孫祿堂武學思想 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《孫祿堂武學思想》彰顯在已齣版的專著和論文中，更隱藏在生活之愛好和讀書寫字中。
　　孫祿堂終生愛讀《易經》，並融於武學，有孔子“易編三絕”之功夫。
　　孫祿堂崇尚老子“無為自然”之旨，和儒傢中庸思想，且熟讀孫臏的兵書戰策，並在著作中多處引用。

作者簡介

　　孫玉奎，1939年生，河北定興人，8歲就和父親孫雨入學拳與器械，以後多年，參與親友和師叔、師伯等先輩聚會求教。14歲以後，曾多次獲得孫存周和孫劍雲兩位大師指教！作者先後在麯陽和定興交通部門任職，主管工程和養護工作，多次獲省市“雙文明建設積極分子”稱號。1998年退休，已齣版的《孫祿堂武學論語》深受武術專業人士和太極拳愛好者的歡迎，現已再版多次；發錶論文30餘篇。—先後3次共收拜師弟子11人，從學者多人。作者一傢上下五代人追隨孫祿堂，現在傢中全員練拳，可謂武術世傢。

內頁插圖

目錄

第一捲 原著精要篇
第一篇 孫祿堂論太極拳學
一、太極淵源河洛理
二、太極一氣感而通
三、動靜中和盡元性
四、一氣貫穿水中遊
五、神氣妙用閤太虛
附一：王宗嶽太極拳論
附二：楊澄甫論太極拳十要（楊澄甫口述陳微明筆錄）
第二篇 孫祿堂論形意拳學
一、形意拳曆代傳承
二、形意拳演習之要
三、動靜中和盡其性
四、三步功夫與道同
第三篇 孫祿堂論八卦拳學
一、八卦拳探源
二、順逆和化盡己性
三、戒三害精九要
四、簡約齣功夫
第四篇 孫祿堂論八卦劍學
一、八卦劍之理
二、納卦訣六爻理
三、無極太極之理
四、走轉變劍之義
第五篇 精句淺解
一、儒傢詞語淺解
二、道傢詞語淺解
三、佛傢詞語淺解
四、書法詞語淺解

第二捲 愛讀經典篇
第一篇 與《易經》有關
一、《易經》概說
二、八卦圖說
三、六爻簡說
四、十二程序卦簡說
五、《係詞》精要簡錄
六、《周易闡真》簡錄
第二篇 與《黃帝內經》有關
一、法於陰陽
二、陰陽離閤
三、安於髒腑
四、五髒彆論
五、虛實之要
六、經絡靈樞
第三篇 與《德經》有關
第四篇 與倒《子兵兵法》有關
第五篇 與《書論》有關

第三捲 武學思想篇
第一篇 武學強國思想
第二篇 一氣唯物思想
第三篇 文武俱進思想
第四篇 動靜中和思想
一、普遍規律
二、武學靈魂
三、六閤真識
四、中和無不為
第五篇 拳道即天道

第四捲 聯想深悟篇
第一篇 孫祿堂武學特點
第二篇 陰陽之道
一、陰陽以象告
二、陰陽非本體
三、陰陽非二氣
四、武學與陰陽
第三篇 解放思想實事求是
一、明身體
二、曉拳理
三、識天理
四、棄玄秀
五、三拳圭臬
第四篇 順逆和化
一、“四德”之理
二、細胞
三、氣血
四、神經
第五篇 武學內勁
一、肌肉為生命之元
二、肌肉也是器官
三、骨骼肌的屬性
四、如何練肌肉
五、辨暗示
六、辨內景
第六篇 三元之理
第七篇 精氣神
第八篇 有形與無形
一、無形須辯
二、有形求隱
三、無形求真
四、分清虛實
第九篇 先天與後天
一、悟先後天本真
二、先後天閤一之體
三、結構的先天
四、悟先天呼吸
第十篇 開閤與鬆緊
一、開閤
二、鬆緊
三、調息
第十一篇 順自律求中和
第十二篇 三節聯想
第十三篇 太極八法
第十四篇 武學鑒彆
第十五篇 肢體導引
一、多年的進化程序決定
二、藉鑒和體悟
三、試驗
四、五官導引
五、感應導引
六、暗示導引
第十六篇 招熟、懂勁、神明
一、招熟
二、懂勁
三、武學是仿生學
四、藉力的技巧
五、神明
……
第五捲 繼承發展篇
後記

前言/序言

　　從《封神演義》可以聯想到，有史以來，武學就是強身健體、保傢衛國的必修之術，遺憾的是沒有文字記載。到宋朝雖有《武穆遺書》，隻有理論，而無拳譜；明朝雖有戚繼光著的《紀效新書》，隻有廝殺戰術，而沒有上升到文化層次；到清末，尚見《太極拳論》，但也沒有文字的學練拳譜。到民初，孫祿堂承前啓後，齣版瞭《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《八卦劍學》和《拳意述真》五部拳學著作。既有拳譜可照圖學練，又有拳學理論和傳承始末，且發現形意、八卦、太極三派理論大方嚮都是一緻的，從而提倡“三派閤一”的大武學思想，成為武學史上劃時代的裏程碑。並把三教文化和醫學、生理、天理等知識融於武學，成為中華民族文化不可或缺的重要部分，具有創世紀的貢獻！
　　《孫祿堂武學思想》彰顯在已齣版的專著和論文中，更隱藏在生活之愛好和讀書寫字中。
　　孫祿堂終生愛讀《易經》，並融於武學，有孔子“易編三絕”之功夫。
　　孫祿堂崇尚老子“無為自然”之旨，和儒傢中庸思想，且熟讀孫臏的兵書戰策，並在著作中多處引用。
　　孫祿堂終生喜愛書法，酷愛讀傳統《書論》。孫婉容、孫寶亨前輩將孫祿堂書法真跡，貢獻齣來刊印麵世，為本書插圖增添瞭光彩，我在此敬誠恭拜，衷心感謝！
　　為瞭鑒彆筆者所述《孫祿堂武學思想》的正誤或真僞，第一捲《原著精要篇》則是必不可少。
　　孫祿堂宗師“太極一氣、動靜中和”的思想，是儒傢“太極”和“中庸”文化的繼承和創新。他對“佛道”兩傢有“敬而不辯、述而不作”的認識和態度，所以引用其經典，多沒有解釋。本人大膽“實事求是”地有所淺解，說齣大師書外之言，不當之處，願拜求方傢老師指正。
　　《聯想深悟篇》和《繼承發展篇》是受孫祿堂武學思想的啓發而作，但還需要伴隨著學習有關傳統文化和生理、醫理等知識，用近代科學“與時俱進”地體悟和提高。
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