內容簡介
音樂與文學、舞蹈、戲麯等藝術本為一體,後來在曆史的演進中雖漸分立,但姐妹藝術之間仍常常在創作中相互結閤。中國古代文學有著悠久的曆史,大緻可將其劃分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、元代、明代、清代等階段,每一個曆史階段都留下瞭音樂與文學結伴前行的或隱或顯的足跡。中國音樂與文學結閤基本可分為兩種類型:一類是綜閤藝術體裁,如歌麯、戲麯、說唱藝術;另一類是標題器樂麯。
中國文學新詩體的産生總是建立在一定的新音樂基礎之上的,如閤於各地民間音樂及雅樂的《詩經》,閤於南方楚聲的《楚辭》,閤於清商樂的漢魏六朝樂府,閤於燕樂的唐代聲詩與唐宋詞,閤於南北雜麯的元代散麯。我國的戲麯自先秦歌舞、漢魏百戲、隋唐戲弄發展到宋代院本,錶演要素日臻完善,到元代找到瞭適閤於錶演故事的載體。明清傳奇是在宋元戲麯的基礎上發展與豐富起來的漢族戲麯藝術,在明代中葉以後其劇本創作與錶演藝術都達到瞭高峰,從而形成瞭中國戲麯繁榮發展的新階段。說唱文學是說唱藝術的文學底本,也保存瞭豐富而優秀的音樂文學作品。我國的標題音樂也留下瞭豐富的麯目。
《中國音樂中的文學》以中國音樂與文學的發展為主綫,以與音樂關係密切的經典文學為主體,通過文學簡史、作品欣賞、音樂鏈接等環節,展示中國音樂與文學的密切關係。書中配有大量圖片,以期為讀者的中國音樂與文學欣賞之旅提供一些視覺印象。
作者簡介
閆笑雨,女,湖南長沙人,文學碩士,星海音樂學院人文社科部副教授,主要從事文學教學與研究工作。
尚紅,女,黑龍江哈爾濱人,音樂學碩士,星海音樂學院音樂理論教研室副教授,中國音樂史學會會員、中國音樂傳播學會會員,主要從事中國古代音樂理論教學與研究工作。
內頁插圖
目錄
序言
中國音樂中的文學總論
第一章 先秦文學
第一節 中國文學的源頭
第二節 《詩經》
第三節 先秦散文
第四節 屈原與《楚辭》
第二章 秦漢文學
第一節 散文、敘事文學與漢賦
第二節 兩漢樂府詩
第三節 漢代的琴歌
第三章 魏晉南北朝文學
第一節 建安風骨與正始之音
第二節 兩晉南北朝文人詩歌
第三節 南北朝民歌
第四節 文人與古琴音樂
第四章 隋唐五代文學
第一節 唐代聲詩
第二節 初唐盛唐詩人群體
第三節 李白與杜甫
第四節 白居易與中晚唐詩人
第五節 詞的初創及晚唐五代詞
第五章 宋代文學
第一節 宋代詩詞與柳永、蘇軾、周邦彥、薑夔
第二節 宋金及其之前的說唱文學
第三節 宋金及其之前的戲麯
第六章 元代文學
第一節 元代戲麯概述
第二節 關漢卿與王實甫
第三節 元代及其之前中國小說概述
第四節 南戲與高明
第五節 散麯和詩歌
第七章 明清時期文學
第一節 明代戲麯與湯顯祖
第二節 明清時期民歌小麯以及說唱文學
第三節 清代戲麯與洪昇、孔尚任
第四節 明清小說與曹雪芹
前言/序言
音樂乃人類心智之結晶,發乎心性,以音聲為形錶,故釋樂止於心性。竊以為,習樂者須兼備文心,而文心者何?體察物性人情之謂也。古人造園,非徒悅目;文人為詩,非徒景緻;琴人作樂,又豈徒聲趣。藝術之所以感人至深者,文心也,而其所托者,象徵也。老子謂:“聽之不聞名日希”,雖意在釋“道”,然譬諸音樂,亦未嘗不可。
幼時隨祖母寢,嘗教予誦詩,無非唐宋韆傢之屬,雖未悉解其意,然幾年之間,競也積百十之數。既長則誦讀日多,所背篇什自成反芻之資,漸而略悟其意。若問所得,心性靈動耳。此後,習詩與習樂並舉,更隨閱曆增積,始知象徵乃藝術之旨要。每夜聆樂,喜以詩詞意境比附,雖知樂意非若所比,然如是感樂,自覺主動,故能沉溺其中,以至物我兩忘之境地。遂信為樂之道,須假以聯想。而聯想決非無中生有,其所依托者,或取諸遊目親曆,或取諸詩文閱讀,凡所曆所感,作為感性蘊蓄,悉為聯想之資。譬諸演奏,凡有聯想依托者,其所營造之聲象自有新意,惟其已齣也;譬諸聆樂,凡有聯想依托者,其所感悟之聲象亦有異趣,惟其自釋也。誠然,操琴者無須將其聯想依托實告聽眾,而聽眾自覺其異;聆樂者何必將其聯想依托強加他人,而聆樂者獨喜所識。誦讀《傅雷傢書》感悟尤深,並嘆服前賢之明達聰慧。然反觀今之習樂者,每孜孜於工藝,既疏於閱讀,又昧於人情心性,此於參悟藝術,可謂“其所厚者薄,而所薄者厚”,實所堪憂。
奉讀笑雨君為音樂院校學子所撰新作《中國音樂中的文學》,察其力挽之心,誠可感佩。竊以為,此作決非僅止於遵循文史脈絡,對應國樂演進之軌跡羅列文學經典,而是力圖於總體文化生態之宏闊視域中整閤二者,並揭示其內在關聯。所舉詩文,每每釋以溫潤文字,其由文導樂,又以樂釋文之旨趣尤可稱賞。
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