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内容简介

《沉思录》全书分十二卷共487则箴言，是奥勒留在二十多年的征战生涯中，在鞍马劳顿之余，写下的与自己心灵的对话录。毫无疑问，这是一部个人哲学思考录，是写给自己的书。也因此，作者并没有试图做哲学探讨，也没有藏诸名山、传之后世的奢望，甚至都不曾想给别人阅览的机会——作者只是在实践对道德的热忱。在书中，他记录下了被宫廷、被责任和义务所牵绊的自己，以及自身所处混乱世界的感受，思考了诸如道德、宗教、人生伦理、自然哲学等问题。《沉思录》不仅是斯多葛学派的一个里程碑，也是整个西方历史上感人的伟大名著。

斯多葛学派是公元前300年前后，形成于古代希腊的一个哲学学派，因创始人芝诺经常在雅典集会广场的廊苑（希腊文stoa，原意是“门廊”）聚众讲学而得名。斯多葛学派认为世界是理性的，宇宙是美好、秩序和和谐的整体，人是宇宙的一部分，因而也是一个独立的“小宇宙”；人类是一个整体，因而人类也是神圣的，国家应该由智慧君主来治理。

在古希腊罗马时期的众多哲学流派里，只有斯多葛学派懂得如何培养公民、伟人和帝王。也因此，斯多葛学派在整个西方文化思想史上产生了深远而广博的影响。而《沉思录》就是斯多葛学派的一部杰作，正是它的传世，才使得这个学派的哲学精神得以流传至今，并且深刻影响了近代西方思想文化启蒙。

作者简介

奥勒留，全名马可?奥勒留?安东尼?奥古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），罗马帝国“五贤帝”的zui后一位，斯多葛学派著名哲学家和代表人物之一。公元121 年 4 月 26 日出生于罗马贵族家庭，从小便接受斯多葛派哲学训练，学习过简单淳朴、吃苦耐劳的生活；同时在希腊文学、绘画、法律等方面接受了当时zui好的教育。奥勒留还在孩提之时，就得到了哈德良（“五贤帝”的第三帝，公元117年-138年在位）的垂青，被指定为隔代继承人；自青年时代起，即辅佐安东尼（“五贤帝”的第四帝，公元138年-161年在位，哈德良的养子。安东尼继位的条件之一，就是哈德良要求他认领奥勒留为养子和继承人）治理国家。公元161年，安东尼逝世，奥勒留正式成为拥有全权的皇帝。

彼时，罗马帝国的“黄金时代”已接近尾声。国内的自然灾害、瘟疫频发，东部和北部边境与外族的战争不断。作为一代贤君，奥勒留工作勤勉，体恤民情；作为统帅，为了稳定边境、平定叛乱而长期征战四方，武功赫赫。奥勒留也因此成为罗马帝国历史上伟大的皇帝之一。

奥勒留辛勤的工作，未能挽救衰败的帝国。在一次远征前夕，他的朋友们似乎预感到了不祥，便请求他留下自己的箴言。战争还未结束，作为皇帝和统帅的奥勒留便因劳累病倒军中，于公元180年3月17日逝世，享年五十九岁。他身后是一个千疮百孔的帝国，而一个完美哲学家却由此诞生，这也是他为后世所称道的——作为哲学家的奥勒留。《沉思录》得以保存和流传，斯多葛学派的哲思和精神，也得以传承。

目录

◎ 卷一 /001

◎ 卷二 /015

◎ 卷三 /027

◎ 卷四 /041

◎ 卷五 /063

◎ 卷六 /083

◎ 卷七 /107

◎ 卷八 /133

◎ 卷九 /157

◎ 卷十 /177

◎ 卷十一 /197

◎ 卷十二 /217

精彩书摘

1

从我祖父维鲁斯身上，我学到了良好的品德，学会了自我克制。

2

从别人对父亲 的传颂和我对他的追忆，我懂得了谦逊和勇敢。

3

从我母亲身上，我感受到了虔诚和仁慈，学会了行不为恶，思无邪念。从她身上，我学会了简朴生活，远离奢靡。

4

我的曾祖父让我认识到，切不可吝惜于对教育的投入。聘请好的家庭教师胜过在公立学校接受教育。

5

我的家庭教师教导我，不要去拥护竞赛活动中的任何一队，也不要去支持角斗赛里的任何一方。从他身上，我学会了克制欲望，辛勤劳动，自力更生，学会了不插手他人事务，不听信流言蜚语。

6

戴奥吉纳图斯 教会我，不要忙碌于烦琐之事，也不要轻信那些江湖术士 口中所谓灵符和驱魔等诸如此类的胡言乱语；不畏惧但也不热衷于格斗；要乐于接纳直率之言；要学习并热爱哲学，从熟悉巴克尔斯的思想开始，继而去阅读坦达西斯和马西安的作品；要在年轻之时就开始记录日常言谈；生活起居要遵从希腊学者所奉行的律条：住不求舒适，衣不求奢华。

7

从拉斯迪克斯身上，我意识到，我的品格仍需提升和磨炼。从他身上我学习到：要提防自己误入歧途，不执迷于诡辩，也不在臆想之事上大书特书；不要进行刻意说教，不要以修为高尚者自居，对自己大吹特吹，亦不要刻意地张扬做作的善行；学会了不迷恋于华丽的辞藻、精美的诗篇和精雕细琢的文萃；不行诸如身着户外服装在室内游走等所有不合时宜之事；学会了书信要简洁明了，就像他从锡纽萨写给我母亲的书信一样简练；对于在言行上冒犯我的人要同样予以尊重，且只要对方有和解的意向，就应该乐于化干戈为玉帛。从他身上，我还学会了读书要态度严谨，不可浅尝辄止；对于夸夸其谈之人不可以轻易相信。此外，我也感谢他与我分享他收藏的爱比克泰德 的书籍及其思想。

8

阿波罗尼奥斯 教导我，要坚持自由的意志，对待目标要坚定不移，要时刻保持理性；在丧子 和长期病痛的折磨下也要坚强冷静。他既坚韧又柔和，教导他人时总是温文尔雅；他身体力行，在践行哲学思想中增长自己的经验和技能，且

不以此而自傲。从他身上，我懂得了如何对待朋友给予的恩惠：既不因此自惭形秽，也不对其冷漠视之。

前言/序言

一

在人类历史的长河中，不同的国家，不同的民族，都涌现过很多思想家，产生了众多富有智慧和人生洞见的作品。今天，我们所处的是一个物质空前充沛而精神极度苍白的时代，是一个信息空前泛滥而智慧极度稀缺的时代，是一个个性极尽张扬而内心孤独迷茫的时代，也是一个价值观多元化而信仰极度匮乏的时代。

当我们离开课堂步入社会，要开始在这个纷繁复杂的江湖打拼之时，如何能够保证自己不会迷失在欲望里，沉醉在浅薄中，漂浮于喧嚣上？你带上求知的心灵，我奉上圣哲的智慧。有幸能在浩如烟海的典籍中偶遇，这必然是上帝的馈赠。编者希望这套“西方经典文库”能带给你不一样的人生智慧。

二

梁实秋曾说：“自古以来，有操守、有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了马可?奥勒留外，恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷代奇人于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，我们借此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世、律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝之一。”

《沉思录》是“西方经典文库”系列的第三本，作者马可?奥勒留，就是梁氏推崇备至的，历史上唯一一位“帝王哲学家”（公元161年-180年在位）。

奥勒留全名马可?奥勒留?安东尼?奥古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），罗马帝国“五贤帝”的最后一位，斯多葛学派著名哲学家和代表人物之一。公元121 年 4 月 26 日出生于罗马贵族家庭，从小便接受斯多葛派哲学训练，学习过简单淳朴、吃苦耐劳的生活；同时在希腊文学、绘画、法律等方面接受了当时最好的教育。奥勒留还在孩提之时，就得到了哈德良（“五贤帝”的第三帝，公元117年-138年在位）的垂青，被指定为隔代继承人；自青年时代起，即辅佐安东尼（“五贤帝”的第四帝，公元138年-161年在位，哈德良的养子。安东尼继位的条件之一，就是哈德良要求他认领奥勒留为养子和继承人）治理国家。公元161年，安东尼逝世，奥勒留正式成为拥有全权的皇帝。

彼时，罗马帝国的“黄金时代”已接近尾声。国内的自然灾害、瘟疫频发，东部和北部边境与外族的战争不断。作为一代贤君，奥勒留工作勤勉，体恤民情；作为统帅，为了稳定边境、平定叛乱而长期征战四方，武功赫赫。奥勒留也因此成为罗马帝国历史上最伟大的皇帝之一。

奥勒留辛勤的工作，未能挽救衰败的帝国。在一次远征前夕，他的朋友们似乎预感到了不祥，便请求他留下自己的箴言。战争还未结束，作为皇帝和统帅的奥勒留便因劳累病倒军中，于公元180年3月17日逝世，享年五十九岁。他身后是一个千疮百孔的帝国，而一个完美哲学家却由此诞生，这也是他最为后世所称道的——作为哲学家的奥勒留。《沉思录》得以保存和流传，斯多葛学派的哲思和精神，也得以传承。

三

《沉思录》是奥勒留在二十多年的征战生涯中，在鞍马劳顿之余，写下的与自己心灵的对话录。毫无疑问，这是一部个人哲学思考录，是写给自己的书。也因此，作者并没有试图做哲学探讨，也没有藏诸名山、传之后世的奢望，甚至都不曾想给别人阅览的机会——作者只是在实践对道德的热忱。在书中，他记录下了被宫廷、被责任和义务所牵绊的自己，以及自身所处混乱世界的感受，思考了诸如道德、宗教、人生伦理、自然哲学等问题。《沉思录》不仅是斯多葛学派的一个里程碑，也是整个西方历史上最为感人的伟大名著。

斯多葛学派是公元前300年前后，形成于古代希腊的一个哲学学派，因创始人芝诺经常在雅典集会广场的廊苑（希腊文stoa，原意是“门廊”）聚众讲学而得名。斯多葛学派认为世界是理性的，宇宙是美好、秩序和和谐的整体，人是宇宙的一部分，因而也是一个独立的“小宇宙”；人类是一个整体，因而人类也是神圣的，国家应该由智慧君主来治理。

在古希腊罗马时期的众多哲学流派里，只有斯多葛学派懂得如何培养公民、伟人和帝王。也因此，斯多葛学派在整个西方文化思想史上产生了深远而广博的影响。而《沉思录》就是斯多葛学派的最后一部杰作，正是它的传世，才使得这个学派的哲学精神得以流传至今，并且深刻影响了近代西方思想文化启蒙。

四

作为一部一千八百多年前，由一位罗马皇帝写下的根本就未曾想出版的箴言录，《沉思录》能得以保存和传承，对后世而言不得不说是一大幸事，也是一个奇迹。事实上，该书的初本，以及版本流传如何，已经不可考证。在漫长的历史长河中，《沉思录》就像暗夜星辰，偶尔会在某次演讲、某本典籍，或者某张信札里闪耀一下它的光芒。

该书原作由古希腊文写就，内容相当古朴、生涩，前后重复之处甚多。随着不断被译成其他各种语言，故译本亦极多。就英译本而言，仅在英国一地，17世纪就刊行了二十六种版本，18世纪五十八种，19世纪八十二种。限于古希腊文翻译人才难得，本书选用了三种英译本，分别如下：以George Long译本（刊于1862年，流通最广，曾收入《西方名著丛书》，被誉为“标准译本”）为主，以C.R.Haines译本（刊于1916年，有希腊原文对照，曾收入《洛布古典丛书》Loeb Classical Library，是最忠实于原文的译本）和Maxwell Staniforth译本做参考。

我们认为，译著应该随着时代的变迁而重新定义——尤其是在价值观和阅读习惯多元化的当代。我们坚信，无论多么伟大的思想，多么艰深的理论，如果不能在当下找到回应，将最终变为故纸堆。我们坚持，为了让读者朋友阅读到原汁原味的内容，就要采用最经典的译本，和最新锐的译者。

因编者水平有限，如有不妥之处，敬请读者朋友们批评指正。在本书翻译过程中，如下人员提供了帮助，在此谨表谢意（排名不分先后）。他们是：

马兴欢 王刚 王丽 王傲雪 王国超 王燕爽 孔祥炜 孔祥娅叶红婷田宝国冯晓莉齐小雷吕文俊李世忠刘三红刘元旭刘龙勇 刘佳 刘铭 刘珺陈文 陈凯 张雨 张伟 李志恒 李明波吴茜吴丽芳陈瑛陆娟杜丹艺 肖爱莲 杨春秀罗礼华罗园月 范桥平 范敦海 施忠岳 胡浩 赵纯爱 柳红娟 高跃飞耿婷 贾冬梅 贾圆圆 郭志斌 郭海平 夏萍 徐小平 徐宝良梁江丽 龚建伟 隆琦 曾丹 谢进 彭婷 廖雯丽 戴玄

论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）论人与人之间不平等的起因和基础（汉译名著本）

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在人类历史的长河中，不同的国家不同的民族，都涌现很多思想家。产生了众多富有智慧和人生洞见的作品！