　　政治仪式是人类政治生活中的精髓所在，历史长河的洗刷未褪其色，反而更令其熠熠生辉。政治仪式对于理解政治实践的内在逻辑和机制、政治文化的功能和效果以及政治制度的“理性”和“非理性”特征等，都具有重要的意义。
　　本书借用一种戏剧隐喻的叙事手法，以权力生产和再生产为主脉，渐次铺陈出政治仪式的原初动力、外部环境、内在结构、操演过程、重要变因和理解图式。在跨学科视野和政治学框架下，本书首次完成了对政治仪式全过程的系统性分析，从而构建起一种政治仪式研究的基础理论。对各领域中丰富仪式研究成果的借鉴和融合，以及对古今中外各种政治仪式案例的精心采撷和整理，使得本书得以兼顾思想性和可读性，并呈现出政治仪式这一主题的广博性和趣味性。

作者简介

　　王海洲，大卫·科泽著作《仪式、政治与权力》译者
　　政治仪式研究领域专家
　　政治学博士，南京大学政府管理学院副教授
　　曾任南京大学人文社会科学高级研究院驻院学者，美国布朗大学人类学系和沃森国际问题研究所访问学者，美国布朗大学彭布鲁克女性问题教学与研究中心客座副教授。主要研究领域为政治社会学、政治文化研究和政治哲学，尤为关注政治记忆、政治仪式和政治象征等主题。已出版专著《合法性的争夺：政治记忆的多重刻写》，译著《仪式、政治与权力》，参著《政治哲学关键词》。博士论文《政治仪式：权力生产和再生产的政治文化分析》曾获全国优秀博士学位论文提名奖。即将推出新著《政治象征与国家形象塑造》和《女民兵的乐与怒——政治宣传画中的新中国女性：从性别认同到国家认同》。

精彩书评

　　人是天生的政治动物，也是天生的仪式动物。《政治仪式》为理解人类的“政治仪式”特性提供了一套相对完整的基础理论，尤其是在政治学框架中拓展了一片重要的研究题域。作者糅合各家关于仪式的政治分析，使用权力和合法性这两大政治学研究利器，对仪式行为和思维在政治生活中发挥的作用及其影响进行了生动且深入的研究，并建构了一些新颖而别有韵味的理解图式。
　　——南京大学政府管理学院教授张凤阳

　　《政治仪式》聚焦于一个传统政治学视域缺乏关注，但在众多学术领域和社会生活中都极为重要的议题——“政治仪式”。作者依据戏剧隐喻的逻辑来安排全书的架构，犹如在讲述一出戏剧的全过程：剧本的筹谋划策、导演指挥下的排练、演员的粉墨登场、台上台下和戏里戏外的互动、剧本的改编和戏剧的重演等。借此，不仅政治仪式的形神毕现，权力生产和再生产的全貌也一览无遗。
　　——南京大学学衡研究院院长、教育部长江学者特聘教授孙江

作者的话
第一章启幕
——政治仪式研究的理论回溯与路径选择
一、　从仪式到政治仪式：西方学界的视角
二、　当代中国的政治仪式研究
三、　政治仪式研究的路径选择：从象征权力到戏剧隐喻
第二章筹策
——政治仪式中的权力与合法性
一、　政治仪式中的权力结构及其状态
二、　政治仪式中的权力生产原则
三、　从变动的权力流到恒常的合法性
第三章展布
——政治仪式的外部环境与内部结构
一、　时势：政治仪式的外部环境
二、　景观：政治仪式的基本内置
三、　隐迹：政治仪式中的权力暗号
四、　边缘：政治仪式中的弹性地带
第四章操演
——政治仪式的作用对象及其过程
一、　表层的身体及其规训
二、　里层的忠诚与信仰
三、　内层的生成与渲染
第五章改编
——政治仪式中的变革者
一、　审查官的保守与激进
二、　主创者的理智与情感
三、　政治仪式中的“实力派”与“偶像派”
第六章刻写
——政治记忆与权力再生产
一、　政治记忆中的政治仪式
二、　雕琢权力
三、　日常生活中的刻写与反刻写
第七章检阅
——政治仪式的理论观照与个案分析
一、　政治仪式的表象：剧场、观众和票房
二、　中国国庆阅兵仪式（1949—2009）的政治传播学分析
三、　国庆阅兵中的权力宣展与合法性构建
第八章落幕
——政治仪式的理论图式
一、　政治仪式的系统图式：象征权力的生成与转换
二、　政治仪式的场域图式：从权力工厂到合法性市场
三、　政治仪式的心理图式：基于政治情感和政治认知的权力分析余音
——封闭性的结语与开放性的结语主要参考文献后记

精彩书摘

　　作者的话
　　抬头仰望政治学的天空，政治仪式只是一颗星等较高的星辰，在穹顶边缘散发着微弱的光芒。唯有我们用大口径天文望远镜去观测它时，方可欣赏到它那流光溢彩的迷人姿态，并感叹其浩瀚无垠的广博疆域。读者诸君如果在掩卷后能道一句，镜片清晰、所见欣喜，便可算是本书未负原先设定的基本目标。或许我期望过高，毕竟本书的主体是政治仪式的基础理论，与大多数仪式研究著作相比，既缺乏一以贯之的生动案例，也未采撷古今中外的奇闻趣事。在此，先行向那些因购买和阅读本书而蹙眉不已的读者致谢和道歉。唯一能够给予诸君些许安慰的是，本书是中国大陆——如果不说华语世界的话——第一本对政治仪式进行系统研究的作品，希望这个“第一”能够多少发挥点减缓贬值的作用。
　　人类学家早期对仪式的大量研究塑造了一种刻板的印象：仪式是传统的仆人，随着主人的消亡也一并殉葬。我们需要改用卢梭的一个句式：“人是天生的政治动物，却无往不在仪式之中。”在此，“人”不仅包括传统的人，也包括现代的人，乃至未来的人。仪式不是任何时代的仆人，而是它们最为亲密的家庭成员。只要存在以权力关系为内核的政治社会形态，政治仪式就会一直存在。它虽然平时不显其名，但从来都是参与权力活动的积极分子。
　　围绕政治仪式与权力生产和再生产的关系，本书力图回答一系列前后相关的问题：为什么我们需要政治仪式？其基本动力是什么？政治仪式生存在怎样的环境之中？它的内部结构是怎样的？政治仪式依靠何种机制得以操演？谁又会对其变革负责？政治仪式如何通过记忆留刻在社会生活中？我们是否可以为理解政治仪式构建几种基本图式？我们不欲在有限的字里行间罗列出这些问题的答案，一则是因为这都是一些“巨大”的问题，解答自然也非常复杂。二则是因为即便给出了答案，也会营造出一种先入为主的简化印象，从而破坏或剥夺读者在政治仪式星球上游览的乐趣。
　　最后需要强调的是，本书至多是一本“政治仪式观测指南”，而不是“政治仪式专家培训手册”，遑论“政治仪式大全”了。经常有人问我，你知道某某仪式吗？我说，不好意思，不太清楚。一般紧接着的问话是，你不是研究仪式的吗？这的确让哑口无言的我感到有些羞愧，我将其视作一种强有力的告诫和督促。一方面让我明白，本书一定存在着很多局限性；另一方面提醒我，政治仪式领域还有极其广袤的空间值得去探索和思考。实际上，在完成本书后，我已经开始进行转向，当然不是去撰写某种政治仪式“博物志”，而是从具象的政治仪式转向抽象的政治象征，尝试解开这个堪称政治仪式的灵魂并在政治权力和合法性中隐匿更深的关键性因素的些许奥秘。
　　……

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