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《道德经》又称《老子》，是中国道家创始人老子的传世著作，虽然篇幅短小，但意义重大，千百年来，被视为中国极为重要的典籍之一，对中华民族的文化形成影响深远。近年，国家教育部将学习《道德经》列入中小学语文教育大纲之中，更加体现了本书的重要意义。
内容简介
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期老子所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。作者简介
老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。目录
上篇 道经第一章 众妙之门 / 3
第二章 美之为美 / 7
第三章 圣人之治 / 11
第四章 万物之宗 / 14
第五章 天地不仁 / 17
第六章 谷神不死 / 20
第七章 天长地久 / 23
第八章 上善若水 / 26
第九章 功遂身退 / 29
第十章 长而不宰 / 32
第十一章 无之为用 / 36
第十二章 圣人为腹 / 39
第十三章 宠辱若惊 / 43
第十四章 视之不见 / 47
第十五章 善为士者 / 51
第十六章 知常曰明 / 55
第十七章 功成事遂 / 59
第十八章 大道仁义 / 62
第十九章 绝圣弃智 / 64
第二十章 而贵食母 / 68
第二十一章 惟道是从 / 72
第二十二章 圣人抱一 / 76
第二十三章 希言自然 / 80
下篇 德经
第三十八章 上德不德 / 133
.........................
第八十章 小国寡民 / 272
第八十一章 信言不美 / 275
精彩书摘
第一章 众妙之门道a可道b，非常c道；名d可名e，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母f。故常无，欲g以观其妙h；常有，欲以观其徼i。此两者j同出k而异名l，同谓之玄m。玄之又玄，众妙之门n。
【注释】
a道：连同第三个“道”，都是名词，既指宇宙万物的本原，也指万物的变化规律。
b道：说得出，可以说一说。
c常：恒定不变的，亦即常见的、常说的。只有恒定不变，才能常见，常见才能常说。后一个“常”，与此同义。
d名：连同第三个及后面的“名”，都是名词，名称的意思。
e名：命名、描述的意思。
f母：根本。
g欲：将、来。
h妙：奥妙、微妙。
i徼（jiào）：边界，引申为极限。
j此两者：指“妙”和“徼”。
k出：属于。
l名：这个“名”的意思是说法。
m玄：原指深黑色，因其看不透，用来形容“道”的深邃。
n众妙之门：各种玄妙及变化规律的总源头。
【译文】
“道”是可以说一说的，它不是恒定不变的道；万事万物都有自己的名称，人可以给它们命名，但却不会是它们恒定不变的名称。无，被称作是天地万物的初始；有，被称作是孕育万物的本源。所以，我们可以常常不去想万物的初始，而能接近空无奥妙的“道”；常常因思索事物的本源，而看到它们的终极。空无和终极，这两者都是“道”的属性，都在说“道”的深邃。深邃再深邃，这就是万物的奥妙所在。
【阐释】
本章，老子开门见山给出了“道”的含义和性质。全文八十一章，读懂第一章是基础。
“道”不是单一的存在，它既是一种状态，又是一种力量。当“道”是一种状态时，此状态的特点就是“无名”。“名”的解释通常是“名称”，而“名称”的本质是事物可以被形容、被描述的特点。无名就是事物不可描述、不可形容的原始状态；有名就是事物可以被描述、可以被形容的状态。万事万物自然要有一个“名”，不然怎么有我们现在认识到的世界。但是，人对事物的描述和形容——包括命名在内——具有偶然性，没有反应“名”的本质。人类见到一棵树的时候，只是见到一个物体，是人给它起了“树”这个名字。在起名之时，人也可以用“鱼”“人”“斧子”“鲜血”这样的名词来称呼它，称它是一棵“树”，只是偶然。所以，对“名可名，非常名”的理解应是：万事万物可以被描述、被形容，但人们在形容、描述它们时，并没有抓住它们可被描述、可被形容的本质。
“道”是“无名”，“无名”的特点是空无，也就是文中所说的“妙”。但必须强调的是，空无不是虚无。虚无是经不起推敲的，到最后证明压根就没有，虚无的东西对一个人来说没有任何实际意义。而空无则不然，就好像天空，它虽然什么也没有，但人不可或缺，你越想穷尽它，越发现它遥不可及。“道”和天空一样，神秘又常见，遥远又近在咫尺。“道”是“无名”，更准确地说，“道”是“无”。
理解了“道”的特点是无，也就理解了什么是“道”，并能够按照“道”的方法体悟“道”了。尽管老子认为“道”不可说，但因为要写《道德经》，便只能勉强说说。怎么说呢？那就是“道可道，非常道”。看似没说，其实说透了。
“道”既是“无”，“道”也是“变”。而变化是永恒的，所以“道”也是永恒不变的。“道”就是这样一个自相矛盾的概念。因此才说“道可道，非常道”。学术界认为，老子在《道德经》第一章就展示了他朴素的辩证法思想，其辩证处正在于此。不仅仅是“道”，万事万物都是如此，互相对立的两方统一存在于一个事物中，自相矛盾。而正是自相矛盾，事物才会变化，才会无中生有。
……
前言/序言
《道德经》原名《老子》或《老子五千言》，是中国古代最重要的经典之一。其实，在汉朝之前，它的地位并不算经典。至汉初，全国范围内战创未愈，民不聊生，统治者只能轻徭薄赋，休养生息，践行“无为而治”的政治思路。在这种历史背景下，主张“无为”的老子地位日隆，传世本《道德经》就是在这一时期定型。关于《道德经》的作者，冯友兰先生认为，虽然《道德经》大部分是老子的原话，但它更是一部道家思想的总集，且成书于老子去世之后，这一点与《论语》相同。此说是有根据的，本书依从冯友兰观点，但为了便于表述，仍会默认老子是《道德经》的作者。
老子的身世是个谜，其生卒年、身份和事迹并无明确记载。现在普遍认可的是，老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，生活在春秋时期，诞生地是楚国苦县厉乡曲仁里，曾做过周朝的国家图书馆馆长。关于老子的传言有：他是周朝贵族，一出生就显老，孔子曾向他求学并称其为龙，晚年写成《老子》，最后出关成仙。
在今天，《道德经》有上千个版本。截至2014年，学界普遍认可的是魏晋学者王弼的版本，本书采用这一版本。在注释和解读时，本书吸纳了很多近现代学者的研究成果，他们的想法和语言习惯更容易被当代读者所接受；而孔子、韩非、庄子等古代思想家，他们与老子生活年代更为接近，更能体悟老子思想的精髓，所以本书某些地方会援引他们的语句。
虽然个别文字生涩且有歧义，但整体来看，《道德经》全书风格简朴、语言平实。老子论述道理时，看似玄而又玄，实则平和亲切。全书共八十一章，阐述了“道”“德”的性质和作用，表达了老子在修身、养生、军事、治国等方面的思想。《道德经》分上下两篇，前三十七章为上篇，以“道”开头，称为“道经”；后四十四章为下篇，以“德”开头，称为“德经”。“道”与“德”是一体的，没有“道”就没有“德”，没有“德”也看不清“道”。
“道”是全书的核心。学术界对老子所说的“道”的基本认识是：“道”既是宇宙万物的本原，又是宇宙万物运行的基本规律。万物在本原中衍生，又在其支配下运行。作为本原的“道”，它无形、无色、无声，无限大又无限小；作为基本规律的“道”，它自然而然、永不终止。“道”是一个超经验的存在，取之不尽，用之不竭。
老子说：“道法自然。”自然是相对于人为而言的。老子把违背自然规律的人类行为称为“有为”；与之相对的是“无为”，就是顺自然而为。老子主张的“无为而治”，并不是什么都不做，而是顺其自然地做。
“道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的。“道”“德”和“无为”的关系是：“德”是“道”在万物身上各自独特的体现；体现“道”的程度不同，“德”的等级就不同，“无为”是最上等的“德”。
《道德经》是道家哲学的首部经典，有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础，影响了几千年来中国人的性格和行为方式。也许你在品读之后，会体悟到这一点。
用户评价
我一直认为，真正的智慧不是来自于书本上的知识堆砌，而是来自于对生活深刻的体悟和对事物本质的洞察。这本书恰恰达到了这一点。它没有晦涩的理论，没有复杂的公式，只有一些简练而富有力量的箴言。我特别喜欢其中关于“不争”的论述。在我们所处的社会中，竞争似乎无处不在，我们被鼓励去争取、去超越。然而，这本书却提出了一种截然不同的观点：真正的强大，或许在于“不争”。这里的“不争”，并非消极退让，而是一种顺其自然、不刻意强求的智慧。它强调的是一种内在的自信和从容，当你真正做到内心宁静，顺应事物规律时，很多你原本需要争夺的东西，反而会自然而然地来到你身边。它让我开始反思，许多时候，我们所谓的“努力”和“奋斗”，可能只是在消耗自己的能量，而忽略了事物本身的发展节奏。这本书还探讨了“柔弱胜刚强”的道理，这让我想到了很多自然界的现象，比如小草能够穿透坚硬的水泥，而强大的岩石却可能被风雨侵蚀。这种看似微不足道却拥有强大生命力的智慧，正是这本书想要传达的核心。它是一本能够帮助我们回归内心、寻找真正平静与力量的指引。
这本书给我带来了前所未有的宁静与启迪。我一直以来都觉得自己是个急躁、容易被外界事物牵动情绪的人，常常在琐碎的日常中迷失自我，找不到内心的平衡点。偶然间翻开了它，最初只是抱着一种好奇的心态，想看看古老的智慧究竟能为现代人提供些什么。然而，书中的一些论述，如“道法自然”的理念，让我开始反思自己与自然、与世界的连接。我一直习惯于强求、控制，渴望通过努力去改变一切，却忽略了事物本身的发展规律。这本书引导我去观察，去感受，去顺应，而不是对抗。很多时候，我们越是努力去抓住某些东西，反而越是容易失去。它让我明白，真正的力量并非来自外部的征服，而是源于内心的臣服与接纳。读这本书的过程，就像是在进行一场深刻的自我对话，它没有提供现成的答案，而是抛出一些引人深思的问题，让我自己去探索，去体会。那些看似简单的句子，却蕴含着博大精深的哲理，需要反复品味，才能逐渐领悟其精髓。我开始尝试在生活中实践书中的一些想法，比如放慢脚步，关注当下，少一些执念，多一些随缘。虽然改变并非一蹴而就，但内心确实感受到了一种久违的平和与踏实。这本书不仅仅是一本读物，更像是一位睿智的长者，在我迷茫时，静静地陪伴着我，用它深邃的智慧，为我指引方向。
我一直对中国传统文化中的一些经典著作很感兴趣，但很多时候，由于语言的障碍或者时代背景的隔阂，阅读起来总感觉有些吃力。这本书给我带来的感受则完全不同。它的语言虽然古老，但却异常的通俗易懂，仿佛是一位慈祥的长者在娓娓道来。让我印象深刻的是书中对“辩证法”的初步阐述。它没有直接用学术化的语言去定义，而是通过一些生动的例子，比如水流、阴阳的转换，来揭示事物之间相互依存、相互转化的规律。这让我对很多事情的理解发生了转变，不再简单地将事物非黑即白地看待，而是开始看到事物之间微妙的联系和动态的变化。这本书还讲到了“上善若水”的境界，这一点对我触动很大。水是至柔的，但它能穿透坚硬的岩石；水是无形的，但它能容纳万物。这种柔韧而包容的力量，正是我们在面对困难和挑战时所需要的。它没有强调强硬的对抗，而是指引我们以一种更灵活、更圆融的方式去处理问题。读完这本书，我感觉自己的心胸似乎开阔了许多，看待问题的角度也变得更加广阔和包容。它是一本能够滋养心灵、提升智慧的经典之作。
这绝对是一本能让人“慢下来”的书。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们似乎越来越难以找到片刻的安宁，内心充斥着各种焦虑和不安。这本书就像一股清流，它没有华丽的辞藻，没有激烈的论调，只有一种平静而深刻的力量。我喜欢它所倡导的“少即是多”的理念。很多时候，我们追求的恰恰是那些让我们束缚的东西。无论是物质上的堆积，还是精神上的负担，都可能成为我们前进的阻碍。这本书让我意识到，真正的智慧往往隐藏在最朴素、最简单的形式中。它鼓励我们减少不必要的欲望，简化生活，回归本真。当我读到关于“知足”的部分时，我感到一种前所未有的释然。我们总是渴望更多，却很少感恩已拥有。这种永不满足的心态，反而让我们离幸福越来越远。通过阅读这本书，我开始学着去欣赏生活中的点滴美好，去感受当下，而不是总是活在对未来的担忧和对过去的怀念中。这本书没有直接告诉我要怎么做，但它提供了一种看待世界和人生的新视角，让我能够更清晰地认识到自己的内心需求，并学会如何去满足它们。它是一本值得反复阅读、细细品味的宝藏。
给办公室买来摆的，还没凑齐全套，这次618的活动很给力，期待下一次，更给力的活动，把办公室变成一个小型图书馆，离目标实现还有99个618
有多个版本了，看看这一版如何！
红红火火恍恍惚惚哈哈哈还好还好哈哈哈还好还好红红火火恍恍惚惚哈哈哈还好还好哈哈哈还好还好红红火火恍恍惚惚哈哈哈还好还好红红火火恍恍惚惚哈哈哈还好还好哈哈哈还好还好哈哈哈还好还好哈哈哈还好还好哈哈哈还好还好红红火火恍恍惚惚
不咋地，#用的，根本看不懂
纸张质量不错，自己和孩子都要看的。各方面服务也不错。
一次买了一堆书，618太给力了
上次在家时候，逛新华书店看到的，书是精装很厚很精美，这次看到正好在做活动，立马买了。
很棒的书啊哈哈哈哈还吃吧哈哈
书是不错，可包装快递也太差了，心都碎了
我一直对哲学和人生哲学类的书籍情有独钟，尤其喜欢那些能够触及灵魂、引发深刻思考的作品。这本书在我看来，绝对是其中的佼佼者。它的语言风格简洁而富有诗意，但字里行间却透露着一股不容置疑的洞察力。我尤其被其中关于“无为而无不为”的论述所吸引。起初，我很难理解，如何能“什么都不做”却能成就一切？这似乎与我们从小被教育的“勤奋出人才”、“努力才有回报”的观念截然相反。然而，随着对书中其他部分的深入了解，我渐渐明白，这里的“无为”并非消极避世，而是指一种顺应事物自然发展规律、不强求、不妄为的智慧。它强调的是一种“以柔克刚”、“以退为进”的策略，通过观察和理解事物的本质，找到最恰当的介入时机和方式，从而达到事半功倍的效果。书中还探讨了许多关于“道”的本质，虽然“道”难以言喻，但作者通过各种比喻和阐释，试图为我们勾勒出一个模糊而又清晰的轮廓。这让我开始重新审视自己对“成功”和“幸福”的定义，不再盲目追求外在的物质和名利，而是开始关注内心的丰盈和精神的满足。这本书对我来说，就像是一份珍贵的地图，指引我在纷繁复杂的世界中，找到一条通往真正自由和智慧的道路。