　　三江源藏族生态移民从游牧散居到城市（镇）定居，不单纯是居住空间的改变，更主要的是其文化发生了骤然变迁，文化类型也相应发生了大跨度跳跃，从而产生了文化震惊现象。本书基于扎实的田野调查，从移民表层物质文化、中层制度文化、深层精神文化三个维度，分析了移民文化变迁的内容及其引发的文化失调现象。本书在探讨移民文化调适的过程中，引入“社会资本”这一概念，阐释了社会资本与移民文化调适之间的辩证统一关系，并提出了移民文化调适的对策和社会资本重建的路径。

作者简介

　　韦仁忠，甘肃天祝人，中共青海省委党校社会学教授，北京师范大学法学博士、公共管理博士后，青海省青联委员。近年来主持国家社科基金项目1项、省部级课题3项、博士后特别资助项目1项、博士后面上资助项目1项，公开发表学术论文四十余篇。从事民族社会学、城市社会学、民俗与文化人类学和社会治理的研究。

绪论
第一节选题背景与选题缘由
一选题背景
二选题缘由
第二节研究对象与研究意义
一研究对象
二研究意义
第三节相关研究文献回顾
一国外相关研究文献综述
二国内研究状况
三国内外相关研究的局限性
四研究思路
第四节研究方法、理论与创新
一研究方法
二研究理论
三研究创新
第五节相关概念界定
一三江源
二三江源区生态移民工程

第一章三江源生态移民：生活空间剧变的迁徙者
第一节中华水塔三江源：特殊的生态战略位置
一三江源是亚洲乃至北半球气候变化的启动区
二三江源是中国及东南亚的江河之源
三三江源是中国乃至世界高寒生物资源宝库
四三江源：特殊的社会生态区位定位
第二节三江源生态移民的实施：由宣称到政策实践
一三江源生态移民工程实施背景
二从理想到现实：三江源生态移民工程诞生过程
三生态移民工程的完成情况
第三节生态移民的搬迁形式与安置方式
一生态移民搬迁形式
二生态移民安置方式及相关待遇
第四节走进雪域高原：原住地与安置社区印记
一三江源头的“他者世界”——迁出地：玛多县扎陵湖乡印象
二城市边缘的新村落——迁入地：河源移民新村城镇社区印象
第五节移民文化变迁解读
一关于文化和文化变迁
二文化变迁机制和变迁内容

第二章生态移民物质文化的嬗变
第一节生态移民生产方式变迁
一生产环境的变迁：居住在城市边缘的“草原人”
二产业结构与产业形式的变迁：骤变的劳作模式
第二节移民生活方式的演化
一服饰的多元化：藏袍与西装的更替
二饮食结构的复杂化：肉类到蔬菜的转化
三居住空间的稳固化：告别流动的帐篷
四交通和通信的便捷化：告别马匹和牦牛
五消费方式：单一化向多样化方式转变

第三章制度文化的转型
第一节所有制的变迁：生产资料与劳动者相分离
一历史记忆：草场承包到户，牲畜作价归户
二今日状况：草场统一封育，牲畜出栏变现
第二节组织制度的转换：初级群体到次级组织
一难舍的亲情：血缘为纽带的初级群体的解体
二生疏的新村落空间：地缘为纽带的聚落形式
第三节婚俗惯制变化明显
一婚礼仪式胜过结婚证
二夹杂城市元素的婚礼
第四节教育模式的转化：寺院教育的衰落与现代教育的落地生根
一舍寺院外无学校，舍宗教外无教育，舍喇嘛外无教师
二马背小学到寄宿制学校的探索
三制约三江源牧区教育的其他原因
四姗姗来迟的现代教育

第四章精神文化的变迁
第一节价值观的文化差异
一 “金钱也重要”与“重义轻财”的碰撞
二 “投资”与“轻商贱利”的博弈
第二节语言障碍引发的心理压力
一语言交流的困惑：羞涩的汉语
二课堂上的沉默者
第三节多元文化前的迷茫与惶恐
一单一的同质性文化到多元的异质性文化
二自信的牧者到敏感的“局外人”
第四节宗教文化变迁
一心灵的栖息地：城市边上的寺院
二宗教信仰标志性符号——经幡的锐减

第五章移民社会变迁中的“文化震惊”及文化失调
第一节文化震惊及其边缘化
一文化震惊与边缘化解读
二从“主流”到“边缘”
第二节市民？牧民？：自我身份认同的困惑
一角色认同冲突
二角色认同中断
三身份认同的失落感
第三节价值观的震荡与边际人格
一价值观的混乱
二二元人格：左右摇摆的认同危机
第四节惶惑与无助：移民社会网络的瓦解
一 “熟人社会”的解体和社会资本的损失
二 “近邻不如远亲”
第五节矛盾与焦虑：原有生产生活技能在新环境中的失灵
一失灵的人力资本
二受损的劳动技能
第六节心理归属感的缺失
一城市里的孤独客
二城市边缘人：心理归属的失落

第六章移民文化调适与社会资本重建
第一节社会资本视域下的移民文化调适
一社会资本的内涵及范畴解读
二社会资本的分类及测量方式
第二节社会资本与移民文化调适的内在联系
一社会资本与移民文化调适方向的一致性
二社会资本是移民文化调适的基础，文化调适进一步完善社会资本
三社会网络的重建是确保移民文化“顺利转型”的保障
四社会资本与移民文化调适之间存在着契合性
第三节社会资本在移民文化调适中的功能解读
一信任在移民文化调适过程中的功能
二社会网络在移民文化调适过程中的功能
三互惠在移民文化调适过程中的功能
四共有规范在移民文化调适中的功能
第四节移民文化调适中的社会资本存量分析
一信任社会资本的缺失
二社会网络资本的弱化
三互惠社会资本的欠缺
四社区共有规范的不完善
第五节移民文化调适和社会资本重建的思路与对策
一移民文化重建和调适的对策探讨
二移民社会资本构建路径
第六节 “强关系”到“弱关系”的转型：从血缘到业缘
一强关系与弱关系解析
二血缘到业缘的转型
总结与讨论
参考文献

一专著类
二期刊类
三外文参考
后记

精彩书摘

　　《高原城市的陌生人：三江源生态移民的文化调适和社会资本重建》：
　　经过几个小时的颠簸，我们终于到了扎陵湖乡政府所在地，活动一下筋骨，跳下车的一瞬间，愕然占据了我的内心。尽管早有听说，自己内心也无数次地想象过它的状况，但眼前的情景还是使我的眼神暴露了内心的震惊：两排土坯房，间或一些砖瓦房，大概10间，构成了这方圆几百里的集市、行政、教育中心。不要说和江浙一带的农村比了，即使与同样是西部农业区的一个很小的村落都没办法比。
　　海拔高了人的消化功能会减弱，不容易饿，简单地吃点儿东西算是对自己肚子负了责任。我们去了距离乡政府不远的一顶帐篷，那是牧民CR的家，不久前“转场”过来。走进帐篷，首先映入我们眼帘的是摆放在帐篷正中间的铁炉，一根铁皮炉筒直插帐篷顶部，通向帐外，与帐篷牢固结合。炉子里牦牛粪在燃烧，火苗不断地往外冒，这天然的燃料堪比煤炭。炉子上煮着沸腾的奶茶，满屋子飘着酥油奶茶的味道，食欲慢慢向我袭来。帐篷内的右侧是床铺，上面是一张自己缝制的羊毛毯子，很明显是用来休息和睡觉的地方。帐篷内的左侧放着一个小柜子，柜子上印着具有藏族风格的各种花纹与图案，柜子中间的一个挂钩上挂着一张十世班禅的照片，两条哈达披在照片上，照片下面摆放着点燃的酥油灯。帐篷里摆放十分简单，狭小但暖和。主人CR身着自己缝制的藏袍，干练而热情，给我们倒了酥油奶茶，不慌不忙地说：“其他人家远了，好几十里地呢，不通车，都是自己骑摩托车进出草场。”
　　……
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