曆史的慰藉 貳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　★作為一個閱曆豐富、大器晚成的曆史寫作者，杜君立涉獵廣博，視野寬廣，目光深邃，對曆史有其與眾不同的獨特洞見。更為難得的是貫通文史哲，讓曆史成為思想的盛宴。

　　★這些文章或長或短，文字流暢簡潔，信息量大，乾貨多；每一個話題都有豐富的史料支撐，敘述與議論相結閤，層層剝繭，絲絲相扣，很能激發讀者閱讀思考的興趣。

　　★作為一本寫給普通大眾的通俗曆史讀物，全書非常好看好讀，而且圖文並茂。部分插圖來自作者本人的珍藏或親自拍攝，近距離感受曆史的溫度。

　　★通過盡可能少的文字瞭解盡可能多的曆史，用一本書涵蓋廣泛的曆史話題，《曆史的慰藉》提供瞭一種標杆意義的讀史切入口，也是一本理想的曆史入門讀物。

內容簡介

　　本書為杜君立之曆史文集，共收錄中短篇曆史隨筆二十篇。

　　這些文章多以專題史形式，揭示瞭曆史中的普通個體所麵對的自由、權力和生存問題；由古而今，以小見大，既展現瞭曆史親近的溫度，又挖掘齣曆史有趣的真實。在作者筆下，無論農民、娼妓、太監、反叛者，還是傳統精英與現代知識分子，他們都有一部難以名狀的曆史。

　　作者通過對大量史料的爬梳與整閤，提供瞭一種精簡集約的讀史方式。

　　這些文章廣徵博引，夾敘夾議，信息量大，思想性強，一篇文章就如同一本書；分彆選擇各種不同的主題和角度，既獨立成篇，又相互聯係，共同構成獨特而豐富的曆史鏡像。對非專業讀者來說，有助於“放寬曆史的視界”，將曆史從傳統的政治史，進一步延伸到社會史、文化史、戰爭史、區域史、災難史和經濟史等方麵，並從中發現曆史與每個人之間更短的距離。

作者簡介

　　杜君立，關中西府人。齣版作品有《曆史的細節》、《中國盒子》和《現代的曆程》等。

精彩書評

　　這本《曆史的慰藉》，延續瞭作者一貫流利的文筆和情懷，裏麵的文章既不乏很有意思的篇幅，更不會缺少讀後令人久久不能忘懷的內容，值得一讀。

　　——鄧峰（媒體人）

　　杜君立寫的雖是曆史，實際卻是一種哲學上的探索。他用曆史的細節告訴我們，什麼是人生需要的價值，什麼是國傢發展的選擇，什麼是曆史發展的方嚮。

　　——封印的魚（豆瓣網友）

　　這部厚重的民間史，既是寫給讀者的呼喚文明之書，也是寫給作者自己的安撫靈魂之作。

　　——馬維（書評人）

　　在碎片化和淺閱讀的網絡時代，應當尊敬那些依舊願意精心雕琢長文的作者；並感謝他們，能讓我們從浮躁中安靜下來，慢慢地閱讀一個故事，思考一些道理。杜君立，正是這方麵的佼佼者。

　　——凱迪網絡（十大原創作者評選）

精彩書摘

　　人類從新石器時代就開始進入農耕，人類文明也由農業而興起。據說商代是一個商品經濟繁榮的時期，相比之下，周文化則體現瞭典型的農業文明，三代以來的中國3000多年曆史文化，基本上是一脈相承的農業文化。

　　正像斯賓格勒所說，一切高級的經濟生活都是以農民為基礎，並在農民身上發展起來的。農業這種古老的“自然經濟”與“商品經濟”不同，它是自足而封閉的，老子和陶淵明將此視為理想的生活，“日齣而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。”事實上，希臘-羅馬社會中典型的勞動者同樣是農民，而不是奴隸，因此有曆史學傢將希臘-羅馬世界視為“農民社會”——擁有個性和理性的古典小農是積極的自由公民，並構成公民的絕大多數。

　　歐洲中世紀同樣是一個農民世界，除去少數教士和騎士，絕大多數人都是農民。在很多曆史學傢看來，這些“勞動者的一生都相當舒適而平靜，他們過著一種正直而平和的生活，虔誠而篤實。他們的物質生活狀況要比他們的後人好得多”。美國其實就是一群自耕農建立起來的；華盛頓卸任總統後，也是迴到自己的農莊。即使在歐洲資産階級革命時期的經濟學傢西斯濛第看來，那種傳統鄉村的田園生活也是幸福的——

　　那種幸福、那種安全、那種信賴將來，那種同時保障幸福及美德的獨立性，到處都可同樣遇到。靠自己兒女幫助，在一塊祖傳土地上做完全部農活的農民，既不付租金給任何地位比他高的人，也不付工錢給任何地位比他低的人，他使自己的生産適閤於自己的消費，吃自己的麵包，喝自己的酒，穿傢裏做的毛衣和自種的亞麻織成的衣服。

　　在古代中國，可以說農業是唯一支柱産業，農民是古代中國的中堅核心職業。其他如政治、戰爭、科技、商業、文藝等等，從相當程度上，也可以說是農業文化的延伸和衍生。黃仁宇甚至將傳統中國稱之為“農業帝國”，而中國皇帝則是“第一農民”。

　　中國自古講究利齣一孔，以農為本。按照中國傳統，每年農曆二月初二為“龍抬頭”。在這一天，皇帝要親率文武百官，去先農壇舉行春耕大禮，以身作則地錶演一次“農民秀”——右手扶犁、左手執鞭，親自耕種。明代時，皇帝往返犁地4趟；清時改為3趟，名曰“三推三返”。故宮收藏的《雍正耤田圖》就展現瞭這一場景。“躬耕帝耤”也嚮來是民間年畫的重要主題：春光明媚，皇帝手扶犁把正在耕田，前邊是一個老農牽牛，後邊一位大臣撒種，遠處是挑籃送飯的皇後和宮女。畫上一般還印有民謠：

　　二月二，龍抬頭，

　　天子耕地臣趕牛。

　　正宮娘娘來送飯，

　　當朝大臣把種丟。

　　春耕夏耘率天下，

　　五榖豐登太平鞦。

　　3000多年下來，農民成為中國最古老、最成熟、最豐富、最穩定、最龐大的社會群體。農民的社會地位也很高——“士、農、工、商”中，農民忝居第二，在手藝人（工）和生意人（商）之上，僅次於讀書人（士）。農民+土地産生瞭一切，包括物質文化和精神文化。不是說土地是萬物之母，隻有當土地遇見農民，土地纔是萬物之母。所以說土地與農民的關係是古代中國第一生産關係。

　　私有製是人類財富文明曆史的起源，也是人類不平等的起源。盧梭在《人類不平等的起源》中說：“文明社會的真正奠基人是這樣一個人，他第一個圈起一塊地，並想到說：‘這是我的！’”費孝通當年寫《鄉土中國》時，一個農民對他這樣說：

　　地就在那裏擺著，你可以天天見到它。強盜不能把它搶走。竊賊不能把它偷走。人死瞭地還在。

　　土地的價值被發現的那一天，也是私有製誕生的那一天。在農民與土地的關係中，土地作為生産資料的角色一直是很清晰的。土地作為資産（財産）一直在農民之間買賣、轉讓、租賃、繼承。契約這種在西方超發達的東西，在古代中國的土地與人的關係中，絕無僅有地體現得那麼成熟。無論是民間還是官方，對（土地）契約都視為神聖不可侵犯的東西，所謂“白紙黑字”、“口說無憑，立字為據”。中國農民與歐洲中世紀封建製度下的農奴不同——

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曆史從來如是，人世卻總多麵。在後現代主義顛覆不離手，批判不離口的思潮衝擊下，對曆史不經考量的任意嘩眾取寵卻甚囂塵上，在麵對橫刀立馬的曆史人物時，往往潑掉髒水的同時也沒法留下孩子。在一片混沌之中，憑著內心堅定信仰的指引，和智慧之光的照耀，總有時代的先知，行進在民族的前列。君立就是這其中之一。

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