郦波评说明朝四名臣：张居正、戚继光、于谦、海瑞（套装共四册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郦波 著

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出版社： 中国工人出版社

ISBN：12002744

版次：1

商品编码：12002744

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

套装数量：4

字数：185000

正文语种：中文

内容简介

　　这里有丹心报国的一代名臣，这里有一手打造“万历中兴”的千古名相，
　　这里有扫平倭寇的大明战神，这里有清正为官的“强项令”……
　　这里有为官之道、处事方法，这里有阴谋诡计机变权谋
　　他们是大明帝国的官场精英，他们是百姓口中的不朽传奇！
　　百家讲坛主讲人、《中国汉字听写大会》及《中国成语大会》文化嘉宾、著名学者郦波教授引经据典，解读张居正、戚继光、于谦、海瑞等大明四名臣，告诉您不一样的历史！

作者简介

　　郦波，南京师范大学教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。曾任中央电视台《百家讲坛》主讲教师，中央电视台《中国汉字听写大会》及《中国成语大会》文化嘉宾。出版有《郦波评说曾国藩家训》等作品。

目录

《丹心报国 ： 郦波评说于谦》：
第一章 求学威龙
一半是人才，一半是刺头
十七岁时那首诗
做最好的自己
被命运押注

第二章 怀才“有”遇
考砸了
靠的是气质
说话也是生产力

第三章 晋豫十八年
粉丝皇帝
新官上任三把火
一年两度太行山

第四章 两袖清风
对手是个暴发户
没把对手当回事
被逼上绝境

第五章 土木堡之变
历史遗留问题
千年第一蠢
一个极其要命的命令

第六章 群臣斗殴
皇帝被捉了鳖
给我挺住
朝廷乱成一锅粥

第七章 运筹帷幄
难者不会，会者不难
又立了一个皇帝
奇货不可居

第八章 北京保卫战
统一思想
宣传很重要
伏击圈灭敌
拉锯战
出奇制胜

第九章 英宗复辟
廉洁好干部
两个皇帝打起来了
南宫复辟

第十章 父亲、儿子与丈夫
“被阴谋”的好人
儿女情长
千古奇冤
林则徐的评价
附录：于谦大事记

《清正为官 ： 郦波评说海瑞》：
第一章 南平有个“海笔架”
讨厌的外号
自古华山一条道
史上最牛校长
好妈妈胜过好老师
精神导师

第二章 生命中的贵人
冲动是魔鬼
得罪了钦差大臣
校长升级变县长

第三章 名侦探海瑞
棘手的凶杀案
拖了十年的案子
聊天办案法

第四章 强项令
接待不能超标
真假胡公子
高手，就是如此寂
寞
小人报仇，十年不晚

第五章 抬棺骂嘉靖
基层好干部
夸张的行为艺术
五骂天子
祸闯大了

第六章 海瑞与徐阶
对手死了
进入高层
破坏游戏规则

第七章 海瑞下江南
“馅饼”砸到了脑袋上
吓坏了一众贪官
干部“变”肥猪
更大的挑战

第八章 一条鞭法
农民之苦
赵家的悲剧
出色的经济学家
把吃的给我吐出来

第九章 蛰居十六载
得民心不得官心
改革派也不重用他
落井不下石

第十章 反腐风暴
老干部复出了
“反四风”
反贪“打黑”
反攻倒算

第十一章 千古“海青天”
海瑞之死
七钱银子的遗嘱
活在百姓心中
附录：
海瑞大事记

《千古名相：郦波评说张居正》
《大明战神：郦波评说戚继光》

精彩书摘

　　他这个回答简直是聪明至极！于谦用了一个典故，这个典故出自《孟子》。儒家最讲究礼法的是孟子。有一次有人问孟子，礼法云“男女授受不亲”，是不是说男女之间就绝对不能有肌肤之亲？孟子说，那要看情况而定，要是嫂子掉水里了，小叔子伸手去救她，这种情况只是权宜之计，就算是违背了“男女授受不亲”，也不算违背礼法。
　　于谦这意思是隐喻，说你们大人说大人的事儿，我也听不懂。对我来说，读书才是王道，我趁你们聊天的工夫多读点书不好吗？所以这会儿我坐着读书是有它的合理性的。
　　你看老师用礼法来问他，他也用礼法的例子来回答，还把自己的意思表达得很清楚，这种思维能力可不一般。
　　不光是思维能力，而且这种思维能力的背后还有一个更关键的问题，那就是一胆识。
　　一般的孩子在这种情况下被老师责问，但凡稍有些胆怯，就会张口结舌，不知所云，更不用说还能做出精彩的回答了。而于谦却非常镇定和从容，这种胆识对于一个八岁的孩子来说，实在是太不寻常了。
　　更能说明于谦的机智与胆识的故事，后来是越来越多。比如说他九岁的时候，有一天放学，仆人牵了匹小红马去接他。结果那天他刚好还穿了件红衣服，这一下骑在马上就特别显眼。当地府衙的一个人看到了就说：“红孩儿骑马游街。”
　　哪知这话被骑在马上的小于谦听到，他当时就大声地回答说：“赤帝子斩蛇当道！”（事见《于公祠墓录》卷十）
　　这又是个典故，《史记·高祖本纪》里记载刘邦在大泽中醉斩了一条白蛇，说这条白蛇是白帝之子，而刘邦据此称自己是赤帝之子。他斩了白蛇就是赤帝之子斩了白帝之子，说明他要得天下了，他要大行其道了。
　　于谦不正好是一身红吗，人家说他是红孩儿，还算是客观描述，他却说自己是赤帝子，而且还“斩蛇当道”，这个志向那可不得了！所以这个回答，当时满街的人听了都大吃一惊！
　　后来，不论是学校的老师还是政府的官员，有很多人都来考小于谦，但从来没有一个人能把他考倒。整个杭州城都把小于谦看成是一个不可多得的奇才，将来必定会是大明朝杰出的人才。而在小于谦心中，这种认识、这种期望也逐渐地根深蒂固了。所以他越来越见识超人、胆识超人，终于成了杭州城里有名的青年才俊，有名的求学威龙。
　　所以说，一方面是环境造就了于谦，另一方面也是于谦的自我期望造就了后来的于谦。
　　但真的是那位和尚的一句预言使得七岁的于谦在心中就产生了后来的自我期望了吗？真的是一句预言造就了后来的于谦的吗？要是这样的话，我们对每个孩子都说一下，他将来一定是大科学家、大政治家，他们难道就真的能成为科学家与政治家了吗？
　　考寻了一下于谦的家族史发现，于谦之所以能成为一个有明确人生目标与自我期望的孩子，并不是只得益于一个和尚的一句预言，更重要的原因则在于他有一个懂得教育孩子的好父亲。
　　被命运押注
　　于谦的父亲叫于仁，这个名字起得真是人如其名，其人是一个难得的仁义君子。
　　于家是标准的官宦世家，据于氏族谱记载，从于谦的八世祖开始，于家历代都曾出仕，有的还做到一方节度使和礼部尚书这样朝廷重臣的位置，而且自唐代以来，历经唐、宋、元、明，都有官做。
　　……

前言/序言

　　西湖，石灰，煤炭。
　　该怎样把这些毫不相关的事物联系在一起呢？
　　可以通过一个人，他的名字叫——于谦。
　　去西湖边拜于谦，还是很多年前的事。那时，还在上大学，因为久慕“西湖三杰”的大名，特意于一个春暖花开的季节，坐了一路颠簸的长途汽车，来到古城杭州，来到葬着于谦、岳飞、张苍水等英雄的西子湖畔。
　　岳飞墓前人头攒动，游客如织，热闹得让人来不及思考。“白铁无辜铸佞臣”——现代社会很奇怪，居然有人为跪在那儿的秦桧喊起“无辜”来；“青山有幸埋忠骨”——唯有一脉青山，在喧嚣的浮华中，千百年来依旧沉静、安然。
　　相比岳飞墓，于谦祠与张苍水祠内就冷清得多。
　　张苍水是明末抗清英雄，苍水只是他的号，本名叫张煌言。数百年来，大家只喜欢称他的号，大概是因为“苍水”两字更能见出一些英雄末路的悲壮来。
　　张苍水凭着“虽千万人吾往矣”的勇气，自清兵入关后，以独木之志，坚持抗清达十九年。身败被俘，至死不屈，甚至眼睁睁看着妻儿惨死在自己的面前，全家同赴国难，是真英雄！是真豪杰！
　　至于张苍水祠，坐落于西湖南屏山荔枝峰下，粉墙青瓦，江南风范，只是占地不大。
　　又寻于谦祠，遂至风景秀丽的三台山麓，乌龟潭畔。一入祠堂，迎面便见前殿两侧由林则徐所书的楹联：“公论久而后定，何处更得此人！”
　　林则徐是民族英雄，由他这样一位英雄来为于谦这样的英雄书写楹联再也适合不过，因而所写内容再也贴切不过。只是看到“何处更得此人”的感叹，忽觉此人不再，竟是今古难寻，一时间想起的倒不是英雄，而是西湖、石灰与煤炭。
　　关于于谦，最有名的莫过于《石灰吟》。数百年来，这首七言绝句广为流传，尤其最后那句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是惊心动魄的千古名句。
　　但让我好奇的是，一般文人很少注意石灰这种东西，更很少会把它写进诗来，于谦怎么会选择石灰来写，并因此还能写出这样的千古名篇来呢？
　　因为石灰，又想到煤炭，想起于谦还有一首奇特的杰作，叫作《咏煤
　　炭》。诗云：
　　凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。
　　爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
　　鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
　　但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
　　这最后一句“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，拟喻写法，奇思甚妙，并不弱于那句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。只是不禁要问，生长于美丽西子湖畔的于谦，生长于富贵人家的于谦，后来又成为一代名臣、“救时宰相”的于谦，为何会对不起眼的石灰、煤炭如此看重呢？
　　石灰的成分主要是氧化钙，经高温煅烧而成，是人类最早应用的胶凝
　　材料，现在还被广泛应用于土木工程领域。只是很少人知道，在中国古人
　　看来，石灰还是一味重要的药。
　　李时珍《本草纲目》载石灰可以“散血定痛，止十年血痢，袪干霍
　　乱，黑须发”，现代医学也证明石灰可以治疗溃疡、烫伤和慢性支气管炎。
　　所以于谦见石灰经受煅烧之苦，且能如此有益于人类，再加质地清白，可
　　比高洁的人品，自然寓志其中，也就难怪了。
　　至于煤炭，于谦所知当然不如今人了解得多。他说凿开混沌的地层，获取乌黑的煤炭，知道它有无尽的热力，有如深藏着热烈的情义，并能因此而“回春”、“照夜”，这些都没有错。只是于谦以为煤炭是铁石埋藏于地下转换而来，所以他说“铁石犹存死后心”。事实上我们知道，煤炭是植物埋藏于地下转换而来的，这一点却是于谦错了。
　　可妙就妙在，虽然错了，却并不影响全诗的杰出。因为心怀苍生的饱暖，所以不辞辛苦，所以出山焚烧，所以奉献全部的光和热。于谦所说，却正是煤炭全部的精神与价值所在！
　　站在三台山麓，举目四望西湖的美景，突然明了，不论是石灰，还是煤炭，还是这片生养了于谦的美丽西子湖，作为自然的一分子，它们都有一个共同的特性，那就是为了人类，它们都做出了最自然、最纯粹的奉献。
　　石灰、煤炭如此，西子湖亦如此。湖光山色，让人赏心悦目，岂非正是自然美景为人类的不吝奉献！
　　想通这一层，突然觉得于谦也是一个在本质上近于石灰、近于煤炭、近于西子湖的人。他奉献了光和热，用生命做治世的良方，并为历史留下无限回味的一景，他不就是一个在自然而纯粹地奉献着一切的人吗？
　　细想于谦的一生，最可贵处，正在于此。
　　所以于谦不是一个简单的英雄，古来英雄不胜枚举，但绝少他这样的英雄——全然不顾自身，也全然不虑自身，只知粉身碎骨，只知不辞辛苦，只知自然、纯粹地奉献出自己全部的光和热！以至被冤杀、被歪曲，也在所不惜，在所不计。
　　燃烧了。
　　熄灭了。
　　会留下什么呢？
　　或许，愿意燃烧自我的人根本不在意会留下些什么。那样自然、纯粹的灵魂又岂在意后世的评论呢？
　　虽然这样，但林则徐还是要说“公论久而后定”。其实倒是林公过于执着，我想于谦或者未必在乎公论，他在乎的，或者只是人生“燃烧”的过程。这便是我在于谦祠里，在于谦墓前，在西子湖畔，突然而生的一段感悟。
　　如今，坐在安静的夜里，坐在柔暖的灯光下，提笔去轻轻地触碰历史，去触碰那深藏在历史深处的灵魂，仿佛还能感受到来自六百年前的从容与淡定、自然与纯粹。
　　突然想起清人袁枚的诗来——“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”
　　我一直固执地认为，最能与西湖相得益彰的，还是于谦。

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