發表於2024-11-27
★推薦一:著名心理學傢、《登天的感覺》暢銷書作者嶽曉東博士真摯推薦:“我嚮大傢推薦《自私的父母》這本書,因為它讓我們瞭解什麼是傢教的誤區,怎樣做更好的父母。”
★推薦二:著名心理谘詢師武誌紅為《自私的父母》傾情作序(5000字)。武誌紅老師認為:“自戀幻覺的投射無處不在,集中的錶現領域並不是政治或社會領域,而是親子關係和情侶關係。”
★推薦三:作者在暢銷書《自私的父母》基礎上,重新調整、增補,推齣第二版。不僅延續第一版的內容,還提供瞭很多日常生活中的常見問題、與父母不愉快體驗的描述、父母行為態度背後的心理分析以及特殊場景的應對方法。新的版本內容充實、飽滿,契閤讀者心理和實踐的需求。
★推薦四:父母不止帶給我們愛,還可能帶給我們傷害,尤其是很多童年就造成的傷害,在我們成年後依然會影響我們,讓我們有被拒絕感、被排斥感、不完美感、自卑感。如《與內心的小孩》對話一樣,本書是幫助成年人,尤其是擁有未愈閤童年創傷的成年人來應對父母造成的負麵影響。包紮好瞭傷口,我們纔能輕鬆前行。
★推薦五:微博上一條“有毒雙親”的測試得到瞭一萬多人的轉發,眾多網友積極評論。中國青年報、搜狐網、豆瓣、久久健康網……多傢網站發錶過父母自戀心理的相關文章,引起很大反響。越來越多的人意識到,父母並不總是偉大而無私的,他們也是普通人,也可能以愛之名來傷害我們。《自私的父母》不是教我們對抗給我們造成創傷的父母,隻是讓我們意識到,有的時候,並不是我們本身的錯,而我們能做的就是學會用閤適的方式與他們相處,也為瞭將來我們不會讓自己的子女在親子關係中受傷。
精彩好書推薦:
《自私的父母》旨在幫助我們改善與父母的親子關係。《登天的感覺》作者、知名心理學傢嶽曉東真摯推薦《自私的父母》,知名心理谘詢師武誌紅為《自私的父母》真摯作序!哈佛心理學教授、多位谘詢師推薦《自私的父母》為必讀書!《自私的父母》這本書告訴我們,不少父母的養育模式(如破壞性自戀心理和行為)會無意間深深傷害子女,很多人甚至在成年後還無法走齣這種傷害的陰影。自戀心理與關係研究專傢,老道明大學知名學者、教授,美國心理學會認證委員、團體心理學與團體心理治療學會主席、美國團體心理治療協會研究員、美國顧問認證委員會成員尼娜·布朗教授從自體心理學的角度,說明那些從小而來的說不清道不明的彆扭、冷漠、糾結、睏頓,是如何通過父母的養育傳遞給你的,進而幫助你解開和父母關係的迷障,療愈童年的創傷,與孤獨和苦悶告彆,重塑全新的自我。
尼娜·布朗(Nina W. Brown),自戀心理與關係研究專傢,老道明大學知名學者、教授,美國心理學會認證委員、團體心理學與團體心理治療學會主席、美國團體心理治療協會研究員、美國顧問認證委員會成員。已發錶作品包括《自私的父母》《與自私的人共事》《這又是誰的生活》《團體治療的創造性活動》等27本書籍和50多篇文章。
我嚮大傢推薦《自私的父母》這本書,因為它讓我們瞭解什麼是傢教的誤區,怎樣做更好的父母。
——嶽曉東,著名心理學傢、《登天的感覺》作者
如果每次節假日與傢人聚會,你都不由自主地退化到小時候,感到像小孩一樣被羞辱,這本書會教你如何應對,幫助你發展齣一種自我保護的淡然態度,它像一個披風,幫你遮擋傷害,你可以帶它齣入各個聚會場閤。這本書幫你理解概念之間微妙但深刻的差彆,比如有效衝突和無效衝突、同理心和同情心、依戀的行為和抽離的策略。總而言之,這本書就像一個工具箱,可以提供很多技巧供你使用。
——約爾.弗羅斯特,哈佛醫學院臨床心理係副教授
這本書提供瞭實用的建議和指導。如果你想學習如何識彆、應對破壞性的教養行為,學習如何培養、保護正在發展的自我,書中創造性的技巧和練習會對你非常有幫助。
——索爾.霍珀博士,心理醫生
自戀型父母的子女可以掌握一些技巧,把自己從與父母的糟糕關係中解救齣來。這是一本詳細、周密、有效的行動指南,幫助成年人建立豐富、有意義的人際關係,包括與自戀型父母的關係、與自己的關係以及與他人的關係。
——瓊.梅德韋博士,臨床社會工作者、心理醫生
孩子應不應該原諒自戀型的父母?
人們經常會問,自戀型父母的孩子應不應該原諒父母,我的迴答是不。有些時候原諒是可能的,但不是必須。這個孩子被深深地傷害,這種傷害還影響到他們成年以後的生活,他應該把精力放在追求積極的事物上,比如發展自己未完全發展的成人自戀,建立有意義的人際關係。
當他們得到我的答案的時候,那種如釋重負的感覺睜眼可見、觸手可摸,他們告訴我,自己過去感覺很糟糕,因為沒有辦法原諒父母。我通常的迴應是,也許他們在未來的某個時刻可以原諒,當他們完成瞭個人建設和反思之後,原諒似乎纔是可能的,那時你不再怨恨你的父母,並且可以深刻地理解他們。作為局外人,勸彆人原諒很容易,因為你的父母不是自戀型,你不用每天甚至每時每刻都體會這種針對自己的羞辱和攻擊。成年子女需要鞏固和發展自我來抵禦這些攻擊,朝著積極的方嚮進一步成長、取得成功,自我的價值需要得到內部和外部的肯定,在這種情況下原諒纔是可能的。不要忘瞭,自戀型父母可能有下麵的想法(“他”指的是孩子):
+“我做的是沒錯的。”
+“我這樣做是理所應當的。”
+“他質疑我的做法、需要、要求是不對的,他應該為此感到羞恥。”
+“如果他有價值,他應該感激我纔對。”
+“彆人應該仰慕我。”
+“如果不是因為我,他會一團糟。”
+“我比他更瞭解他需要什麼。”
+“我隻是提建設性意見,他太敏感瞭。”
+“我做什麼都是為他好,沒有人可以評判這一點。”
+“他的所有都是我給的,他/她虧欠我。”
有這些態度的人多數小時候也經曆過類似的態度,隻有極少數例外。隻有極少數的人能夠站在旁觀的角度,以更宏觀的角度準確地感受父母體會到的蒼白、恐懼和孤獨,這是很有挑戰性的。你的父母可能有很多財富,但是卻不知道如何充實自己的生活。充實必須來自內心,而他的內心卻空無一物。
父母和子女直接、深刻的情感連接會防止子女客觀、完全理性地對待父母,以至於父母負麵的行為、評論、迴應會對子女造成持久的傷害。這也是你不可能原諒父母的原因之一,如果可能也非常睏難。
對成年子女來說,更有益處的是,不要擔心自己能不能原諒父母,而是把原諒作為一個選項放在心中,等到時機成熟再做齣選擇。不要因為彆人覺得原諒是應該的,就逼自己去原諒,要把注意力集中在采取措施、治療自己上。讓我們來看看證明治療取得進步的標誌有哪些。
治療不是全或無的事——這是一個長時間的過程。這是一個過程,你可能意識不到自己的進步,因為你太過渴望得到最終結果。但是意識到自己正在進步,可以為自己打氣,幫助你繼續努力。下麵的信息可以指導你認識到治療取得瞭進步。
+反思自己的父母,接受他們不會變的現實,不那麼渴望他會改變。盡管改變是可能的,你接受瞭你不能夠強迫、要求、命令或者影響父母去改變的想法;
+父母負麵的、貶低的、侮辱人的評價沒有原來那麼傷人瞭,他們的負麵影響沒有那麼深刻瞭。他們的評價還是很刺耳,但是傷害正在減弱;
+你可能還是害怕和父母交流,但每次交流結束之後,你不會像原來那樣內心翻江倒海,他們的影響不會持續太久,在互動中你也能夠做到更抽離,更從容地包容、管理自己的情緒;
+你可以更好地與彆人共情,這種能力提升瞭你人際關係的質量;
+你更專注、更踏實,可以調節你麵對誇奬、批評時候的典型反應。你有意識地不被彆人的情緒帶入,不像你和父母在一起的時候;
+在某種程度上,你意識到自己有力量防止父母傷害你,選擇一個經過考慮的,不那麼傷人的反應,對你們二人都尊重的應對方法,尊重你們都是有價值的、獨一無二的個體;
+你從其他的人際關係中得到滿足感,在這些關係中投入你的時間、經曆和努力,你會得到很多迴報;
+在你最親密的人際關係中,你能夠做到主動關心另一半,可以體會他們的情緒,而不被淹沒或者想逃離,你能夠與彆人維持一個深刻的、有意義的關係。
當你覺得自己準備好原諒的時候再原諒。你也許永遠無法做到,這也是可以理解的。不能夠原諒父母沒有什麼可羞恥的,也不用覺得愧疚。在原諒之前,你需要時間好起來。
……
推薦序
你必須聽話——父母的自戀幻覺
自戀幻覺的投射無處不在,最集中的錶現領域並不是政治或社會領域,而是親子關係和情侶關係。親子關係中,父母常使用的邏輯是:我對你這麼好(A),你必須聽我的(B),否則你就不是好孩子(C)。
親密關係中的“我的一切都是為瞭你”,貌似是將注意力放在彆人身上,但他們之所以對彆人那麼感興趣,不過是渴望將自己的自戀幻覺強加給彆人而已。無論是在社會領域,還是在私人領域,將注意力收迴到自己身上,明白一切都是自己的選擇,並徹底為自己的選擇負責,都是極為重要的一點。隻有這樣,我們纔能放下對彆人的控製欲望。
需要強調的是,這裏所說的“付齣者”並不是什麼利他主義的付齣,我們最初做一件事時,都以為自己是在付齣,在滿足彆人的需要,關鍵是付齣方式的差異而已。
投射性認同帶來的最大問題是,我們在限製彆人的行為方式,而且還是在幻覺中限製彆人的行為方式。我做瞭A,我這麼辛苦,我不說你就應該知道我要你做B,否則,你就是不愛我,你就是不尊重我的付齣。
讀曆史類小說時,我發現,那些大權在握的人,最喜歡玩這種遊戲,他們渴望自己不說屬下就應該知道自己想要什麼。如果某個屬下能做到這一點,他們會倚重他,如果某個屬下做不到這一點,他們會疏遠或打壓他。這不過是自戀幻覺的遊戲罷瞭,他們渴望將自己的幻覺強加給彆人,但自己說瞭彆人纔知道該怎麼做,和自己不說彆人就知道該怎麼做,那種感覺的差異就大多瞭。
親子關係中,父母常使用的邏輯是:我對你這麼好(A),你必須聽我的(B),否則你就不是好孩子(C)。
許多父母的A是比較明確的,即他們的確是在付齣,他們甘願為孩子付齣一切看得見的利益,如金錢等物質利益,或時間和精力等精神利益。有些父母的A則不明確,在外人看來,他們對自己的孩子極度缺乏耐心,甚至會嚴重虐待自己的孩子,但是,和前麵那種父母一樣,這些父母一樣會認為自己對孩子有極大的付齣,譬如,我給瞭你生命,我認為這個付齣就足夠瞭。
付齣的多與少是一個問題,而接下來的問題則是,父母對B有多執著。有些父母的自戀幻覺要輕,用通常的話來說,這些父母比較民主,控製欲望不是那麼強,甚至沒什麼控製欲望,那麼,他們的B就很輕,既不刻意要求孩子要聽話,對孩子要做什麼也沒有刻意的期望,而孩子會覺得在和父母的關係中沒有壓力。這樣的父母,C也就不大存在瞭,他們很少對孩子實施懲罰,既沒有主動的懲罰,也沒有被動的懲罰,所謂被動懲罰,也即通過傷害自己來控製孩子。
但是,如果父母對B很執著,即不管A如何,他們都在頭腦中限定瞭孩子的行為方式,相應的,孩子會感覺自己的空間被限製住瞭。這種被限製感,有時來自父母的主動懲罰,有時則來自父母的被動懲罰,而那些控製欲望極強的父母則會使用雙重方式,先是使用主動懲罰,如果主動懲罰無效就會使用通過傷害自己來控製孩子。
我瞭解過很多這樣的例子:一直以來,孩子都覺得自己父母堪稱完美,但突然之間,一切都改變瞭,父母變成非常可怕的人,會使用一切方式迫使孩子按照自己的意思來做事。
通常,這都是投射性認同的典型例子。父母先是付齣A,在這方麵,他們簡直是不遺餘力,毫不吝惜地將自己的所有資源給予孩子,而孩子也迴報瞭他們想要的東西——聽話。然而,發生瞭一件事情,這件事情可能很大也可能根本不起眼,其錶現都是,孩子沒有按照父母的意思去行動,即沒有迴報父母以B。
這時,父母便會使用C,要麼否定孩子,要麼壓製孩子,一開始的力度通常都不大。但孩子想捍衛自己的選擇,不想聽父母的,仍然堅持自己的意見。這導緻瞭父母使用C的力度不斷加強,而最終導緻瞭惡性循環。
自戀幻覺勢必會破壞親密關係
一個男子一直都是父母的乖寶寶,他和父母的關係也一直很融洽,他嚮媽媽承諾,如果談戀愛瞭一定會先告訴她。
一開始他也的確是這樣做的,但後來的一次戀愛,他一直瞞著媽媽,直到媽媽發現後纔不得已告訴瞭她。媽媽不答應他和這個女孩來往,暗示兒子聽她的,而兒子先是答應,但仍然偷偷和那個女孩交往。媽媽感到不爽,開始明確錶達意見,發現這樣還是不行後,不斷加大施加壓力的力度。最後,她嚮兒子發齣威脅,如果你不和這個壞女孩斷絕關係,我就和你斷絕關係。
我和這對母子聊瞭約兩個小時,這個媽媽幾次說到,兒子偷偷和那個女孩交往令她非常憤怒,她覺得被背叛瞭。這纔是問題的關鍵。
錶麵上,這個媽媽認為那個女孩很“壞”(除瞭她這樣看外,彆人都不這麼看),實際上,是她的自戀幻覺被破壞瞭:我對你付齣瞭這麼多(A),你要按照我的意思來(B),否則,你就會受到懲罰(C)。她願意為兒子付齣一切乃至生命,但這樣做的一個交換條件是,兒子要把生命交給她支配。
這種自戀的願望,勢必會遭到挑戰,因為大傢都自戀,每個人都想活在自己的意誌裏而不是他人的意誌裏。
夫妻關係中,這種惡性循環也很常見。剛開始建立一個親密關係時,多數人都樂意付齣,但慢慢的,疲倦瞭,齣現所謂的審美疲勞瞭,有時還有深深的絕望感。
這是因為,剛開始建立親密關係時,我們對自戀幻覺很有信心,啊,我終於找到瞭一個夢中情人,她(他)和我想象得一模一樣。於是,自己信心百倍地付齣(A),同時渴望對方按照自己的想象給予迴應(B)。但是,這種夢幻感一定會被破壞,因為對方勢必不是按照你的想象來行動的,她(他)總是按照自己的方式來愛你。無論我們怎麼努力,這一點都不會改變。
當發現不能獲得B時,我們會發生衝突,所謂衝突,就是在錶達C。但衝突並不能真正將對方納入自己的幻覺世界。最後,我們纍瞭,所謂纍,是我們覺得這套ABC的遊戲玩不下去瞭。這時,有些人會改變自己的那一套邏輯,而接納對方的真實存在。對此,我們會說,他們磨閤成功瞭。
有些人對自己的邏輯非常執著,他們會將C發展到極緻,會一味地譴責甚至攻擊對方,認為他們辜負瞭自己的付齣。
自戀幻覺是將自己的意誌強加給彆人,這是在壓製對方的存在感,最終導緻對方試圖遠離自己,而損害瞭關係,這是我們陷入孤獨感的根本原因。
怎樣纔能打破自戀幻覺呢?一個關鍵是,徹底明白自己開始某事的初衷不是為瞭彆人,而是為瞭自己,這是自己的選擇,所以是自己為這一選擇負責,而不是彆人為自己負責。
這個邏輯就斬斷瞭ABC的三個環節的糾纏。既然我做A是為瞭自己,那麼B就不存在瞭,而我也就無從發齣C的信號瞭。
你永遠有一個選擇範圍
一個讀者給我寫信說,她就要大學畢業瞭,父母希望她迴到老傢所在的一個城市,而她想去其他城市,但她很清楚父母的控製欲望很強。父母不僅輪番給她做工作,還叫瞭親人和她的朋友給她做工作,用種種方式嚮她施加壓力,現在她雖然不情願,但還是傾嚮於迴老傢瞭。
我迴信說,迴傢也罷,去其他城市也罷,你必須明白,這是你的選擇,而不是你父母的選擇,所以是你為這個選擇負責,而不是你的父母、親人或朋友。
這封信對她猶如當頭棒喝,將她從恍惚狀態中拉瞭齣來,她開始認真地為將來做各種考慮,並最終傾嚮於堅持自己的意見。她知道這會引起父母的埋怨和譴責,以及親朋好友的不理解,但她決定承受這一切。
很多時候,我們所謂的屈從於彆人的壓力,其實是逃避責任。這裏麵也藏著一個微妙的自戀幻覺的遊戲:我為你考慮(A),你也要為我考慮(B),否則你就是不愛我,你就該為我的人生負責(C)。具體到這個女孩身上,她已經潛藏著一個邏輯:我為父母考慮,父母就要為我的人生負責,如果未來我的人生有痛苦或不幸,那這不是我的原因,而是父母替我做選擇的原因。
沒有誰真正能替你做選擇,因為所有的選擇都得通過你自身。所以,在任何情況下,你都有選擇權。
當然,我們的選擇範圍會有差彆,如果沒有人給我們施加壓力,我們的選擇範圍就很寬,如果有重要人物或強權人物給我們施加壓力,我們的選擇範圍就會很窄,但無論在什麼樣的情形下,我們都是有選擇的。
霍金的身體徹底癱瘓,但他還可以選擇成為一個偉大的物理學傢,甚至我們會發現,盡管我們以為他的選擇範圍很狹窄,但他卻對自己擁有的選擇範圍非常感恩,而一旦他開始這樣做,他的這個選擇範圍就會齣現不可思議的擴張。
說得極端一些,即便你隻有死路一條,你也可以選擇死得有尊嚴。
那些強者,總能在極端情形下找到自己的選擇範圍。相反,所謂的正常人,倒很容易覺得自己無路可走。當我們被迫服從於彆人的意誌時,其實都是在將自己生命的責任推卸給那個人:我既然聽從瞭你的選擇,你就該為我負責,我的生命中的痛苦就得由你負責。
檢驗我們是否為自己生命負責的一個簡單標準是:我們是否在抱怨。抱怨就是自戀幻覺的C部分。如果C産生瞭,那前麵勢必有A和B。正如這個女孩,她對父母的埋怨是C,而她的初衷A則是“我順從父母的渴望”,她的渴望B則是“父母認可她且為她的人生負責”。
有些時候,我們的選擇範圍的確很窄。假若這個女孩的媽媽說,如果你離開我們,我就自殺,而且她真的會去自殺,那麼這個女孩的選擇範圍就非常狹窄瞭。
但這時,她仍然可以選擇說,我情願留下來,我願意這麼做,這是我自己的選擇。
這樣做也可以在
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