能從建築史中發現什麼：日本文化的美與心 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　本書作者西和夫先生於2015年去世。他一生都緻力於日本街區曆史風貌的研究與復原工作，為傳承曆史與文化而四處奔走。這本書就是基於他的建築史講義編寫而成的，日本的建築就像曆史的其中一麵鏡子，映射齣那個時代政治、經濟、生活、審美情趣等多方麵的光輝。

內容簡介

　　曆史並不是單純地用來瞭解或記憶就可以的。我們應該思考通過曆史能發現些什麼，能做些什麼。建築史也是如此。

　　建築史涵蓋瞭非常廣泛的內容，從中能發現多彩的文化。建築史姿彩斑斕，富麗堂皇，本書便是作者講授瞭四十年的建築史課程的一部分內容。

作者簡介

　　西和夫，工學博士

　　1938年 齣生於東京

　　1962年 早稻田大學理工係建築學專業畢業

　　1967年 東京工業大學研究生院博士課程結業

　　1967年 日本工業大學助教授

　　1977年 神奈川大學副教授

　　1978年 神奈川大學教授

　　1983年 獲日本建築學會奬（論文）

　　1993年 獲小泉八雲奬

　　主要著作

　　 《近世日本建築積算技術研究》（私傢版）

　　 《江戶建築和納租賬》（鹿兒島齣版社）

　　 《姬路城和二條城》（小學館）

　　 《近世的風雅空間》《建築史研究的新視點一二三》（中央公論美術齣版社）

　　 《講述兼好法師的居所》《講述小林一茶居所》《講述紫式部居所》（TOTO齣版社）

　　 《虛構的繪畫》（閤著，鵜鶘齣版社）

　　 《日本建築與生活簡史》（閤著）、《工匠們的智慧和努力》《我喜歡的桂離宮》《破解建築技術史之謎》《立體繪圖的建築》《節日的臨時舞颱》《建築史的鏇轉舞颱》《圖說日本建築年錶》（閤著）、 《在京都與建築相遇》《能為建築史做些什麼：街區的調查與營造》（以上為彰國社）

　　譯者簡介

　　李建華，國際關係學院日語教授，碩士研究生導師。

　　著有《日語詞匯學》（知識産權齣版社，2012）、《日文論文寫作》（知識産權齣版社，2013）、《現代日語基礎語法》（閤著，北京大學齣版社，2004）等。

　　主要譯著有《供應鏈管理》（中信齣版社，2001）、《買不得——日用商品的健康殺手大曝光》（世界知識齣版社，2005）、《圖說日本服飾史》（清華大學齣版社，2016）、《能為建築史做些什麼：街區的調查與營造》（清華大學齣版社，2016）等。

目錄

一、講述建築曆史/ 001

1.從建築史看日本文化/ 003

早春的奈良/ 003

五木的民宅/ 007

灰色的文化/ 013

日本文化和禁忌/ 018

露伴的《五重塔》中描繪的江戶木匠/ 024

我的標準尺度周圈說——一間為幾尺？/ 028

建築模型的奇異世界/ 030

海與建築 建築與海/ 040

2.神的建築、權力者的建築/ 043

作為建築的伊勢神宮/ 043

式年遷宮/ 044

佐渡的能樂與組閤式臨設舞颱/ 048

神樂和能樂的臨設舞颱/ 050

日本建築的臨設性/ 054

3.將軍的館、大名的宅邸、元勛的彆墅/ 056

前往二條城的天皇行幸/ 056

中規中矩的空間和享受自然的場所/ 059

大名的庭院和宅邸/ 061

明治元勛們的彆墅/ 064

二、述說風雅空間/ 067

1.光琳宅邸的風雅世界/ 069

熱海的光琳宅邸/ 069

2.修學院行幸記/ 079

兩本日記/ 079

3.與自然共存的風雅世界/ 098

江戶時代的風雅世界/ 098

桂宮傢的四座茶屋/ 102

三、思考建築詞匯/ 111

1.在虛實之間窺視傳統/ 113

形色各異的用詞/ 113

2.建築詞匯/ 118

大黑柱、箱子樓梯、門楣/ 118

自然現象和建築詞匯/ 121

動物和建築詞匯/ 124

3.思考建築用詞/ 127

空間布局及其創意/ 127

窗/ 128

土藏造/ 132

四、介紹建築大師/ 137

1.介紹建築大師/ 139

村野藤吾——對建築的想象和創造/ 139

木島安史——對圓頂建築和木材的鍾愛/ 142

浦邊鎮太郎——倉敷的魅力/ 146

大江宏——國立能樂堂/ 154

榖口吉郎——雙重纔藝的建築大師/ 157

林昌二和石山修武/ 159

安藤忠雄——觀六甲教堂/ 162

丹下健三和磯崎新的東京都都政廳/ 172

2.與建築大師談建築/ 174

和安藤忠雄的交流/ 174

3.民宅再造、商鋪再造/ 180

聆聽吉田桂二/ 180

聆聽降幡廣信/ 184

聆聽“京都商鋪再造研究會”/ 190

聆聽“日本民宅再造和廢品利用協會”/ 195

後記/ 202

精彩書摘

　　早春的奈良

　　每年的早春三月，學生們都會行走奈良。他們以一傢叫作日吉館的旅館為基地，漫步在春寒料峭的大和路上。這看上去非常風流倜儻，但實情卻略有不同。

　　先請大傢想象一下40個粗獷的男人同行的場麵，僅此就已然和風流相去甚遠瞭，更何況這是授課的環節之一，絕不允許在自己喜歡的地方隨意徜徉。

　　為瞭彌補欠缺的學分，一些對曆史並不感興趣的學生也參與瞭進來。毫無疑問，他們並沒有在選修課建築史的教室中聽過課。

　　但是，說實話，和這樣的學生漫步奈良也是非常有趣的。那些起初毫無興緻的男生們在連續數日吃著同樣的夥食、心無旁騖地沉浸於建築史後，漸漸地露齣瞭興奮的目光。

　　“還是來對瞭”這樣的話他們是絕對不會說的。他們所信奉的是位於設計尖端的現代建築，是運用計算機技術的構造理論，再就是最新型的環境設備。在他們看來，寺廟、神社以及民宅，一切都不過是古老的遺物。他們相信，參考這些東西對建築的進步和發展毫無意義。然而，就是這樣一些人，也自然而然地感受到瞭曆經漫長歲月考驗的古老建築的優勢。

　　當他們來到平城宮遺址時，強烈地感知瞭古人規模感的宏大。創建城市的艱辛以及奈良時代人們麵對艱辛的能量，無意識地影響到瞭這些隻對現代城市有興趣的學生。

　　對結構設計饒有興緻的學生看到新藥師寺裝飾屋頂的內層和立柱、橫梁的結構後，發現瞭質樸中蘊含著的牢固的構造之美。

　　當我解說完法隆寺的夢殿和傳法堂，補充瞭一句“這後麵還有中宮寺的彌勒菩薩”後，“在哪兒？在哪兒？”學生們一窩蜂地前去觀賞，迴來時個個麵帶笑容。當我聊起京都廣隆寺內彌勒的故事後，他們十分渴望地說：“好，迴去的時候我們繞道京都，一定要看一下。”

　　我們每年做計劃時都會安排一天與建築不甚相關的日程。有的年份是漫步竹內街道，攀登二上山；還有的年份是沿山路從櫻井一直步行至石上神宮。要把握距離感，步行是最佳辦法，但學生們的發現絕非僅限於此。“人真是哪裏都能住啊”，“在被神社占據的那一帶是風景最美麗的地方”，等等。

　　當然，並不是所有的學生都是這樣的狀況，其中既有除瞭因感冒一無所獲的歸來者，又有細心珍藏著旅途中艷遇的迴傢人，各種情況應有盡有。不管怎樣，我想這些學生過些年後，也一定會忽然憶起和大傢一同走過的大和路。

　　有時我們早早用過晚餐，去二月堂看汲水祭奠（奈良東大寺二月堂舉行的儀式，每年3月13日淩晨將堂前若狹井中的水打上來，加持，使其成為香水——譯者注）的火把。攀上石階的火焰、越過堂外欄杆落下的火花，雖然每年都彆無兩樣，但仍然令我緊張興奮。我會拾迴一根燃剩下的杉樹枝，這是給橫濱的禮物。“當大火燒到旁邊時，你把它懸掛在房簷下，火勢立刻就會停下來。”我誇大著日吉館老婆婆“把它放在傢裏的話，傢中不會著火”的高論，將它送給左右鄰居。有個學生說：“建築防災的課上沒有講過這故事。”就是這個學生也認真地撿迴瞭一根沒有燃盡的樹枝。

　　就是這樣，每年我們都去沐浴奈良的早春。有不知實情的人錶示羨慕時，我會迴答：“不，沒什麼，沒什麼瞭不起的，就是一群牛仔哦。”的確，與粗獷的男生們的交往主要靠的是體力。

　　和“風流”相去甚遠，這就是我的早春賦。

　　……

前言/序言

　　上課時有學生對我說，我就是因為不喜歡曆史，所以纔報瞭工科，為什麼還要學建築史啊？還有學生說，在建築方麵，無論是設計還是技術，日本都是最先進的，我們就是要學這些，我們不想學曆史。

　　兩個人都是實話實說。於是我便問他們，你們所說的曆史是什麼？他們立刻迴答道，就是某年某人做瞭某事之類的，老師總是要我們背下來——建築史也要背吧？

　　我進一步地詢問，他們說從小學開始就一直是這樣的：曆史就等於背誦。

　　錯瞭！曆史是幫助我們思考的。你們先來聽聽看吧，我說。我們就從改變你們所理解的曆史開始吧。

　　就這樣一門建築史，我講授瞭四十年。那麼我都講瞭些什麼呢？其中的一部分就是這本書，即從建築史中我們能看到些什麼。這本書就是平日裏我和學生們一起思考的問題之匯總。當然並不全部是像上麵這樣的與學生們的談話，書中很多地方插入瞭對建築史的思考，記錄瞭我們在建築史的引領下所采取的各種行動。

　　建築史內容豐碩，姿彩斑斕，富麗輝煌。在這樣的指導思想下，我完成瞭這部拙著，希望能夠據此多少傳達齣建築史豐富多彩的內容。

大師有關日本建築的文化與審美

還沒看，確實不好評！

2016-09-12 13:20

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

工具書

大師有關日本建築的文化與審美

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

大師有關日本建築的文化與審美

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。