洪水神話的文化闡釋 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　本書以大量較新的、由世界上各機構發布的宏觀經濟統計數據為依據，以世界經濟一體化的發展趨勢為背景，分彆從消費品零售增長率、進齣口增長率、居民 消費價格指數、就業、外匯儲備、財政赤字、金融機構貸款餘額以及證券市場等幾個方麵，以各種量化指標進行衡量和評估，並較終給齣一個風險指數。在此基礎之 上，本書還進一步對我國宏觀經濟的運行和發展做齣預測和前瞻，這對於我們廣大從事經濟工作的讀者來說，具有較強的啓迪和指導意義。

內容簡介

　　世界各民族幾乎都有自己的洪水神話，洪水神話的成因說法眾多。《洪水神話的文化闡釋》通過對中外大量洪水故事的研究，將各民族的洪水神話、傳說置於象徵、隱喻的框架來理解。所謂史前時代的“大洪水”，乃是無序的“混沌”時代的象徵，乃是對“混沌”造成巨大災難的一種具象化的錶述。而造成史前時代無序與混沌現象的主要因素是曆法的缺失或者錯亂。洪水的剋服或獲得治理，意味著混沌的被剋服，世界秩序的重新建立。曆法是剋服混沌與創世(建立世界秩序)的關鍵，曆法在上古人的眼中反映瞭“天道”。而用來“測天”，以觀測天象、製定曆法的測天之所“天象颱”，則是神話學上所謂的“神聖中心”或“世界中心”。

作者簡介

　　尹榮方，男，1952年1月生於上海，上海海關學院基礎部教授（現已退休），長期從事中國古代文學、神話學等的研究及教學。齣版過《社與中國上古神話》、《龍樹的秘密一三星堆文化探源》、《神話求原》等專著。又在《學術月刊》、《文藝理論研究》、《社會科學戰綫》、《民族藝術》、《求索》、《東南文化》、《中國文化研究》、《雲夢學刊》、《華東師範大學學報》、《汕頭大學學報》、《長江大學學報》等二十餘傢刊物發錶過古代文學、神話學等研究論文近百篇。

目錄

總序
第一章 世界性的洪水神話
一、從“挪亞方舟”說起
二、洪水神話與“祭壇”
三、祭司、巫師與創世神話
四、洪水神話與農業起源
五、關於洪水神話起源的幾種意見

第二章 洪水神話與葫蘆避水
一、我國南方的葫蘆避水神話
二、上古月令係統中的葫蘆紀時
三、關於“宇宙山”和“世界樹”
四、兄妹殖人與“神聖中心”
五、木鼓避水與“神聖中心”
六、世界其他民族的“神聖中心”誕生人類神話
七、葫蘆與生育、求子習俗
八、“挪亞方舟”與“烏特納比施蒂方舟”

第三章 伏羲、女媧的象徵意蘊
一、伏羲、女媧與上古婚姻形態
二、伏羲、女媧是陰陽的象徵
三、陰陽兩氣與萬物化生
四、伏羲、女媧兄妹“滾磨成婚”的寓意
五、女媧“煉石補天”的寓意

第四章 盤古神話、動物創世神話
一、混沌與盤古創世神話
二、盤古神話與雞創世
三、盤古神話與殷商“亳社”
四、動物創世神話
五、動物創世與物候曆及曆法符號

第五章 創世神話與尋找糧種
一、十二生肖與彝族的母虎曆法
二、葫蘆神話中的老鼠
三、尋找糧種的故事
四、鳥取榖種傳說的蘊意
五、布榖鳥教人耕種和它的化生故事
六、榖種起源的其他神話類型
七、取糧種與天女神話
八、薑螈履“帝跡”生“稷”神話的蘊意

第六章 天地分離神話
一、天地分離神話概說
二、天地分離與曆法創製、曆法修訂
三、天地未分離前的混沌意象的起源
四、木石之怪“夔”是“混沌凶獸”
五、天地的分離者——太陽和火焰
六、重、黎“絕地天通”傳說與天地分離神話
七、“絕地天通”與曆法改革

第七章 大禹治水與禹為“蟲”的假說
一、顧頡剛的禹為“蟲”的假說
二、“風”之從“蟲”與“風”的本義
三、關於風的“八日而化”
四、蟲與上古時代的曆法符號
五、“萬舞”與曆法的傳承

第八章 橫目人與縱目人的象徵意義
一、古籍中的橫目人與縱目人
二、西南少數民族神話中的橫目人與縱目人
三、橫目人與縱目人的寓意分析
四、“夏”與曆法創造

第九章 洪水神話與伊尹傳說
一、“空桑”與伊尹的齣生傳說
二、伊尹“負鼎乾湯”
三、比較《呂氏春鞦·本味》與《逸周書·王會》
四、伊尹所負乃《山海經》之類的圖籍
五、伊尹傳說與鑽燧改火
六、伊尹“四方之令”與《山海圖》
七、伊尹名號探源

精彩書摘

　　《洪水神話的文化闡釋》：
　　第一章
　　世界性的洪水神話
　　洪水神話流傳的廣泛，現在幾乎是無人不知瞭。對洪水神話的研究，也早已是國際學術界的熱點，不僅神話學傢、人類學傢、神學傢、曆史學傢、文學傢，甚至考古學傢、地質學傢、心理學傢等也從不同角度，試圖解釋這個神話的起因。在本書中，我們試圖對洪水神話的曆史根源作些探索，希望藉此給人們提供一些新的認識視角。一、從“挪亞方舟”說起據說現在世界上有洪水故事發現的，已有180多個國傢和民族。所有這些洪水故事中影響最大、最廣的當然是《舊約·創世記》中的挪亞方舟故事，我們的闡述也從這個故事開始。這個洪水故事，《聖經》上是這麼說的：耶和華上帝看到地上的人類作惡多端，決定把人類以及世上的走獸、昆蟲和天上的飛鳥全部消滅，隻有挪亞是個義人，在耶和華眼前濛恩，他要保全挪亞一傢的性命。《舊約·創世記》說：世界在神麵前敗壞，地上滿瞭強暴。神觀看世界，見是敗壞瞭；凡有血氣的人，在地上都敗壞瞭行為。神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我麵前，因為地上滿瞭他們的強暴，我要把他們和地一並毀滅。你要用哥斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裏外抹上鬆香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
　　方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約。你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。……”當洪水泛濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就和他的妻和兒子、兒婦都進入方舟，躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。過瞭那七天，洪水泛濫在地上。
　　當諾亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開瞭，天上的窗戶也敞開瞭。四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裏，進入方舟。
　　洪水泛濫在地上四十天，……凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死瞭。……隻留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。水勢浩大，在地上共一百五十天。……神風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞瞭，天上的大雨也止住瞭。水從地上漸退。過瞭一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現齣來瞭。
　　過瞭四十天，挪亞開瞭方舟的窗戶，放齣一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾瞭。他又放齣一隻鴿子去，要看看水從地上退瞭沒有，但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就迴到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
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