捉摸；她们带着幼稚或平庸的面具，她们的通常会表现出忧郁的气质。她们既不卓尔不群，也不刻意表现自己。因为是主观倾向的情感在全权控制着她们的生命，所以她们的真实动机一般都被掩盖起来了。她们的外在的行动是协调的，通常并不引人注意；她们显示出的静谧常常令人惬意，也常常显示出一种与同情相类似的情感，但她并不想用这种情感去感化别人，也没想到要以任何方式去打动、影响或改变别人。如果这种外部特征在某种程度上得到了强调，那么随即就会产生一种嗤之以鼻和冷漠的疑虑，这种疑虑总是漠视别人的安慰和善意，甚至有时还会对其产生怀疑。人们能明显地感觉到从客体中分离出来的情感的运动。不过，如果是正常的类型，那么这种情形就只会在客体以某种方式拥有过于强烈的感情的时候发生。和谐的情感氛围只会在一种情形下发挥主导作用，这种情形指的就是客体以一种适中的情感强度按照它自己的路线运行，而且并不想介入他人的运行线路。客体的真实情感很容易遇到阻碍或是挫折，或者说得更准确一些，是容易被否定的情感判断“泼冷水”，谁都不愿意为接受这种情感付出一点努力。虽然人们可能会为平静而和谐的友谊做好充分准备，但是，陌生的客体不仅没有表现出一点亲切，甚至就连相应温和的微光都看不到，在它身上只能看到只冷漠。人们甚至还会有一种自己的存在是多余的感觉。面对某些可能让人迷惑或者唤起热情的东西，这种类型通常站在温和的中间立场，并偶尔出人意料地表现出祛除敏感的客体的优势和批评的迹象。但是，残酷的冷漠最终会将暴风雨般的激情野蛮地熄灭。除非它巧合地从无意识方面抓住主体，即情感可以说是被完全控制住了，除非通过某些原始意象的复苏才能改变这种情形。在这种情况下，这种类型的女性就会在顷刻之间感觉到一种缺陷，在一定的时候必然会产生出一种更为猛烈的抵抗，它会直接击中客体最脆弱的地方。她与客体的关系被尽可能地保持在一种情感的稳健和平静的状况中，在那里，是不允许激情和无节制的放纵存在的。因此，她吝于情感流露，而只要她的客体意识到了这种状况，就会永远感到自卑。不过，也有一些例外存在，因为这种缺陷经常隐藏在无意识之中；这种无意识的情感要求会逐渐地产生一些要求被强烈重视的迹象。
　　极度冷漠和孤独的行为，以及对这种类型所有情感的否定可能会使一种表面的批判误入而走上歧途。但是，这种观点是极为虚假的，事实是，她的情感不但比较专一从不滥用，而且还相当的有深度。例如，通过语言和行动可以准确地表达出一种广泛的同情感，使它迅速地摆脱了自己的印象；还有与之相反的，一种深刻的同情因为找不到任何表达的方式，所以就获得了一种激情的深度，其中包括了一个悲痛的世界，这种激情也完全变得麻木不仁。它很可能造成导致一种放纵的入侵，致使某些几乎可以说是英雄性格的惊世骇俗行为的发生，不过，不管是客体还是主体，在他们和这种行为之间都找不到任何一种正确的联系。对外部世界来说，或者对外倾型的盲目来说，这种同情给人的感觉是很冷漠的，因为它没有任何明显的表现，外倾型的意识那种无形的力量的存在无法信任。
　　这种误解正是在这种类型的生活中出现的特有情形，并且普遍地表现为与任何同客体的深刻情感联系相对的最激烈的论辩。然而，事实是，潜伏着这种情感的真正客体只是被正常类型模糊地神化了。它很可能用一种世俗眼光将宗教情感隐藏起来，或是选择一种同样能使人免受惊悸的和蔼的诗歌形式将它的目的和内容显现出来；不过，这其中必定隐藏着存一种试图借助这些方式来产生高于客体的优越性的野心。女人经常会把这种激情表达在她们的孩子身上，耳濡目染的将其灌注到孩子身上。
　　尽管在这种正常的类型中，上面所提到的这种倾向只是通过秘密感受到的东西一再公开和明显地控制或强迫客体，但确实很少对它进行直接骚扰，而且它也从未想过要这么做，但是，它的某些痕迹仍然会通过一种秘而不宣但具决定性作用的形式，渗透到个人对客体的影响中。受其控制的客体会感觉到窒息或是压制，这些东西紧紧地集聚在一种魔力之下并受它操控。它往往使这种类型的女人看上去很神秘，这种神秘的力量会让她在外倾型男人面前表现出惊人的诱惑力，因为它触碰到了他的无意识。这种魔力衍生自内在感受的无意识总意向中，但是，意识却乐于把它提供给自我，于是，这种影响就被贬低而变成个人的暴虐。但是，不管无意识主体在什么地方与自我融为一体，都无法阻挡深层的情感的神秘力量转化为平庸而盛气凌人的野心和虚荣和卑鄙的暴虐。一种最令人遗憾的、以毫无顾忌的野心和可怕的残酷而著称的妇女就这样出现了。但是这种情形中的变化也会导致精神神经症。
　　只要自我感到自己似乎仍然隐藏在无意识主体的怀抱之中，只要情感还能显示出某些比自我更加高级的和更加有利的东西，我们说，这一类型就依然是正常的。虽然无意识思维的确带有古代的特征，但是不可否认的是，它的弱化仍然对把自我提升到主体的偶然性倾向作出补偿有很大的帮助。但是，不管到了什么时候，只要这种情况只是产生于对无意识还原思维的产物的完全压抑之中，那么无意识思维就会站到对立的一方即客体的阵营中。于是，以自我为中心的主体就会渐渐就会对被贬低的客观的力量和重要性有所感觉了。意识也开始感觉到“他人所思考的东西”了。当然，这个时候的他人正在预谋各种罪恶的计划、策划种种的阴谋诡计、打算施行卑鄙的行径，等等。
　　为了阻止这一切，主体必须开始制定防御性的措施，怀疑和测试他人，形成微妙的联合。在受到谣言的攻击时，只要有可能，他就会尽量把受到威胁的自卑感转变成优越感。无数的战斗在悄悄进行着，在这些难解难分的厮杀中卑鄙和邪恶的手段不仅不会遭到蔑视，甚至美德也会被当作杀手锏来滥用。这种发展所带来的最终结果就是衰竭。神经症通常会表现为神经衰弱而不是歇斯底里；我们经常会在妇女病例中看到这种情形，比如，贫血症和它的继发症等伴随身体出现的一些严重症状。
　　……

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