本书直入精髓，评论并对比了巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基这三位19世纪文坛大师的创作风格和思想。作者在论述他们时并不求面面俱到，而是紧紧抓住他们本质、重要、牵一发而动全身的特点来叙述。这部传记在茨威格的创作中占有很重要的地位，不仅对我们理解这三位大师的生平和内心世界有帮助，更是我们了解茨威格本人的文艺观和美学思想的必读之作。

作者简介

　　斯蒂芬·茨威格（1881～1942），奥地利作家、小说家、传记作家，斯蒂芬·茨威格从20世纪20年代起，“以德语创作赢得了不让于英、法语作品的广泛声誉”。他善于运用各种体裁。

精彩书摘

　　《三大师》：
　　是谁讲出这句安慰苦难的话呢?是受苦最深的人，是陀思妥耶夫斯基本人。就在他伸展开双手被钉在分裂状态的十字架上时，就在痛苦的钉子钉进他龟裂的身躯时，他还在毕恭毕敬地亲吻这种存在的十字架。他就像是在给同胞兄弟讲述重大秘密那样，用温和的口气说：“我相信，我们大家都必须首先学会热爱生活。”
　　于是从他的话中那一天破晓了，世界末日的时刻来到了，坟墓和牢狱都突然间把门敞开了：死者和囚徒，他们全都从深渊里站立起来，全都走上前来，成为宣讲他的传道信徒，他们都从自己的悲哀中挺起身来，他们从牢狱中蜂拥而至，从西伯利亚的苦役营蜂拥而来，身上的镣铐叮当作响。他们还从阴暗角落、妓院赌场和修道院的斗室中走来。他们大家都是激情的伟大受难者，他们的手上还残留有鲜血，他们挨过鞭挞的脊背还在刺骨地疼痛，他们都还卧倒在愤怒和疾病之中，但是在他们的嘴里哀怨业已破碎，他们的眼睛也因为充满了信心而闪射出光辉。啊，巴兰的永恒奇迹出现了：在他们焦渴的嘴唇上诅咒变成了祝福，因为他们听到了主的和撒那的声音”。那是“穿透怀疑的一切炼狱传来的”和撒那的声音。最忧郁凄惨的人是优秀的人，最可悲的入是信仰最深的人。他们全都拥上前来，为他的话作证。他们以极度兴奋的原始力量，用他们的嘴，声音沙哑而且枯干的嘴，无比欢乐地唱出了苦难的颂歌、生活的颂歌。这是伟大的赞美诗，他们，这些殉难者，大家全部到场了，都来赞美生活。被罚人地狱的无辜者迪米特里．卡拉马佐夫手上戴着镣铐，用尽全身气力欢呼说：“为了能对自己说：‘我活着。’我要克服一切困难。即使要在刑讯台上蜷缩成一团，我也十分清楚：‘我活着。’即使是被锁在中世纪的橹舰上，我也能看得见太阳。即使我连太阳也看不见，那么我还活着，而且我也知道，太阳是存在的。”这时，他的兄弟伊万走到他的身边宣布说：“没有比死亡更不可废除的不幸。”于是生存的极度兴奋有如一道阳光射进了他的胸膛。他这个否认上帝的入便欢呼说：“上帝，我爱你，生活确实是伟大的。”永恒的怀疑者斯特凡．特罗菲莫维奇从病榻的枕头上抬起身来，双手紧握，断断续续地说：“啊，我多么想能再生活一次呀！每一分钟，每一个瞬间，都必定是人至高无上的幸福。”众人的声音越来越响亮，越来越纯洁，越来越庄严。思想混乱者梅什金公爵在摇摆不定的性格的翅膀支撑下，张开双臂，心醉神迷地说：“我真不理解，人们从一棵树旁边走过去，怎么能不为树的存在和对树的喜爱感到愉快……然而在这辈子的每一步中有多少令人赞叹的事物呀！甚至堕落的人也还会感觉到这些事物是值得赞叹的。”那个斯塔列茨．素西马劝导说：“诅咒上帝和生活就是诅咒自己……如果你要喜爱每一个事物，那么，上帝在一切事物中的秘密都会对你显示出来，而且到最后你会用包罗一切的爱拥抱整个世界。”甚至那些“来自穷街陋巷的人”，身穿破烂外套，普通而且怯懦的无名之辈，也挤上前来，张开双臂说：“生活就是美。意义只存在于苦难中。噢，生活是多么美好呀！”这个“可笑的人”突然从他“宣布生活，伟大的生活”的梦中出来了，他们全都像爬虫一样，从自己本性的角落里爬出来，参加盛大庄严的赞美诗合唱。他们中间没有一个人愿意死，没有一个人愿意放弃生活一一神圣可爱的生活。没有一种苦难深重到使他用死亡这个永恒的对立面来替换生活。而这个地狱一一绝望的黑暗一一突然间从它坚硬的墙壁上传出了命运颂歌的回声。在炼狱里燃烧起狂热的感恩之火。光，无穷无尽的光涌现出来了。陀思妥耶夫斯基的天堂突然在大地上空出现了。陀思妥耶夫斯基写下的最后一句话是“生活万岁”，这是孩子们在伟大纪念碑旁演说中的话，是神圣的野性呼喚，它在众人头上呼啸着，隆隆作响。
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